“師乎其上”大有益

艾廣明

學(xué)習(xí)、工作和生活常有個努力的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)或參照，古代思想家一脈相承地主張“師乎其上”。《易經(jīng)》說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！薄墩撜Z》說：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣?！焙笕藢Α皫熀跗渖稀钡乃枷胗钟泻芏喟l(fā)揮，使其內(nèi)涵更加豐富，現(xiàn)在理解和運(yùn)用起來也有很多發(fā)展，值得仔細(xì)品味。

“師乎其上”首先是做人的原則。做人首先有個向誰學(xué)的問題。人出生后就開始學(xué)習(xí)，“家長是孩子的第一任老師”。孩子接觸社會、接受教育，學(xué)習(xí)的內(nèi)容越來越豐富，做人的榜樣也很多。家長不能選擇，但社會、書本、媒體里有各色人等，是可以選擇榜樣的。向誰學(xué)？首選應(yīng)該是立德、立功、立言的英雄、楷模。因?yàn)樗麄兩砩嫌辛己玫钠沸?，令人敬佩，“足以為教”。也有人反對向英雄模范學(xué)習(xí)，說是標(biāo)準(zhǔn)太高，可能使人學(xué)得高不成低不就。這是混淆了向誰學(xué)習(xí)和成為誰的問題。“人人皆可為堯舜，不必人人皆圣賢”，意思是人人都可以學(xué)到圣賢的品德、風(fēng)范，不可能人人都當(dāng)上首領(lǐng)、楷模。如果都是首領(lǐng)，又去領(lǐng)導(dǎo)誰呢！向典型學(xué)習(xí)重在學(xué)習(xí)其精神的某些內(nèi)容，完全復(fù)制是不可能的。學(xué)習(xí)英雄，并不能都成為英雄，但每個人認(rèn)真學(xué)了，就會有收獲，有裨益。傳說宋代政治家、文學(xué)家范仲淹少年時，問一個算命先生：“你看我能不能當(dāng)宰相？”算命先生大吃一驚：一個小孩子居然開口說要當(dāng)宰相，就說：“小小年紀(jì)，怎么口氣這么大？”范仲淹也有點(diǎn)不好意思，又說：“你再看看，我能不能當(dāng)醫(yī)生？”算命先生納悶，這孩子的志向怎么忽高忽低，落差這么大，就問他：“你為什么有這兩個志愿？”范仲淹回答：“因?yàn)橹挥辛枷嗯c良醫(yī)可以救人?！币粋€孩子念念想著要救人，算命先生聽完很感動。小孩子想當(dāng)宰相，未必一心向往高官的權(quán)勢和榮耀，很可能出自一種模糊的理想?！安幌氘?dāng)將軍的士兵不是好士兵”，這句名言多少年爭議不斷，否定者認(rèn)為這話引誘人們滋生野心，而又如同水中撈月，現(xiàn)實(shí)中有多少士兵會成為將軍呢？這樣理解是望文生義的。這句話的深刻之處不是要士兵都成為將軍，而是希望大家都可以向?qū)④妼W(xué)習(xí)一二，參照將軍的素養(yǎng)和能力修煉自己，有所進(jìn)步。以人為榜樣并不像學(xué)數(shù)理化知識那樣一個臺階接著一個臺階地遞進(jìn)，獻(xiàn)身事業(yè)、公而忘私、熱情助人，這些行為既高尚，又是人人可做的，人人皆可向做得很好的人學(xué)，至于學(xué)到多少，不能整齊劃一，但認(rèn)真學(xué)了，都應(yīng)該肯定。

“師乎其上”或“取法乎上”，是重要的工作要求。人們常把“爭第一”等同“師乎其上”，理解并不全面?！皫熀跗渖稀庇迷谑聵I(yè)上，有“爭第一”的意味，但含義更豐富。這里的“上”，有工作標(biāo)準(zhǔn)高的含義，建造工程、制造產(chǎn)品，誰不想做得更好？即使按照一流的標(biāo)準(zhǔn)努力了，由于條件、努力程度和競爭對手等因素，僅能達(dá)到個中等水平，差強(qiáng)人意，但“上”也并未煙消云散，還有盡心盡力的“上”，人格情操的“上”。有些工作，譬如重要工程、設(shè)施的安全要做到百分之百合乎標(biāo)準(zhǔn)，是底線也是高標(biāo)準(zhǔn)，這里的“上”就是必須的，容不得絲毫湊合、懈怠。有些工作不一定需要多高的智商與能力，很多人做不好是由于缺乏吃苦耐勞精神。這里的師乎其上，“上”在哪？忍受臟累，長期堅持就是“上”。那些為城市環(huán)境默默工作的清潔工不但勞動成果令人滿意，他們的奉獻(xiàn)精神對各行各業(yè)的人們都有啟發(fā)！

“師乎其上”用在學(xué)習(xí)上也很有道理?！稖胬嗽娫挕分姓f：“學(xué)其上僅得其中；學(xué)其中斯為下矣?！蔽膶W(xué)以及一些門類的社會科學(xué)，很多內(nèi)容是各種知識層次的人都可以學(xué)習(xí)的。魯迅的作品，小學(xué)課本就選了，中學(xué)、大學(xué)教材也選魯迅的文章，當(dāng)然篇目有所不同。不同學(xué)習(xí)階段教授魯迅的作品，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)雖有區(qū)別，但都符合“師乎其上”的道理。古今中外很多經(jīng)典，適合多方面、多層次的人們學(xué)習(xí)，如果人們可以從最優(yōu)秀的文化典籍、理論成果中汲取知識和智慧，何必退而求其次呢！

學(xué)習(xí)的“師乎其上”要建立在尊重科學(xué)的基礎(chǔ)上，不可好高騖遠(yuǎn)。有些知識領(lǐng)域由淺入深，想走捷徑是走不通的。“隔鍋臺上炕”，很可能淪為笑談。同時“師乎其上”對學(xué)習(xí)研究自然科學(xué)也有適用的方面，大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀科學(xué)家治學(xué)做事的科學(xué)精神和積極向上的品格！