葉小文

近日，一段反映甘肅臨夏某幼兒園孩子背誦古蘭經(jīng)的視頻在網(wǎng)上流傳，引起了廣大網(wǎng)友關(guān)注。甘肅省教育廳5日要求各級(jí)教育部門(mén)必須堅(jiān)決制止類(lèi)似行為，嚴(yán)禁各種宗教活動(dòng)進(jìn)校園。此外，近來(lái)個(gè)別地方市場(chǎng)上還有人將清真標(biāo)識(shí)泛化，要搞什么“清真水、清真紙、清真牙膏、清真化妝品”；有的地方道路上甚至出現(xiàn)阿拉伯文的路牌和標(biāo)示牌，說(shuō)是“為了打造面向阿拉伯國(guó)家的語(yǔ)言環(huán)境”。盡管振振有詞，但這些做法和說(shuō)法，明顯是要將伊斯蘭泛化。雖然這還只是極個(gè)別現(xiàn)象，廣大群眾包括穆斯林群眾也都不贊成，但風(fēng)起于青萍之末，不可小覷，有必要見(jiàn)微知著、防微杜漸。

伊斯蘭教作為一部分少數(shù)民族信仰的宗教，應(yīng)該得到尊重。清真作為穆斯林群眾的習(xí)俗，應(yīng)該受到保護(hù)。但什么事都有個(gè)度，不能搞過(guò)頭。

伊斯蘭教在盛唐時(shí)期傳入中國(guó)，這是一個(gè)與當(dāng)時(shí)阿拉伯世界完全不同的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)厚重堅(jiān)實(shí)且一以貫之的傳統(tǒng)文化，傳入中國(guó)后的伊斯蘭教，一直在不斷思考如何既能保全自己的宗教特性，又適應(yīng)中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化。他們找到了這樣一個(gè)路徑，就是把伊斯蘭教的教義與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)相融合，史稱“以儒詮經(jīng)”，從而成功實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)社會(huì)的融合，并逐步使中國(guó)伊斯蘭教具備了中國(guó)文化的品格，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。

特別是要看到，伊斯蘭泛化的后面，往往是搞極端化。而宗教極端主義一般都具有極端性、狂熱性、蠱惑性的特點(diǎn)，常常能夠蒙蔽一些不明真相的群眾，成為暴力恐怖主義的思想工具。宗教極端主義不一定都會(huì)演變成恐怖主義，但是各種恐怖主義的背后大多具有宗教極端主義作為思想支撐。他們反對(duì)任何世俗化，主張宗教至上，一切清真，逐步就會(huì)把所有同他們的思想主張、生活習(xí)俗不一致的人，統(tǒng)統(tǒng)視為格格不入的“異教徒”。這是十分危險(xiǎn)和有害的。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“信道者啊！如果一個(gè)惡人報(bào)告你們一個(gè)消息，你們應(yīng)當(dāng)弄清楚，以免你們無(wú)知地傷害他人，到頭來(lái)悔恨自己的行為。”伊斯蘭泛化的后面，隱藏著“惡人報(bào)告的壞消息”，隱藏著一個(gè)巨大的威脅，那就是破壞民族團(tuán)結(jié)，挑起民族對(duì)立，損害今天安定團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、民族和睦的好局面。

我們必須警惕和防范泛化后面的極端化。中國(guó)宗教，歷來(lái)就與中華文化相融相生。各教自成一體，但只要生在中國(guó)，或雖由外傳卻長(zhǎng)在中國(guó)，就無(wú)一不在中華文化之中潛移默化、春風(fēng)化雨。中華文明從未被外來(lái)文化中斷，中國(guó)宗教特別以愛(ài)國(guó)為榮；中國(guó)歷史上從未出現(xiàn)過(guò)全國(guó)性的政教合一政權(quán)，中國(guó)宗教習(xí)慣以社稷為上；中華民族多元一體，中國(guó)宗教自然以“和合”為貴；中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)宗教大都以倫理為重。

中國(guó)的伊斯蘭教也是如此。今天提倡宗教與中華文化相融相生，條件更充分，意義更重大。中國(guó)各民族，無(wú)論信教還是不信教，無(wú)論信仰何種宗教，都要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！ㄗ髡呤侵袊?guó)宗教學(xué)會(huì)顧問(wèn)）