摘 要：譚恩美在《喜福會(huì)》中穿插了不少服裝意象，作為中國(guó)女性傳統(tǒng)服裝的旗袍更是得到巧妙安排，突顯了華裔在美國(guó)文化的碰撞中探尋自我身份的象征意義。

關(guān)鍵詞：旗袍；中國(guó)；美國(guó)；文化

作者簡(jiǎn)介：童安劍（1979-），女，云南麻栗坡人，文山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英語(yǔ)國(guó)家文化和教學(xué)法研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14-0-02

美國(guó)華裔作家譚恩美的處女作及成名作《喜福會(huì)》選取四位中國(guó)移民母親和她們的ABC（American Born Chinese， 出生于美國(guó)的華裔）女兒之間的矛盾和最終的理解作為題材，全方位地描寫(xiě)刻畫(huà)了掙扎于兩種文化之間美籍華裔女性群體的形象，揭示了母女關(guān)系、文化沖突與融合、對(duì)父權(quán)制度的抨擊等主題。小說(shuō)主題隱匿在作者巧妙編織其中的諸多象征意象之下，頻頻出現(xiàn)的象征意象串聯(lián)出了這四對(duì)母女的人生軌跡?！断哺?huì)》不乏典型的中國(guó)元素，母親們的故事中對(duì)中式旗袍的細(xì)節(jié)描寫(xiě)滿(mǎn)足了美國(guó)讀者對(duì)中國(guó)文化的獵奇心，但是，譚恩美的用意并不僅僅是為了博取關(guān)注，作為一種特殊語(yǔ)言，旗袍不僅與時(shí)間、地點(diǎn)、事件以及人們當(dāng)時(shí)的情感密切相連，還蘊(yùn)含民族與文化的涵義。本文集中討論母親們穿著的旗袍意象的象征意義，進(jìn)而揭示這種特殊的語(yǔ)言如何描繪華裔在異質(zhì)文化的碰撞中對(duì)自我身份的艱難求索。

服裝的基本功能簡(jiǎn)言概括即蔽體、美觀、御寒，此外，服裝兼?zhèn)淞松矸菹笳鞯墓δ?。在封建社?huì)時(shí)期的中國(guó)，服裝充分表現(xiàn)出女人們?cè)诩依锏牡匚缓蜕矸?。顧映映出生于無(wú)錫首富之家，在中秋這天，一家人盛裝到湖上過(guò)節(jié)。她的母親是正房太太，母親為嫡出女兒特地縫制一套新的虎紋裝 —— “一套質(zhì)料硬扎的黃底黑條的綢衣……袖口的黒鑲邊上，繡著朵朵金牡丹?！薄皟蓚€(gè)同父異母妹妹穿著玫瑰色的小衫，她們的母親是我父親的兩個(gè)姨太太?！卑裁纺赣H再婚嫁給天津地毯商吳青，四個(gè)妻妾的衣著同樣將各自的地位彰顯無(wú)遺。不對(duì)任何人構(gòu)成威脅的大太太“又老又衰弱，纏著小腳，穿著老式的衣飾，布滿(mǎn)皺紋的臉面倒是十分樸素實(shí)在?！倍烫诔鰣?chǎng)之際華貴的衣著讓安梅嘖嘖不已——一襲皮草大衣，脖上的珍珠項(xiàng)鏈“完全是西式的，長(zhǎng)長(zhǎng)的一串，每粒珠子的大小都一樣，顆顆飽滿(mǎn)晶瑩，用一只銀質(zhì)搭扣把兩端連在一起?！比烫退B(yǎng)的三個(gè)女兒衣著樸素，總是穿著普通的西服。四姨太，即安梅母親，為了迎合丈夫的洋派喜好，必須穿西服。只有在吳青外出之時(shí)，她“穿著中國(guó)式旗袍，嵌著白鑲邊，那是為外婆戴的孝?！痹谧员M出殯之時(shí)，她終于得到了明媒正娶的夫人才享有的待遇：“裝裹得十分豪華，比生前還要奢麗體面，戴著純金和琉璃白玉綴成的頭冠，鞋尖兩端各綴著兩顆碩大的珍珠?！?/p>

