朱培

摘 ?要：20世紀(jì)50年代以來我國學(xué)者對現(xiàn)代漢語詞匯所作的劃分有以下五種：基本詞匯和一般詞匯;古語詞和新詞;口語詞和書面語詞;標(biāo)準(zhǔn)語詞匯和方言詞匯;本族語詞匯和外來詞。

關(guān)鍵詞：漢語;外來詞

[中圖分類號]：H1 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05--01

一、外來詞的內(nèi)涵

對于外來詞的定義，各家著述不盡相同。

①《辭海》：“外來詞，也叫‘借詞或‘外來語，是一種語言從別種語言里吸收來的詞語。[1]”在這個定義中，“語”“詞”不加區(qū)別，這是符合漢語實際的。這個定義簡潔明了，但僅僅根據(jù)這個定義還難以識別外來詞。

②史有為在《漢語外來詞》中也給出了定義，大致是把外來詞與“借詞”相當(dāng)。他認(rèn)為外來詞是指詞義來自于該外族語詞，語音形式上基本相對應(yīng)該外族語詞，并且在漢民族中使用了較長時期，有了不同程度漢化漢化。

仔細分析，這幾個定義對外來詞的定性包含以下四個要素：

詞源是外語的詞;語音形式上全部或部分與外語詞有對應(yīng)關(guān)系;具有漢語語言成分的特征，即具有漢語的語音、詞匯、語法上的特點;經(jīng)過了較長時期的使用，已經(jīng)是漢語詞匯系統(tǒng)的穩(wěn)定成員，即為社會全體成員所接受使用。

二、意譯詞的歸屬

在對外來詞的研究里，意譯詞是否屬于外來詞一直是最焦點化的問題。較早討論外來詞的著述往往把意譯詞納入外來詞。羅常培在《語言與文化》中把外來詞叫做“借字”。羅氏把“借字”歸納為四種：聲音的替代：如沙發(fā);新諧聲字：如袈裟;借義詞：如法平等;描寫詞：如胡椒。在這四種“借字”中，包含了“借義詞”“描寫詞”等一般所說的意譯詞。

在高名凱、劉正埮的《現(xiàn)代漢語外來詞研究》（1958）中，明確指出了意譯詞不屬于外來詞。他們認(rèn)為，僅僅將外來的意義搬回漢語，并沒有把外來的音義結(jié)合物搬到本語言來，這一做法不過是將它的概念所傳達的意義搬過來罷了。

這一觀點有很強的說服力。所謂意譯就是用本族的語言成分來標(biāo)記對應(yīng)外語詞的意義，而不是“連音帶義”搬到本族語言中來，這就不存在“外來詞”的“外來”概念。

所以從詞的形式上看，是不是外來詞，需要著眼于整個詞形是不是由于吸收外語詞而產(chǎn)生的。意譯詞盡管語音形式不是仿擬外語詞的語音形式而形成的，但詞形是基于外語詞而產(chǎn)生的;特別是大多數(shù)仿譯詞，是直接對譯外語詞的結(jié)構(gòu)成分而形成的，詞形的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)都是外語詞的，如“下意識”是仿譯英語詞subconsciously而形成的，這是漢語本來沒有的結(jié)構(gòu)。詞綴sub-表示“在……之下”，“下意識”中“下”的詞義與詞綴sub-之意對應(yīng)，但在漢語中表示這一意義的“下”在組合中不能前置，只能后置（如“桌子下”等）。很多意譯詞實際上是用漢語語素作為材料按照外語詞的結(jié)構(gòu)構(gòu)造起來的。

三、外來詞的功用

外來詞具備了三種符號身份：語言、文化、社會。

（一）語言功用

外來詞在語言上的功用是主要的，也是特別明顯的：

語法上：擴大了附加式構(gòu)詞的形式。由于仿譯詞、音譯詞、派生詞的出現(xiàn)，許多詞綴都會用意義比較近似的漢字來，這給漢語帶來了更新的構(gòu)詞方法，出現(xiàn)了比“-子、-兒”有更多實在意義的類詞綴。如：亞-（亞熱帶）、后-（后現(xiàn)代）。這些無疑是在仿譯詞和外來詞的直接引進或間接啟發(fā)下出現(xiàn)的。

詞匯上：豐富了漢語詞匯。外來詞極大地豐富了現(xiàn)代漢語詞匯。僅劉正埮等編《漢語外來詞詞典》收錄的日源外來詞就達890個，其中絕大多數(shù)詞語都活躍在當(dāng)今社會交際中。如：財團、代表等等。

書寫上：為書面書寫提供了新手段。在近年來，字母詞在漢語一般交際中廣泛而大量地被人們使用，被大多數(shù)年輕人所接受，這類群體在使用時會用上同類或近似的形式來造詞。如：A股、B股等。

（二）文化功用

薩皮爾也曾說過，語言的背后是有東西存在的。語言不能離開文化而獨自存活。而文化是一種社會代代相傳的習(xí)慣和信仰的總和，由它決定著我們的生活方式。回顧歷史，每一次大的異文化輸入的浪潮都伴隨著大量音譯外來詞的涌入。如佛教傳入中國就連帶借入了大批音譯佛語。

（三）社會功用

外來詞是詞匯中的一員。而它在接受和使用上，往往也表現(xiàn)出階層性。它作為一種社會符號，在社會中可以顯示人們的所處社會、社會層次和社會身份。古代人不會了解“拿鐵”、“威士忌”、“的士”;當(dāng)代人不知“跋折羅”（梵語音譯，為“金剛”之意）、“蘇幕遮”（來自西域，是一種頭戴蘇幕遮油帽的西域舞蹈，后作為詞牌名）。同是漢語社群，卻可以有不同的外來詞，上海人說“司的克”（手杖，stick）。

四、總結(jié)

在外來詞的研究中，詞源研究是一項基本研究，也是難度最高的研究，我們必須具備多方面的能力和知識，如考古、文化、民族、民俗、博物等方面的知識。

最后我引用帕默的話作本文的結(jié)束：從語言借字的分析，可以看出文化的接觸和民族的關(guān)系。這恰好像考古學(xué)家從陶器、裝飾器和兵器的分布可以推出結(jié)論來一樣。我們應(yīng)該知道外來詞在語言研究中的重要性，但我們切不可陷于牽強附會的錯誤。正確的結(jié)論是由充實的學(xué)問、致密的方法、謹(jǐn)慎的態(tài)度追尋出來的。

注釋：

[1]引自《辭?！返诹?/p>

參考文獻：

[1]岑麒祥《漢語外來語詞典》商務(wù)印書館1990

[2]李明《也談字母詞語的問題》語言文字應(yīng)用，2002年第4期

[3]劉涌泉《談?wù)勛帜冈~》語文建設(shè)1994年第10期

[4]史有為《漢語外來詞》商務(wù)印書館2000