恩施土家族儺面具的傳播

摘? 要：恩施土家族有一種戲叫儺堂戲，表演者通常頭上戴儺面具、身上著法衣進(jìn)行表演。儺堂戲起源于遠(yuǎn)古時(shí)土家族對祖先的祭祀，恩施土家族至今還保持著各式各樣的生命禮儀面具，這些面具被用作溝通、或者娛樂神靈，以及驅(qū)逐鬼邪的工具，以此面具完成各種生命禮儀的儀式。

關(guān)鍵詞：土家族;儺戲;傳播

作者簡介：熊瓊（1985-），女，湖北恩施人。

[中圖分類號]：K892.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08--01

土家族地區(qū)是我國目前保存儺戲最豐富、最完整的地區(qū)，是我國西南地區(qū)儺文化的代表，研究中國儺文化不可不研究土家族儺文化。

目前，全國19個(gè)省市保存有儺文化，包括儺儀、儺舞、儺戲、儺技及儺面具、儺俗。各地的儺文化表現(xiàn)形式，均存在不同程度的差異。分布在北方黃河流域的儺文化大體屬于“社儺”，是3000年前周代“社祭”的演變。當(dāng)時(shí)是為了酬謝“農(nóng)業(yè)神”，慶祝豐收，也是自娛自樂的活動(dòng)，豐富了后來儺文化的成分。長江沿岸一帶的儺文化大體屬于“族儺”，是為了保佑家族興旺進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，如安徽貴池、江西婺源及南豐等地的儺祭、儺戲、儺舞。“愿儺”或“教儺”，是一家一戶為求子、治病、沖壽、過關(guān)等愿望而舉行的儺事活動(dòng)，不受節(jié)日限制，由巫師組成儺壇班演出，主要分布在我國湘、鄂、黔等省份。

儺面具各地的叫法不一，最早稱為跳神面具。用于祈福禳災(zāi)為目的的宗教活動(dòng)中神職人員在跳神活動(dòng)中佩戴各類面具，借助它的法器，跳躍，舞蹈，顯示神的威力，驅(qū)除病災(zāi)、邪魔，來祈求人壽年豐。在新疆、內(nèi)蒙古、黑龍江、遼寧、吉林等信仰薩滿教的民族稱之為薩滿面具;四川、甘肅的白馬藏族稱之為跳曹蓋面具、“咒偶”（十二相）面具;貴州、湖南、四川、湖北、云南稱之為儺堂面具、端公面具等，統(tǒng)而稱之為儺面具。恩施土家族有一種戲叫儺堂戲，表演者通常頭上戴儺面具、身上著法衣進(jìn)行表演。儺堂戲起源于遠(yuǎn)古時(shí)土家族對祖先的祭祀，儺堂戲表演過程中表演者都要佩儺面具，儺面具的原料一般是楊木和柳木，由于楊木不容易開裂而且比較輕，土家族認(rèn)為可以避邪。

儺面具在儺堂戲中不僅僅是戲劇人物造型的表現(xiàn)形式。作為儺戲表演中必不可少的儺面具，更是一道亮麗的風(fēng)景線。造型繁多，色彩艷麗，每一個(gè)獨(dú)儺面具都代表一個(gè)角色，都隱含著一個(gè)故事，或是神話傳說，或是英雄事跡。以其多元性和無可比擬的原生態(tài)及次生態(tài)，展現(xiàn)了中國本元文化的神韻。在土家族人們心目中，表演者在表演過程中佩戴儺面具后就成連接陰界與陽界的一道橋梁變成了神靈的化身，也是連接生死的重要工具，儺面具也蘊(yùn)含著土家族對于人類進(jìn)化的思考。土家族人民認(rèn)為人由猿進(jìn)化而來，并經(jīng)歷了三個(gè)進(jìn)化過程，單眼人、直眼人和橫眼人。土家族有句古話"變?nèi)瞬幌袢耍兊孟褚矮F，猴子的臉面，老鼠的牙齒、鼻子剪刀樣，下巴雞蛋圓?！闭嬉蛉绱耍让癜褍婢叩窨坛汕邦~凸出鼻子長、鼻梁直、嘴巴小、無牙齒。反映出儺面具單純、天真、怪誕的藝術(shù)風(fēng)格。