無(wú)論是富家千金顧映映、國(guó)民黨軍官太太吳素云，還是富足人家的童養(yǎng)媳琳達(dá)和繼女許安梅，她們?cè)谥袊?guó)衣著光鮮體面，對(duì)于衣著之道亦是深諳無(wú)疑，但身處異國(guó)他鄉(xiāng)之際，她們卻不知該怎樣用衣著來(lái)體現(xiàn)身份和地位。吳素云是“喜福會(huì)”的發(fā)起人—— 一個(gè)以打麻將和吃美食來(lái)排憂(yōu)解愁的聚會(huì)。吳素云在四位母親之中是中華文化的忠實(shí)守護(hù)者，“他們中英語(yǔ)最差的，是我媽了。不過(guò)，她強(qiáng)調(diào)她是他們中中文最好的一個(gè)。她說(shuō)得一口上海腔的普通話(huà)?！睆奈磪⒓舆^(guò)聚會(huì)的女兒精美一眼就看出母親在麻將桌上的位子，“在桌子的東首。媽媽曾經(jīng)告訴過(guò)我，萬(wàn)物起于東方：日從東方起，風(fēng)從東風(fēng)來(lái)?！钡牵钅苷f(shuō)明吳素云固守中國(guó)文化的理屬她對(duì)旗袍鐘愛(ài)。在戰(zhàn)亂中逃亡時(shí)，吳素云舍棄了金銀財(cái)寶和一對(duì)雙胞女兒，僅剩下希望和“一件與戰(zhàn)爭(zhēng)年代很不相稱(chēng)綢衣服的，……一件很漂亮的衣服”。絲綢旗袍不僅是她追求美好生活的希望，更是她緊緊固守的建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)上的自我認(rèn)同、自我價(jià)值，即她的文化身份。在離開(kāi)中國(guó)奔赴美國(guó)的途中，唯一的舊皮箱里“只有滿(mǎn)滿(mǎn)一箱的旗袍”。在“喜福會(huì)”上，“領(lǐng)子硬邦邦地豎著緊箍著頭頸、前襟繡花的旗袍”自然成了重頭戲，因?yàn)檫@樣的聚會(huì)無(wú)疑是中國(guó)母親穿著旗袍的唯一時(shí)機(jī)。旗袍是以吳素云為代表的母親們對(duì)過(guò)去記憶的一種重建，是一條與失落的過(guò)去緊緊聯(lián)系的紐帶，然而這樣的過(guò)去正是她們?cè)僖膊荒芑貧w的中國(guó)和它的傳統(tǒng)文化。

旗袍這一意向不僅僅現(xiàn)身于吳素云的故事中。顧映映初到美國(guó)，就被滯留在海關(guān)，“她就像怕被人搶似的，緊抓著自己的手袋，身上一件長(zhǎng)及腳踝的旗袍，兩側(cè)開(kāi)著高高的衩，上身一件西式外套，那種老式的有墊肩的寬門(mén)襟的式樣，配著過(guò)分大的同料子紐扣，…… 這樣的裝束令你簡(jiǎn)直吃不準(zhǔn)她到底是來(lái)自何方，又準(zhǔn)備往哪去。”顧映映混搭的衣著正映射了中國(guó)母親在美國(guó)的彷徨，既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的維系和執(zhí)著，又有對(duì)美國(guó)文化的好奇和期待。

旗袍因時(shí)空轉(zhuǎn)移而顯得格格不入。在精美眼中，母親們穿著旗袍，“樣子十分好笑——中國(guó)人日常這樣穿似太過(guò)隆重華麗，如果在宴會(huì)上如此穿，卻又顯得很古怪。”對(duì)于母親身上揮之不去的中國(guó)性，全然美國(guó)化的女兒們反感、排斥甚至嫌惡，因此，第一代移民在美國(guó)的境遇不言而喻：無(wú)法和女兒交流對(duì)話(huà)，永遠(yuǎn)無(wú)法和美國(guó)社會(huì)相容。吳素云到達(dá)美國(guó)后，丈夫命令她藏起“那一大堆涼絲絲光溜溜的綾羅綢緞”和“那些亮閃閃的衣服”，“后來(lái)難民收容團(tuán)體送給她兩件舊衣服。然而這些衣服都是美國(guó)人的尺寸，穿在她身上晃蕩晃蕩的根本不合身?！?即使穿上美國(guó)式樣的襯衫和長(zhǎng)褲，講著被女兒嘲笑的蹩腳英語(yǔ)，習(xí)慣了每個(gè)周末的美國(guó)宗教活動(dòng)，但已深深嵌入血脈里的中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理觀念卻在母親和美國(guó)之間劃出一道鴻溝，無(wú)法跨越。

現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使讓華裔女兒們對(duì)中華文化及其相關(guān)的東西采取一種主動(dòng)脫離的態(tài)度，她們盲目追隨美國(guó)文化，希冀成為真正的美國(guó)人。但是失去族裔記憶的女兒們?cè)诿绹?guó)主流文化中的遭遇同樣尷尬至極，成為夾縫中的一代人。吳精美在整理母親遺物時(shí)，“發(fā)現(xiàn)幾件舊的綢旗袍，那種邊上滾條兩邊開(kāi)高衩的。我把它們挨到臉頰上輕輕摩挲著，心中有一陣溫暖的觸動(dòng)?！逼炫凼菍?duì)她們?nèi)A裔身份的不斷提示，是女兒了解母親曾經(jīng)生活于其中的遙遠(yuǎn)世界的途徑。吳素云留給女兒的旗袍消除了兩代人之間的隔閡，最終也為美國(guó)華裔找尋到出口：保留故國(guó)的價(jià)值體系，同時(shí)接受所在國(guó)的環(huán)境，方能在兩者之自如游弋。

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