汪琨課徒畫(huà)稿

朱萬(wàn)章

汪琨（1877-1946），字仲山。關(guān)于他的生平事跡一直撲朔迷離，在各類(lèi)書(shū)刊中也并未有比較明晰的記載。在民國(guó)年問(wèn)出版的《湖社月刊》中曾登載過(guò)他的山水畫(huà)。他曾于宣統(tǒng)元年（1909年）在上海豫園得月樓參與發(fā)起成立以書(shū)畫(huà)藝術(shù)補(bǔ)益于社會(huì)為宗旨的豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)，當(dāng)時(shí)很多名畫(huà)家如錢(qián)慧安、蒲作英、吳昌碩、王亭等均是其會(huì)員，人數(shù)最多時(shí)達(dá)到兩百多人。該會(huì)活動(dòng)延續(xù)時(shí)間多達(dá)40余年，機(jī)構(gòu)健全，除開(kāi)展書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作、交流、研討外，還開(kāi)創(chuàng)了書(shū)畫(huà)團(tuán)體參與社會(huì)慈善活動(dòng)和會(huì)員經(jīng)濟(jì)互助的先例。在抗戰(zhàn)結(jié)束后，汪琨一度成為畫(huà)會(huì)的主持人。1909年，他還加入了上海的苑米山房書(shū)畫(huà)會(huì)。在第二年（1910年），他又成為上海書(shū)畫(huà)研究會(huì)的會(huì)員。他也曾執(zhí)教于1925年成立的上海藝術(shù)大學(xué)。這些有限的史料足以說(shuō)明汪琨在近代美術(shù)十分活躍的上海灘的活動(dòng)情況，顯示出他在美術(shù)圈中的影響。

汪琨長(zhǎng)于畫(huà)山水，特別擅長(zhǎng)臨古，對(duì)于各家各派無(wú)不爛熟于心。山水方面主要宗法王罩，花烏則法陸治，同時(shí)也能畫(huà)人物。他在1922年時(shí)曾編繪有《芥子園畫(huà)譜》六集，當(dāng)時(shí)江東書(shū)局有石印本。他在臼序中提到：“余自幼善弄筆墨，每見(jiàn)古今名人真跡，輒刻意摹仿，款識(shí)、圖章亦鉤出。但襲其貌，不能得其神也。積二十余年，成二百四十頁(yè)。”因此不難看出，這本畫(huà)譜為仿古之作，臨摹宋元以來(lái)諸名家之山水、花鳥(niǎo)、人物，并且每幅皆注明款識(shí)、印章等。不過(guò)由于流傳不廣，所以知道的人也不多。

但最近筆者發(fā)現(xiàn)汪琨的另一類(lèi)《畫(huà)譜》原跡則是《芥子園畫(huà)譜》之外的另類(lèi)佳構(gòu)。該《畫(huà)譜》冊(cè)頁(yè)為紙本、設(shè)色，凡三本共五十九開(kāi)，分別由著名書(shū)畫(huà)鑒定家蘇庚春先生（1924-2001）題寫(xiě)標(biāo)簽“清汪仲山先生寫(xiě)樹(shù)木冊(cè)”、“清汪仲山畫(huà)人物屋宇冊(cè)”和“清汪仲山寫(xiě)山石冊(cè)”（汪琨生在晚清，主要藝術(shù)活動(dòng)在民國(guó)時(shí)期，不少人稱其為清人）。從題簽不難看出，畫(huà)譜分為山水、人物、草木屋宇等三部分。每部分先畫(huà)細(xì)部，再逐畫(huà)各部分之全部，最后成為幅完整的山水或人物圖。在每幅畫(huà)側(cè)，作者用精美的小行書(shū)注明該畫(huà)之用途、適宜置于全畫(huà)中的位置或在全畫(huà)結(jié)構(gòu)中的意義等。如他在畫(huà)的高崗局部左側(cè)寫(xiě)道：“高崗置于懸崖絕壁以通泉水之處，仰則看云，俯則聽(tīng)泉”，將它的經(jīng)營(yíng)位置與在畫(huà)中的意義交代得非常清楚；再比如所畫(huà)的屋宇，他寫(xiě)道“山水中屋宇如人之耳目，不可多，又不宜少，當(dāng)審其勢(shì)而用之，則有山顧宇、宇顧山之妙”等。