一、儺面具的起源

想要了解儺面具，必須先了解儺。儺是古代源于宮廷和民間的一種宗教祭祀活動(dòng)的文化現(xiàn)象。儺面具則是儺戲表演必須佩戴的道具，在《后漢書·儀禮志》中有“蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾”的記載?！包S金四目”指的就是早期儺面具。這也是最早關(guān)于儺面具的文字記載。“桂林人以木刻人面，窮幾工巧，一枚或值萬錢”這是宋代詩人范成大提到的面具，陸游也曾在他的詩中提到“下桂府進(jìn)面具”，“以八百枚為一副，老少妍陋，無一相似，乃大驚”，這些詩句中所說的面具就是指儺面具。這些詩句透露出，宋代西南地區(qū)的儺面具工藝已達(dá)到較高的藝術(shù)水平，它已經(jīng)不僅僅是儺祭活動(dòng)中不可缺少的道具，在當(dāng)時(shí)已成為供品和藝術(shù)珍品。

德國學(xué)者利普斯《事物的起源》中說，原始人認(rèn)為：“死者靈魂的主要坐標(biāo)時(shí)常是在頭部。頭部獲得重要的意義，成為巫術(shù)力量的中心。頭骨是專心致志崇拜的對象?！彼慕Y(jié)論是：從死人崇拜和頭骨崇拜，發(fā)展出面具崇拜及其舞蹈。這些面具象征著靈魂、精靈和魔鬼。

二、土家儺面具色彩的巫術(shù)內(nèi)涵

人類色彩意識(shí)的起源與圖騰崇拜息息相關(guān)，而圖騰與色彩意識(shí)是不可分割的一組概念，圖騰藝術(shù)與人類色彩意識(shí)的發(fā)展演變具有十分密切的關(guān)系是早期人類社會(huì)普遍存在的一種藝術(shù)形式。還在華夏民族形成前和形成過程中，就可以看到形成華夏民族的一些部落的圖騰崇拜與色彩意識(shí)的關(guān)系了。在遠(yuǎn)古時(shí)期先民用歌舞的形式表現(xiàn)出對大自然的崇拜，土家族也不例外。驅(qū)儺面具在土家族歌舞表演中成為不可或缺的重要道具，古書記載有鳳凰來儀，其實(shí)就是先民為取悅祖先和神靈的面具之舞，驅(qū)儺面具也同時(shí)被廣泛運(yùn)用于古時(shí)期的巫祀祭禮活動(dòng)之中。

三、土家儺面具的傳播

現(xiàn)如今湖北恩施地區(qū)的儺面具文化都是由藝人一代傳一代，儺面具的傳承方式以師徒傳承為主，傳承的內(nèi)容主要除了雕刻制作，還有開光口訣等相關(guān)內(nèi)容。傳播作為學(xué)術(shù)的概念多義的：它在詞源學(xué)上來說是具有信息的分享和信息的傳遞兩方面意義，而在儺面具的傳播過程中，它主要是個(gè)人或團(tuán)體通過符號向其他人或團(tuán)體傳遞信息、觀念、態(tài)度和感情。

恩施土家族至今還保持著各式各樣的生命禮儀面具，這些面具被用作溝通、或者娛樂神靈，以及驅(qū)逐鬼邪的工具，以此面具完成各種生命禮儀的儀式。人們認(rèn)為成年禮、婚禮、喪禮都有儺面具緊密的聯(lián)系著。人們戴著面具舞蹈，認(rèn)為可以驅(qū)鬼逐魔、順利度過這些重要的時(shí)刻，在喪禮中再現(xiàn)人類種族的延續(xù)、新生命誕生的情景，完成死亡與復(fù)生的轉(zhuǎn)換;使用儺面具具有極強(qiáng)烈的功利色彩，認(rèn)為這些儀式可以直接關(guān)系到子孫的興旺以及后輩生活的安樂。在生命禮儀面具神秘的表象下面，躍動(dòng)著的是創(chuàng)造與使用的民族對生命的膜拜，對生活康樂的永恒追求。