張道明

前些時日，學校開展了“古詩文教學研究”公開課。A教師在確定課題后，虛心地請教了幾位語文教師，他們頗為誠懇地為A教師出謀劃策，提了不少想法與建議。對此，A教師莫衷一是，不知該聽誰的好，于是將建議全部糅合進了自己的教學設計?；竟υ鷮嵉腁教師揣著“集體智慧的結晶”走上了講臺，教學流程清晰不亂，環(huán)環(huán)相扣，然而整堂課平鋪直敘，毫無波瀾起伏，看不見學生學習的生長點。課后，A教師遺憾地說：“真正屬于自己的某些教學環(huán)節(jié)，在別人的指導下被刪除了，或許那些才是出彩的地方?！盇教師的公開課經歷頗耐人尋味。

筆者以為，A教師的課之所以平淡無味，在于其心里裝的盡是別人的思想，唯獨少了自己的思考，自己的大腦成了他人思想的跑馬場，在課堂上執(zhí)行的是別人的教學設計。筆者以為，教師要“站直了”上課。這里所謂“站直了”，就是教師要有自己的教學思想，要體現(xiàn)自己的風格和特色。因為任何一堂好課必定離不開上課教師自身思想的融合、情感的投入、精神的參與，凸顯的是執(zhí)教者的教學理念，透出的是其個性乃至情趣。那么，一名語文教師如何才能做到“站直了”上課呢？

首先，教師對教學要有自己獨到的理解和思考。無論是公開課，抑或是家常課，教學都是師生精神和情感在特定場景中的一種美好的相遇，從中可以照見教師的影子。公開課教學應是執(zhí)教者對某種先進理念的探索實踐，而不是對他人模式的簡單照搬和沿襲。公開課考量的是執(zhí)教者的教學理念和教學水平以及課堂調控能力，是對教師綜合素養(yǎng)的全面體察。如果一個教師在教學上沒有自己的獨特之處，是很難給學生留下深刻印象的，當然學生所獲也就有限。這就需要教師踐行新課程理念，以生為本，還學于生，做“平等中的首席”，真正讓學生經歷知識的形成過程，最為重要的是，要有自己的教學主張。

其次，教師要細讀文本，讀出見解，讀出自己，讀出人所未見。教學當體現(xiàn)教者對教材的獨立解讀與創(chuàng)新設計，而不是對別人教案的粗淺使用和二道販賣。最近，學校開展“古詩文教學課題”研究，筆者選取了古文《伯牙絕弦》執(zhí)教公開課。課前，筆者細讀文本，反復品味咀嚼，無數(shù)次吟誦，鎖定文本的教學價值在于“知音文化”，這與編者安排的課后“資料袋”內容不謀而合。事實上，這樣的解讀超越了“正字音，讀全文，釋文意，理解情感”式的煩瑣分析，既有扎實的基礎，又有靈動的教學，上出了境界。正如一位觀課教師所言，想讓文本感動學生，首先教師自己要感動，這樣才容易讓教學成為一種享受。

最后，教師要批判地吸收他人的思考和建議。教學應該是反復打磨中對集體智慧的為我所用，而不是被動地眾人搭臺、一人表演。前文中的A教師之所以在教學中找不到感覺，在于教學設計中少了自己的想法，致使上課成為執(zhí)行別人教學思想的過程。上這樣的課是痛苦的。筆者在構思《伯牙絕弦》教學設計階段，收集了《伯牙絕弦》的教學設計和實錄，認真咀嚼和品味，對于自己認同的且符合學生實際的環(huán)節(jié)，了解其背后的理念，再融合到自己的教學設計中。比如某教師設計“伯牙得遇子期，感慨道：善哉！善哉！ ”的小練筆和把根據(jù)課后“資料袋”梳理出的“五個知音文化點”糅合進反復誦讀中。筆者化用這兩個環(huán)節(jié)，教學收到了良好效果。寫好教學設計后，請年級組長和教研組長以及其他同事進行指導，他們提出了很多建設性的意見。比如有教師認為，學習“志在高山，峨峨兮若泰山”的句式后，可以讓學生想象伯牙彈的音樂還表現(xiàn)了哪些景物，如楊柳、春雨等，再用“（ ）兮若楊柳”的句式說一說，運用文言句式。筆者以為，楊柳、春雨等意象與“知音”相去甚遠，遠不如“高山流水”所蘊含的意象那樣宏大與壯闊，當舍棄。從學生課堂上的表現(xiàn)來看，這一想法是正確的，也是有效的。

教師只有擁有自己的思想，才能“站”起來上課，教學才會烙上自己的情感和志趣，彰顯個性與風格。這是教師走向成熟乃至優(yōu)秀的必然路徑。老師，請站直了上課。

（四川省宜賓市屏山縣學苑街小學 645350）