一、引言

早在 2000年，南京大學(xué)的從叢教授就在《光明日報》上發(fā)表文章指出，“許多中國青年學(xué)者雖然具有相當(dāng)程度的英語水平，但是在與西方人交往的過程中，始終顯示不出來自古文化大國的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化人格……有些博士生有較高的基礎(chǔ)英語水平，也有較高的中國文化修養(yǎng)，但是一旦進入英語交流語境，便會立即呈現(xiàn)出‘中國文化失語癥’?！边@篇文章的出現(xiàn)引起了外語界的許多學(xué)者對中國文化教學(xué)的關(guān)注，針對此現(xiàn)象，許多的學(xué)者做了一些實證性研究，調(diào)查的結(jié)果表明，很多的研究對象都不能很好的用英語表達中國的傳統(tǒng)文化。這些調(diào)查從一定程度上講，正是“中國文化失語癥”普遍存在的佐證。

二、高校學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識的匱乏

當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)出現(xiàn)了弱化的趨勢，同時由于大量外來文化涌入開放后的中國，不斷沖擊著人們的思維方式，使得中國傳統(tǒng)文化在新一代青年人，尤其是90后大學(xué)生中出現(xiàn)了文化失衡的現(xiàn)象。 針對中國傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象，本課題組對高職的學(xué)生做了一份調(diào)查問卷，問卷的內(nèi)容主要涉及的是中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況。發(fā)放試卷500份，回收450份。同時，還選取了一些英語基礎(chǔ)交扎實的學(xué)生進行了一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的訪談。通過對這些問卷的結(jié)果分析，了解到了大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的主要問題：不同的專業(yè)的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知參差不齊，其中，文科類的學(xué)生掌握程度略高于理科學(xué)生。但是，不管是文科類學(xué)生和理科類學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化掌握都不盡如人意，普遍呈現(xiàn)匱乏的現(xiàn)象，同時，對傳統(tǒng)文化的掌握的途徑還較偏重于課本和教師。

三、中國文化缺失對大學(xué)英語課堂教學(xué)有效性的影響

1不利于提高學(xué)生自我的人身素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，其中包括很多的傳統(tǒng)美德知識，對人們的日常行為仍然有著重要的影響。主要內(nèi)容包括文化品質(zhì)、精神品德、禮儀等等。學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的匱乏，體現(xiàn)了學(xué)生在實際餞行中的不重視。

2阻礙了學(xué)生跨文化交際能力的提高，也不利于中國優(yōu)秀文化的傳播

在國際交流中，外語除了作為溝通工具，還承擔(dān)著溝通不同文化、傳播中華文明的使命。，中國傳統(tǒng)文化是跨文化交際的前提。 只有擁有自己的中國傳統(tǒng)文化 ， 才有資格進行必要的跨文化交際 ； 當(dāng)今在大學(xué)的英語課堂中，學(xué)生缺失了中國傳統(tǒng)文化 ，跨文化交際將無從談起。 只有對精通中國傳統(tǒng)文化， 才有可能在跨文化交際中處于平等地位 ， 否則 ，我們也就 只能淪為異文化的附庸和奴仆。

3影響學(xué)生成為未來所學(xué)的高素質(zhì)的技能型人才

當(dāng)前，高職畢業(yè)生的都具備很強的專業(yè)技能，但許多情況下，很多畢業(yè)生在中國傳統(tǒng)美德的發(fā)揚方面往往做的很不到位在社會公德、倫理道德等方面也很不盡人意。網(wǎng)上此類的報道比比皆是，歸根到底，很多大學(xué)生遺忘了我們自己的文化，甚至有些人對自己的文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。學(xué)校培養(yǎng)的應(yīng)該是高素質(zhì)的人才，未來的企業(yè)也以德作為擇人的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的忽視必將影響其在未來的發(fā)展。

四、母語文化外譯的幾點思考

在文化全球化背景下，外語教學(xué)不但要樹立“知彼”的文化觀（目的語文化），更要培養(yǎng)“知己”的文化意識（母語文化）。只有這樣，我國外語教學(xué)才能夠真正成為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、溝通中國和世界的橋梁和紐帶。

1觀念的引領(lǐng)作用不容忽視

多數(shù)英語教師存在著一個致命的想法，那就是，作為炎黃子孫，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解根深蒂固，但是忽視了學(xué)生目的語的基礎(chǔ)。其實，英語教學(xué)和語言文化是彼此聯(lián)系的。沒有良好而扎實的母語文化的知識做鋪墊，學(xué)生是不可能學(xué)好另一門語言的。。同時，作為高職院校的學(xué)生，目的語掌握的弱勢使學(xué)生產(chǎn)生很大的抵觸心理，以母語文化為切入點去引領(lǐng)學(xué)生，會比單純的灌輸目的語文化起到事半功倍的效果。作為高校英語教師，我們理應(yīng)對母語文化的維護與傳播高度重視，充分認(rèn)識母語與英語的并重性。同時英語教師也需要能夠借助英語課堂這個平臺，引導(dǎo)學(xué)生建立語言平等、文化平等的意識，學(xué)會用英語了解、學(xué)習(xí)和傳遞中國傳統(tǒng)文化，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和優(yōu)秀品格。真正地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀畢業(yè)生。

2內(nèi)容的選擇是難點

我國各類的英語教材， 幾乎沒有關(guān)于中國文化的文章。我國學(xué)生接觸到的材料幾乎都是介紹洋文化，這些對學(xué)生掌握純正外語， 了解西方文化無疑是大有裨益的。但是， 我們學(xué)習(xí)外語的目的一方面是為了交流、吸收外來文化；另一方面也是為了傳播我們自己的文化。外國人也希望通過英語這一世界通用語言來了解中國及中國文化。如果我們自己都不會用英語表達自己的文化， 又何以讓世界了解中國， 了解中國文化呢？有些學(xué)生西方文化知識相當(dāng)豐富， 可以毫不費力地與外國人談?wù)撏鈬幕?然而， 當(dāng)外國人要他們講述一些中國文化時， 他們卻往往不知所云。

3 方法的選擇是關(guān)鍵

學(xué)生學(xué)了多年的英語卻不會用英語來表達我們自己的文化。這種結(jié)果有教材內(nèi)容上面的失誤，同時也有教材內(nèi)容處置方面的不恰當(dāng)。一方面， 是因為他們對自己的文化知之甚少； 另一方面， 是因為他們不知道如何用英語去表達自己的文化。在他們學(xué)習(xí)外語的過程中， 教師往往只注重學(xué)生的語言水平的提高， 而忽視了傳授用英語去表達中國文化。教材中找不到它們的影子，這就需要教師和學(xué)生的共同努力，共同研究查閱與文章相關(guān)的一些文化資料。

五、總結(jié)

針對英語教學(xué)中 “中國文化失語癥”現(xiàn)象，英語教育工作者要大力培養(yǎng)學(xué)生對目的語文化和母語文化的平等意識，在英語教學(xué)中積極導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化。