撥開(kāi)迷霧，見(jiàn)晴天

摘 要：陶行知先生的“生活即教育”“教學(xué)做合一”等教學(xué)理念，啟發(fā)教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)與總結(jié)。筆者認(rèn)為閱讀即對(duì)話，本文以對(duì)話的視角解讀初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，結(jié)合陶行知教育理念，探尋實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)語(yǔ)文味的方法和途徑。

關(guān)鍵詞：陶行知教學(xué)理念 對(duì)話教學(xué) 途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）09-0085-02

1 選題緣起

教育家陶行知先生曾指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！?“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。”筆者對(duì)教育的思考是基于對(duì)教學(xué)的思考。

筆者認(rèn)為，閱讀即對(duì)話?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于閱讀教學(xué)明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！薄伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為?！薄伴喿x教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力?！边@一標(biāo)準(zhǔn)從實(shí)施之日起，“對(duì)話”一詞就成了大家探討的話題，研究與“對(duì)話”相關(guān)的內(nèi)容，涉及對(duì)話的含義、特點(diǎn)、原則、實(shí)施方法等，這給一線語(yǔ)文教師帶來(lái)了廣闊的思考空間，同時(shí)也激起語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)方面進(jìn)行不斷地嘗試。

2 實(shí)踐對(duì)話閱讀的方法

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理念的方法論，“教”與“學(xué)”都要以“做”為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。強(qiáng)調(diào)“行是知之始”“重知必先重行”。開(kāi)展對(duì)話式閱讀教學(xué)也就要將“教學(xué)做”三件事完美結(jié)合。

2.1 改變觀念，尊重學(xué)生

語(yǔ)文教學(xué)建立在師生平等交流的基礎(chǔ)上，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師首先應(yīng)明確自己在課堂上的角色定位——對(duì)話的引導(dǎo)者、傾聽(tīng)者和組織者；其次明白學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體者、參與者、構(gòu)建者。師生之間應(yīng)建立平等、民主、和諧、真誠(chéng)的關(guān)系。教師要拋棄師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念，放下教師的權(quán)威，蹲下身從學(xué)生的視角設(shè)置交流平臺(tái)，這樣必將迎來(lái)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的春天。

如《我的老師》一文：“她從來(lái)不打罵我們。僅僅有—次，她的教鞭好像要落下來(lái)，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙笑了，她也笑了。我用兒童的狡猾的眼光察覺(jué)，她愛(ài)我們，并沒(méi)有存心要打的意思?！?/p>

教師出示以上文字，讓學(xué)生們從詞語(yǔ)運(yùn)用的角度進(jìn)行賞析：

生1：“我認(rèn)為文中的‘從來(lái)不和‘僅僅有一次矛盾，用的不恰當(dāng)?！?/p>

師：“你能夠質(zhì)疑文本，大膽說(shuō)出自己的看法，老師欣賞你的這種精神。讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)其他同學(xué)對(duì)這兩個(gè)詞的理解?！?/p>

生2：“這段文字抓住人物的動(dòng)作和神態(tài)，‘落、‘敲和‘笑都照應(yīng)前文的‘從來(lái)不與‘僅僅有一次，更能體現(xiàn)老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)，表示不是真要打?qū)W生。所以我認(rèn)為‘從來(lái)不和‘僅僅有一次不但不矛盾，用得還能好。”

生3：“我也認(rèn)為這兩個(gè)詞用得好。同時(shí)‘笑這個(gè)詞讓我看到師生間關(guān)系很好，老師不是真的生氣打?qū)W生，就是做做樣子，嚇唬學(xué)生的?！?/p>

師：“兩位同學(xué)能夠聯(lián)系整個(gè)段落，從更大范圍解讀老師的動(dòng)作，看出老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，師生關(guān)系的融洽，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作者用‘從來(lái)不表明老師一向都是溫柔的對(duì)待學(xué)生。‘僅僅有一次表示學(xué)生惹蔡老師生氣了，蔡老師也只是表面生氣，內(nèi)心充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)。所以這組詞表面上看起來(lái)矛盾，實(shí)際上卻用得恰到好處，能夠很好地表現(xiàn)人物性格?！?/p>

