霍布斯關(guān)于人性惡的定義不僅可以闡釋國家是如何產(chǎn)生的，而且可以進(jìn)一步解釋國際社會動蕩不安的根本原因，以及國際秩序如何在國家沖突中實現(xiàn)建構(gòu)和發(fā)揮作用。本文從自然狀態(tài)與主權(quán)國家建構(gòu)，社會無政府狀態(tài)，以及無政府狀態(tài)下國際社會秩序的建構(gòu)等方面展開分析。

一、霍布斯的自然狀態(tài)與契約國家的探源

霍布斯在人性的認(rèn)識上主張“人的本性是自私利己的，趨利避害即自我保存是支配人類行為的根本原則，善惡并無固定標(biāo)準(zhǔn)，善惡全是以是否符合人的自我保存為轉(zhuǎn)移。”他的這種人性認(rèn)知是從歷史角度出發(fā)，基于經(jīng)驗主義的分析和演繹，而強烈的利己主義隨著欲望的無限膨脹將會表現(xiàn)出對權(quán)力的渴望和壟斷，因此在霍布斯看來人類第一共同的“欲望”就是對權(quán)力不斷的，無休止的欲求，這種欲求隨著生命的終結(jié)而宣告結(jié)束。

而在國家產(chǎn)生之前的的自然狀態(tài)里，每個人都是平等自由的，都擁有通過運用權(quán)力來保全自身的安全和自由的權(quán)利，這就是一定形式上的自然權(quán)利。但是在當(dāng)時有限的物質(zhì)條件下，為了求得生存，必然要面對事物的爭搶或共享，任何兩個人如果想取得同一東西而又不能同時享用時，彼此就會成為仇敵”，當(dāng)不能以和平友好的方式解決爭端時，那么人類社會之間必然會造成“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”。因此霍布斯得出自然狀態(tài)是“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)的結(jié)論。

由于人類本身對權(quán)力的渴望，任何感性的因素都會引起沖突，所以必須要有一個大于一切人權(quán)力的公共權(quán)力來作為自然法的后盾，而這種制止欲望，保障安全的公共權(quán)力就是國家，因此國家的產(chǎn)生是建立在契約的基礎(chǔ)上，國家是“統(tǒng)一在一個人格之中的一群人”，其本質(zhì)就是主權(quán)者，她是“一大群人相互訂立信約，每個人都對它的行為授權(quán)，以便它能按其認(rèn)為有利于大家的和平與共同防衛(wèi)的方式運用全體的力量和手段的一個人格”。

二、自然狀態(tài)的延伸下的世界無政府狀態(tài)

上帝創(chuàng)造了人，人創(chuàng)造了國家。因此，國家是一個“人造的人”，而建立在契約基礎(chǔ)上的主權(quán)是使國家得到生命和活動的“人造的靈魂”。按照霍布斯的這個思路，國家主權(quán)誕生以后，個人就開始從那種人人相互為戰(zhàn)的自然狀態(tài)轉(zhuǎn)向為社會狀態(tài)，然而人格化的國家間關(guān)系便處于自然狀態(tài)之中，就是所謂的世界無政府狀態(tài)，處于一切國家之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

按照霍布斯自然狀態(tài)下人人相互為戰(zhàn)和自我保全的邏輯，那么在具有人格的國家關(guān)系之間必然也存在著這種邏輯，無政府狀態(tài)下，國家之間為了謀求利益和安全的最大化，必然也會面對自然人所面臨過威脅，國家也會以“自我保全”為維持生存的首要手段，并且隨時準(zhǔn)備訴諸武力。

因此，無政府狀態(tài)下國家的自私本性和自助本能使得國家關(guān)系傾向于自然狀態(tài)下“一切人與一切之間的戰(zhàn)爭”，而這種情況就如自然法則那樣，弱肉強食，優(yōu)勝劣汰，所以在強國夾縫下生存的國家，以及強國之間為了保護(hù)自身的生存問題，勢必會采取相應(yīng)的措施，在保障彼此都能生存的情況下謀求利益的最大化，故無政府狀態(tài)逐漸在一定程度上開始朝著國際秩序建構(gòu)的方向發(fā)展。

三、國際社會秩序的曲折建構(gòu)

當(dāng)戰(zhàn)爭不能成為國家權(quán)力和利益最大化的工具時，或者戰(zhàn)爭有可能葬送國家的生存時，國家之間必然就會進(jìn)行妥協(xié)，制定相應(yīng)制度和機(jī)制，以確保彼此利益和生存，使得國家之間通過競爭的方式獲取利益，因而國際社會開始逐漸開始呈現(xiàn)出有序的狀態(tài)。三十年戰(zhàn)爭后期簽訂的《威斯特伐利亞條約》能很好的反映這點。

從近現(xiàn)代以來所確立的體系里，不難發(fā)現(xiàn)大國政治的身影，而大國政治主導(dǎo)的世界格局對于國際社會秩序的建構(gòu)也至關(guān)重要。但是隨著大國之間戰(zhàn)爭的較量，必然會造成大國的衰落和新型強國的崛起，那么國際社會的秩序?qū)M(jìn)一步被塑造。在這不斷發(fā)展演變的過程中，國際秩序的建構(gòu)在主權(quán)國家的角逐中塑造，高級政治取代了低級政治，可是世界無政府狀態(tài)卻從未改變，可是國際秩序卻逐漸開始保持了和平有序的狀態(tài)。

另一個方面，隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展，彼此相互聯(lián)系日益增強，需要有序的結(jié)構(gòu)保障各個行為體的參與，這個因素就是全球化，全球化趨勢的加強使各國融入到資本主義世界體系，形成了發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下的國際分工體系，所以國際經(jīng)濟(jì)體系的建構(gòu)也是對世界無政府狀態(tài)的一種改變。另外，針對20世紀(jì)中期以來出現(xiàn)的如恐怖主義等的全球性的問題，已經(jīng)超出了國家的治理范圍，使得各國意識到國際合作的必要性和急迫性，國家間紛紛采取行動。所以國際社會在攜手合作治理全球問題的過程中國際社會秩序也逐漸建構(gòu)起來。

總之，國際社會秩序在解決世界無政府狀態(tài)所面臨的問題時不斷完成自身的建構(gòu)，盡管缺乏世界中央政府，但是隨著各國之間交往的增多，價值和理念的融合，國家之間的相互理解，國際準(zhǔn)則和機(jī)制的不斷完善，國家之間的欲望會得到有效的束縛，國家之間的無政府狀態(tài)正被逐漸淡化，最終世界無政府狀態(tài)將會在國家融合的過程中消逝。