對(duì)于人物，汪琨能勾畫(huà)出他們的各種情態(tài)，有閑來(lái)把釣竿者、負(fù)手送斜暉者、清溪濯足者、小窗讀書(shū)者、閑坐聽(tīng)春禽者、秋林策杖者、柳岸喚提壺者……刻畫(huà)入微，栩栩如生。對(duì)于不同情境中的人物他也有特別的注明，如他認(rèn)為江湖滿地一漁翁應(yīng)該畫(huà)于平沙叢葦中、騎驢過(guò)小橋則應(yīng)用于雪景中、而身披袈裟的僧人要置身于白云深處才會(huì)令人有世外之想等，其他如漁樵問(wèn)答、牽牛式、歸漁式、撐蒿式等均應(yīng)配搭相應(yīng)的環(huán)境，這樣畫(huà)面才會(huì)生動(dòng)，意境才會(huì)躍然而出。他還特別說(shuō)明，“寫(xiě)意人物最難畫(huà)，下筆全憑活潑出神”。從他的筆下我們看到這種“活潑出神”與精湛的筆力。

對(duì)于樹(shù)木，他能寫(xiě)出遠(yuǎn)、近不同的形態(tài)以及各種畫(huà)境下的謀篇布局。他以畫(huà)樹(shù)起手開(kāi)始，分別畫(huà)松枝、竹枝、點(diǎn)葉樹(shù)枝、柳枝、桐樹(shù)、梅枝、枯枝等，解析不同樹(shù)枝的每一筆畫(huà)。技法上則有鹿角樹(shù)法、蟹爪法、迎風(fēng)取勢(shì)法、襯貼小樹(shù)法等。對(duì)于每種樹(shù)木的畫(huà)法及其技巧，他有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，如畫(huà)松，他說(shuō)：“畫(huà)松曲宜盤(pán)結(jié)，直如屈鐵，松針宜圓，置于深谷幽巖，有種聳峭之氣，遠(yuǎn)松宜疏疏密密”；對(duì)于樹(shù)木在不同季節(jié)中的畫(huà)法他也提出明確的主張：“此樹(shù)春景上加黃汁綠點(diǎn)。紅葉宜藤黃和脂，再用赭墨點(diǎn)之，以別濃淡，則成秋林。”交代得細(xì)致入微。

非常珍貴的是，所有《畫(huà)譜》均賦色鮮活，墨韻淋漓，既是一本課徒教材，也是一件汪琨的藝術(shù)佳作，具有非常重要的藝術(shù)與文獻(xiàn)價(jià)值。每開(kāi)畫(huà)頁(yè)上均鈐有汪琨印章，其印文分別為白文方印“汪氏”和朱文方印“仲山”，冊(cè)后并有汪琨好友高邕（1850-1921）的題識(shí)。因高氏卒于1921年，所以這本冊(cè)頁(yè)的創(chuàng)作年代應(yīng)該在此年或此年之前。

汪琨的山水、人物、樓閣等《畫(huà)譜》是近年新發(fā)現(xiàn)的汪氏課徒畫(huà)稿，所畫(huà)題材豐富，論述詳盡，并且參以畫(huà)理，示人以門(mén)徑，是現(xiàn)存較為完整的近代名畫(huà)家的《畫(huà)譜》原稿。相信這本《畫(huà)譜》的發(fā)現(xiàn)對(duì)于近代繪畫(huà)技法的沿革、畫(huà)論的研究以及汪琨本人的藝術(shù)成就及其在近代美術(shù)史上的重新定位都將具有非常重要的歷史意義。

（編輯/劉星辰）