在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中開(kāi)展對(duì)話活動(dòng)，還要求教師要樹(shù)立民主平等的意識(shí)，走下教育圣者的神壇，走進(jìn)學(xué)生之間，將學(xué)生視為有思想的獨(dú)立的“人”來(lái)對(duì)待。

2.2 營(yíng)造氛圍，助力對(duì)話教學(xué)

初中生正處于生命力最旺盛的階段，是充滿活力的一群孩子，只要在課堂上給予他們足夠的空間，往往會(huì)撞擊出出人意料的智慧火花。教師上課如果能夠經(jīng)常給予學(xué)生微笑，經(jīng)常鼓勵(lì)他們，相信語(yǔ)文課堂將充滿人性的光輝，更利于對(duì)話活動(dòng)的開(kāi)展。

廣西柳州市第二十二中胡小健老師提供的一個(gè)課例《紫藤蘿瀑布》中有這樣一片斷。一個(gè)學(xué)生冷不丁問(wèn)：“老師，宗璞是什么意思？”教師一時(shí)驚愕、不解。教師只應(yīng)付一句：“這個(gè)問(wèn)題最好的解決辦法是去問(wèn)作者本人。（惹得哄堂大笑）我確實(shí)沒(méi)有看到過(guò)這方面的資料。當(dāng)然，我們可以用我們的辦法來(lái)嘗試解決——查字典?！?/p>

這位語(yǔ)文老師在面對(duì)課堂突發(fā)狀況時(shí)，能夠誠(chéng)實(shí)應(yīng)對(duì)，與學(xué)生一起就發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探究，沒(méi)有教師權(quán)威的架勢(shì)，營(yíng)造出和諧的氛圍。老師這樣的處理方式自然在潛移默化中鼓勵(lì)學(xué)生勇于提問(wèn)，大膽探究新問(wèn)題、開(kāi)拓思維。這樣過(guò)程，師生親密度也能提高，學(xué)生自然會(huì)愛(ài)上語(yǔ)文課，愛(ài)上對(duì)話活動(dòng)。

2.3 精益求精，確立對(duì)話內(nèi)容

師生間開(kāi)展有價(jià)值的對(duì)話活動(dòng)，關(guān)鍵在于找到富有價(jià)值的對(duì)話內(nèi)容——即開(kāi)展活動(dòng)的話題。所謂有價(jià)值，是指某一話題能夠引起話題參與者共同的興趣、激發(fā)他們?cè)谡J(rèn)知、情感上的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生互動(dòng)，生成創(chuàng)新的內(nèi)容。這就要求教師精心研究學(xué)生的情況，細(xì)讀文本，設(shè)計(jì)數(shù)量少而能支撐、統(tǒng)領(lǐng)較大段落的研討問(wèn)題，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生拓展、提升思維，這樣，語(yǔ)文閱讀教學(xué)課的質(zhì)量就提高了。

例如梅洪建老師執(zhí)教的《差不多先生》教學(xué)片段：

梅老師執(zhí)教胡適先生的《差不多先生》，精心設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題：

問(wèn)題1：“五件事里面，你認(rèn)為哪件事最重要？說(shuō)說(shuō)你的理由。大家可以自己先品讀課文5-12段，或者討論之后再說(shuō)說(shuō)你的理由。”

問(wèn)題2：“從文中看誰(shuí)是差不多先生？請(qǐng)以‘我認(rèn)為某某是‘差不多先生，因?yàn)椤木涫秸f(shuō)說(shuō)?！?/p>

問(wèn)題3：“文章最后一句‘中國(guó)從此就成為一個(gè)懶人國(guó)了，應(yīng)該叫‘糊涂國(guó)啊，怎么和‘懶字搭界了呢？”

問(wèn)題4：“胡適為什么把這篇課文寫(xiě)得這么淺顯呢？”

通過(guò)給出相關(guān)背景資料引導(dǎo)學(xué)生探究淺顯文字背后隱藏的偉大靈魂。

在這個(gè)案例中，教師通過(guò)這些精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，由淺入深地一步步引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行深層次閱讀，最后看到胡適先生對(duì)國(guó)民性的批判，看到在新舊交替時(shí)期知識(shí)分子對(duì)民族的憂慮。作者設(shè)計(jì)的問(wèn)題少而精，易于聚焦學(xué)生的注意力，提升思維品質(zhì)，同時(shí)緊扣文本，面向全體學(xué)生，學(xué)生討論的空間比較大，人人都有話說(shuō)，這些問(wèn)題又支撐起對(duì)整個(gè)文本的解讀。

