廣西是一個(gè)多民族聚集的地方，千百年來形成了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近些年，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作越來越被重視，它是各民族文化的傳承，是勞動人民智慧的結(jié)晶。本文以廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為研究視角，介紹了廣西豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分析了當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)工作中的問題，并提出一些解決措施。

一、引言

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著千百年來中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是華夏文明不斷發(fā)展過程中積累的寶貴財(cái)富。隨著全球化步伐的加快，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷發(fā)展，黨和國家對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也愈加重視。聯(lián)合國教科文組織在2003年的遺產(chǎn)大會上通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。公約指出：“對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的`保護(hù)'工作是指采取有效 措施，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，這項(xiàng)工作就包括了對于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳和振興?！秉h的十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力?！苯陙恚瑹o論文化界還是其他社會各界人士對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲越來越高，并且各地區(qū)都以每個(gè)地區(qū)獨(dú)特的方式對于非物質(zhì)文化遺存進(jìn)行定義，對于那些符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的遺產(chǎn)我們要做好了相關(guān)的保護(hù)工作。

在全球化和現(xiàn)代化的沖擊中，民眾生活方式、世界觀、人生觀和價(jià)值觀都與以前相比產(chǎn)生了很大的變化，很多作為傳統(tǒng)文化載體的傳統(tǒng)手工技藝、民間故事、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗等正在消亡，許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，面臨失傳的危險(xiǎn)，有的甚至已經(jīng)不復(fù)存在，成為人類永遠(yuǎn)的遺憾。

廣西是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，12個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不僅創(chuàng)造了大量的有形文化遺產(chǎn)，而且創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的重要組成部分，是廣西民族精神和情感的重要載體，也是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是聯(lián)系世界的橋梁，也是人民智慧的結(jié)晶。

二、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

廣西的少數(shù)民族中，除京族和回族外，其他民族主要分布在西部山區(qū)。那里山高林密，溝壑縱橫，交通不便，絕大多數(shù)少數(shù)民族長期以來形成了自給自足或半自給自足的稻作農(nóng)耕生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式。為了生存和發(fā)展，他們逐步形成了吃苦耐勞的性格，在長期與自然親密接觸的過程中，他們的性格中也增添了熱情好客、能歌善舞、誠實(shí)真誠、直爽豪放等特點(diǎn)。從語言、宗教信仰、生活習(xí)慣、服飾、食品、民居建筑，還是生活用品等物質(zhì)文化現(xiàn)象，都透出濃濃的具有民族特色的非物質(zhì)文化的精神內(nèi)涵。

廣西的壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12 個(gè)民族，在長期的歷史發(fā)展過程中，相互依存、共同發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩、特色鮮明的非物質(zhì)文化，為豐富和發(fā)展中華民族文化做出了貢獻(xiàn)。目前廣西己列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共有58個(gè)項(xiàng)目，入選國家級第一、第二、第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有28個(gè)項(xiàng)目。廣西的民間文學(xué)有：布洛陀、劉三姐歌謠、壯族燎歌、合浦珠還、壯族民間故事“百鳥衣”等。廣西的傳統(tǒng)音樂有：那坡壯族民歌、侗族大歌、高沙鑼鼓、瑤族蝴蝶歌、廣西鬧八音等。廣西的民間舞蹈有：瑤族長鼓舞、田林瑤族銅鼓舞、壯族春牛舞等。廣西的傳統(tǒng)戲劇有：壯劇、彩調(diào)、采茶戲、桂劇、豈劇、侗戲、壯族師公戲等。廣西的傳統(tǒng)手工技藝有：壯族織錦技藝、毛南族花竹帽編織、欽州泥興陶藝、侗侗族木構(gòu)建筑營造技藝等，都是廣西各民族人民精湛手工技藝的代表。廣西的傳統(tǒng)醫(yī)藥有：壯族民間醫(yī)藥、梧州龜菩膏等。廣西的民俗類有：京族哈節(jié)、瑤族服飾、壯族銅鼓習(xí)俗、壯族歌好、毛南族肥套、松佬族依飯節(jié)、壯族螞蟲另節(jié)、瑤族盤王節(jié)、跳嶺頭、梧州龍母誕、瑤族祝著節(jié)、賓陽炮龍節(jié)、那坡彝族跳弓節(jié)、靖西壯族端午藥市、苗族系列坡會群等這些民間文學(xué)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等內(nèi)容，充分反映出來廣西人的樸質(zhì)、智慧和開拓進(jìn)取的心理特征和精神氣質(zhì)。

三、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

從上世紀(jì)50年代開始，廣西就對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了調(diào)查、挖掘、搜集、整理和搶救，改革開放后更是加大工作力度，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向旅游資源開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打造平臺，提高人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，調(diào)動群眾對文化保護(hù)的積極性。2001年，經(jīng)過專家們的反復(fù)討論和修改，制定并實(shí)施了《廣西民族文化工程總體規(guī)劃》；2003年，廣西自治區(qū)人大常委將《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例（征求意見稿）》列入立法計(jì)劃；2005年，為了貫徹《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號），落實(shí)黨的十六大關(guān)于扶持重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)保護(hù)工作的精神，培育具有廣西特色的民族文化，建設(shè)“文化廣西”，自治區(qū)人民政府下發(fā)了《加強(qiáng)我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》；2006年1月1日，《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》正式實(shí)施，廣西成為我國第一個(gè)實(shí)施“民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例”的自治區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)列入法律法規(guī)、政策導(dǎo)向、人才培養(yǎng)和地方發(fā)展的規(guī)劃中。

雖然，在近幾年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，確實(shí)取得了良好的成績和效果，且發(fā)展失態(tài)良好，但總體而言保護(hù)工作還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，工作過程中還存在一定的問題。只有正確分析問題，解決問題，才能切實(shí)增強(qiáng)保護(hù)成效。

（一）一些單位和個(gè)人對保護(hù)工作重要性認(rèn)識不足

伴隨著全球化趨勢的日益加強(qiáng)和社會的迅猛變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和傳承都面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。由于部分地區(qū)對于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和必要性認(rèn)識仍然欠缺，沒能全面認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)地區(qū)軟實(shí)力和促進(jìn)社會和諧進(jìn)步等方面的重要作用，沒有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要價(jià)值正確的開發(fā)利用，僅從旅游開發(fā)的角度，片面的看待保護(hù)工作，盲目地把地方產(chǎn)業(yè)資源與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤，開發(fā)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而通過使用用各種商業(yè)化、人為化的手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行超負(fù)荷和違背可持續(xù)發(fā)展的利用及開發(fā)，使之面對各種商業(yè)化的挑戰(zhàn)或陷入商業(yè)化的誤區(qū)，最終忽略了保護(hù)這個(gè)本質(zhì)要求，使一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被遺忘、破壞甚至消失。

（二）相關(guān)法律不健全

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)程中，法律無疑是最具權(quán)威性和穩(wěn)定性的，并承擔(dān)著十分重要的責(zé)任。近幾年來，無論是國家還是地方各級政府都非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，制定并頒布了不少相關(guān)的法律法規(guī)，廣西政府出臺了《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例（草案）》，法律保護(hù)確實(shí)有了較大程度的提高。但是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性特征，使得沒有一個(gè)簡單且可行的方法可以徹底解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所面臨的全部問題。另外，這一地方性保護(hù)條例更多是政策性的指導(dǎo)意見或原則性辦法，實(shí)施力度不夠、約束力不強(qiáng)、保護(hù)內(nèi)容不完善，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作造成了極大的不便。

（三）專業(yè)人才嚴(yán)重不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，若想綿延不斷的傳承下去，就必然需要專業(yè)的教育和人才的培養(yǎng)。但現(xiàn)階段，民族中小學(xué)校每周僅開設(shè)一至兩節(jié)民族文化課程，教授一些淺顯的、表面化的民族文化，學(xué)校所傳承的僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種文化碎片，遠(yuǎn)達(dá)不到真正的傳承目的；各個(gè)高校中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科數(shù)量甚少。各地能夠進(jìn)行保護(hù)工作的專業(yè)保護(hù)人才卻極度缺乏，且很多相關(guān)機(jī)構(gòu)對于保護(hù)工作意識淡薄，再加上缺少經(jīng)費(fèi)等方面的支持，培養(yǎng)、培訓(xùn)專業(yè)人才的機(jī)制不夠健全，導(dǎo)致各地專業(yè)人員出現(xiàn)青黃不接、甚至是人才荒的局面。

四、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)建議

（一）加大宣傳力度，樹立全民保護(hù)意識

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可以舉辦了很多不同形式的展覽、學(xué)術(shù)活動等，向民眾宣傳和展示我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。充分利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳播沖破空間與時(shí)間的制約，實(shí)現(xiàn)了全社會的資源共享?？梢灾谱鞣俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的宣傳視頻或網(wǎng)頁，使普通民眾在平時(shí)的上網(wǎng)過程中就能夠隨時(shí)點(diǎn)擊欣賞各種美輪美奐的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如優(yōu)美的舞蹈、絢麗的服飾、精彩的民間故事等。

政府和相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)組織形式多樣的方式，以達(dá)到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳目的。如采用大型活動和慶典等方式，可以與相關(guān)單位或民間熱心企業(yè)等組織關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的宣傳巡游活動；進(jìn)行流動展覽；在學(xué)校、社區(qū)、甚至路邊進(jìn)行宣傳，讓普通民眾消除對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的距離感，將抽象的遺產(chǎn)變得更加形象，能夠形成良好的宣傳效果，從而促進(jìn)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)立法工作，完善法律體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一個(gè)長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，在這長期的保護(hù)過程中，尤其是當(dāng)全民的保護(hù)意識尚未完全覺醒時(shí)，立法就會顯得尤為重要。政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，建立科學(xué)、完善的法律體系，立足我省實(shí)際情況，加強(qiáng)對相關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管，充分利用法律的特點(diǎn)，制定嚴(yán)厲且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾項(xiàng)l例和法律法規(guī)，并在制定過程中以新法律應(yīng)當(dāng)能夠與有關(guān)法律互為呼應(yīng)、構(gòu)成體系作為前提，從而全面有效地保護(hù)我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

此外，立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)盡快出臺相關(guān)民事性法律，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和受益人的切身利益和權(quán)利，建立和補(bǔ)充現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種法律條款不斷與發(fā)展的社會相適應(yīng)。

（三）重視人才培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的落腳點(diǎn)是人，即擁有寶貴知識和精湛技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。只有保護(hù)好他們并建立和完善傳承機(jī)制，才能從根本上保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？茖W(xué)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定機(jī)制，有利于維護(hù)傳承人的利益并幫助傳承者的精湛技藝和技能被社會所關(guān)注。傳承的最主要方式就是帶徒傳藝，可以把一些志同道合的人員聚集起來，互相切磋，彼此激勵，形成一定良好的研習(xí)氛圍，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有著很好的促進(jìn)作用。拓寬對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的候選和認(rèn)定范圍，加大扶持的廣度，有效落實(shí)扶持的力度。

（作者單位：廣西崇左市大新縣文化館）