筆者執(zhí)教《孔乙己》，抓住“他是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”這句話，開(kāi)啟教學(xué)這門(mén)。指導(dǎo)學(xué)生立足文本，從字里行間去尋找“站著喝酒”和“穿長(zhǎng)衫”之間的矛盾，體會(huì)“唯一”所暗含的深意，進(jìn)而明白孔乙己在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的尷尬地位，把握這個(gè)人物的性格、地位，感受作者對(duì)這個(gè)人物的情感態(tài)度。這樣通過(guò)一個(gè)問(wèn)題的討論探究，學(xué)生慢慢接近文章主旨，深入文本內(nèi)部，進(jìn)行與文本的對(duì)話與解讀，獲得自己的看法和認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，在選擇適宜引起師生對(duì)話的話題基礎(chǔ)上，教師還要有飽滿的精神狀態(tài)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)話題作出積極地響應(yīng)，教師給予及時(shí)、中肯、富有激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。同時(shí)教師思維也應(yīng)敏銳，能從學(xué)生的回答中發(fā)現(xiàn)與教學(xué)目標(biāo)關(guān)聯(lián)最大的地方，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，獲得知識(shí)的自我構(gòu)建和能力的提升。

2.4 妙化提問(wèn)，開(kāi)展個(gè)性對(duì)話

提問(wèn)是一門(mén)藝術(shù)，什么時(shí)候提問(wèn)，怎樣提問(wèn)都與教師的個(gè)人素養(yǎng)有關(guān)，所謂個(gè)性化的對(duì)話，就是有針對(duì)性的提出問(wèn)題，引起對(duì)方的思索，帶有啟發(fā)式和鼓勵(lì)性的對(duì)話。例如，在開(kāi)展《變色龍》的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們給學(xué)生足夠多的時(shí)間閱讀文本，讓學(xué)生自己提出有疑問(wèn)或者困惑的地方，然后教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)微處探尋主人公奧楚蔑洛夫的性格特點(diǎn)——抓住他對(duì)狗的態(tài)度和稱呼的變化，探究背后的原因，從而體悟奧楚蔑洛夫媚上欺下、對(duì)官員阿諛?lè)畛?、?duì)百姓耀武揚(yáng)威性格。教學(xué)《林中小溪》時(shí)，抓住小溪流經(jīng)途中克服的困難，從而概括出小溪不畏困難、勇往直前、充滿自信的形象。

當(dāng)然，語(yǔ)文閱讀不能拘泥于文本，要拓展學(xué)生的思維，可以進(jìn)行比較閱讀，求同存異，如《愛(ài)蓮說(shuō)》與《陋室銘》，兩文作者都表現(xiàn)出不與世俗同流合污的高尚節(jié)操，通過(guò)與不同文本的比較對(duì)話，幫助學(xué)生更好的走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，了解作者的性情；《小石潭記》與《記承天寺夜游》兩文比較得出柳宗元的寄情山水、排遣憂思的情懷和蘇軾的隨緣自適、安貧樂(lè)道的思想。比較《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩文作者“樂(lè)”的內(nèi)涵的區(qū)別……這樣富有個(gè)性的對(duì)話閱讀不僅提升課堂效率，而且能夠拓展學(xué)生的思維。

3 結(jié)語(yǔ)

陶行知先生說(shuō)：“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！薄跋胱粤ⅲ脒M(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

行進(jìn)在教書(shū)育人漫漫征途上的我們，要將先生的教育理念身體力行起來(lái)，要勇于承擔(dān)責(zé)任，勇于嘗試，不怕失敗。在“生活即教育”“教學(xué)做合一”等教學(xué)理念的指引下，提升教學(xué)成效，譜寫(xiě)出語(yǔ)文閱讀教學(xué)的華美篇章。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃貝，系蘇州大學(xué)文學(xué)院在職教育碩士。