郭林濤

自小就特別喜歡兩個(gè)稱(chēng)呼：一為“一介布衣”，一為“一介書(shū)生”。我覺(jué)得“布衣”和 “書(shū)生”都為清秀之詞，不浮不躁，淡然、從容，不一定非是詩(shī)書(shū)之家出身，也不一定非要來(lái)自滿(mǎn)門(mén)俊秀，“布衣”和 “書(shū)生” 都乃寒士本業(yè)，“淡”是最真味，跟窮富、名門(mén)或望族無(wú)關(guān)。我們家即是如此，非權(quán)非貴，只求“一介布衣”“一介書(shū)生”，從不求逢一必爭(zhēng)，逢冠必奪，居大位，享大名。我們夫婦現(xiàn)在要求自己的孩子也是如此，只要女兒快樂(lè)健康，不求她有多大出息。家風(fēng)即門(mén)風(fēng)，這就是我們的家風(fēng)，淡中識(shí)本然，心如簡(jiǎn)素，人淡如菊，不拿不該拿的東西，不欠不該欠的人情。辦結(jié)婚這樣的大事也沒(méi)有麻煩別人，跟平時(shí)一樣開(kāi)著自己的破車(chē)娶親，兩家人在飯店吃了一頓飯而已。孩子出生時(shí)也沒(méi)待一桌客，一切都很簡(jiǎn)淡。這種淡，就像“開(kāi)水白菜”，不是寡淡蒼白，而是真醇之味；這種淡，不是故求簡(jiǎn)約，而是灑脫自在。記得林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂的幸福，一是睡在家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)，四是跟孩子做游戲?！边@是何等的簡(jiǎn)單，但又是何等的幸福！這其實(shí)就是“慎獨(dú)”，是返璞歸真，是讓生命回歸最舒適的狀態(tài)。

古人說(shuō)：擇善如流。家書(shū)其實(shí)也代表了家風(fēng)，近代著名的三大家書(shū)《曾國(guó)藩家書(shū)》《傅雷家書(shū)》《梁?jiǎn)⒊視?shū)》幾乎都有“慎獨(dú)”和“諸事宜從簡(jiǎn)省處著想”的要求，“慎獨(dú)”按現(xiàn)代語(yǔ)序應(yīng)該叫“獨(dú)慎”，指的是在獨(dú)處或無(wú)人注意的時(shí)候，行為也必須謹(jǐn)慎、一絲不茍。它是個(gè)人品行的最高評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；“簡(jiǎn)省” 就是曾國(guó)藩所說(shuō)的“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食”。任何事情只追求簡(jiǎn)單，夠了就行，不求表面上的形式，以最樸素平凡的面目示人。這樣的家風(fēng)恰如細(xì)水長(zhǎng)流，白開(kāi)水一般，潤(rùn)澤滋養(yǎng)著三個(gè)家族的命脈，他們的子女全都悉數(shù)成才，各有所成。所以好家風(fēng)能教我們做人的涵養(yǎng)，好家風(fēng)一代一代地傳承，能讓我們?cè)谶@個(gè)迅疾變化的時(shí)代，不但不迷失，還能找到真實(shí)的自己。

家風(fēng)、門(mén)風(fēng)，按俗里講就是老輩人常說(shuō)的“老理兒”“老規(guī)矩”。如今，這些“老理兒” “老規(guī)矩”講的人、懂的人越來(lái)越少。前幾年曾去過(guò)臺(tái)灣，哪怕在街頭小店或夜市地?cái)?，也?huì)受到彬彬有禮的服務(wù)，感覺(jué)賓至如歸。在日本，更是如此。不僅禮節(jié)上讓人有一種被尊重和照顧的感覺(jué)，而且所有的公共場(chǎng)所基本上都是一塵不染，機(jī)場(chǎng)、車(chē)站、商店的地面光亮照人。日本人到哪兒，一般都不會(huì)扔下任何垃圾。1994年10月第12屆亞運(yùn)會(huì)在日本廣島舉行，亞運(yùn)會(huì)結(jié)束時(shí)，當(dāng)人們看到6萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)上竟沒(méi)有一張廢紙，全世界都開(kāi)始驚呼，這是一個(gè)可怕的民族。這不是作秀和異類(lèi)，這恰恰是最能體現(xiàn)教養(yǎng)的可貴之處。其實(shí)，這就是規(guī)矩，這也是家風(fēng)。這種難得的看不見(jiàn)的教養(yǎng)，是自律、是自愛(ài)、是自然，更是對(duì)自己“慎獨(dú)”教養(yǎng)和家風(fēng)的檢視。而在中國(guó)，這些年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，心氣卻愈加浮躁，丟掉了很多寶貴的家風(fēng)，尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，不但沒(méi)有了家風(fēng)家規(guī)，有的還借家屬親友大搞利益輸送、搞家族式腐敗，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，群眾對(duì)此深?lèi)和唇^。所以說(shuō)家風(fēng)跟窮富無(wú)關(guān)，跟是官是民更無(wú)關(guān)。高官豪門(mén)不一定都懂得知書(shū)達(dá)禮，窮鄉(xiāng)僻壤的尋常人家卻更知道禮義廉恥。中華五千年的文明之花似乎已是花到荼蘼，再也找不回了，想起這些心底便會(huì)隱隱作疼。老規(guī)矩，既是教養(yǎng)，亦是禮儀。不管時(shí)代如何變化，這些老規(guī)矩不但不可少，而且還要加強(qiáng)。在去年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記用1/3的篇幅講述“家”的意義，特別強(qiáng)調(diào)家風(fēng)問(wèn)題，可謂是一場(chǎng)“及時(shí)雨”，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、急迫性，妥帖、安暖。

作為“一介布衣” “一介書(shū)生”，我一直特別鐘愛(ài)邵雍的詩(shī)《逍遙吟》：“茅屋任意自逍遙，山徑崎嶇賓客少?？吹氖菬o(wú)名花和草，聽(tīng)的是牧野禽聲叫。喜的是青山隱隱，樂(lè)的是綠水滔滔。春花開(kāi)得早，夏蟬枝頭鬧。黃葉飄飄秋來(lái)了，白雪紛紛冬又到。不管他人生易老，蓋一所安樂(lè)窩自在逍遙。茅屋里可琴棋書(shū)畫(huà)，原野上能漁牧耕樵。閑來(lái)了河邊釣，悶來(lái)了把琴敲。吃一杯杜康酒樂(lè)陶陶，直把那愁山推到。人生這個(gè)滋味，神仙也難以知曉。”邵雍是北宋哲學(xué)家、易學(xué)家，他十分淡泊名利，屢征不赴，只愿過(guò)茅屋自在逍遙的生活。這也是一種境界，一種超俗的慎獨(dú)簡(jiǎn)省境界。這跟《曾國(guó)藩家書(shū)》《傅雷家書(shū)》《梁?jiǎn)⒊視?shū)》要求的“慎獨(dú)”和“諸事宜從簡(jiǎn)省處著想”的家風(fēng)完全中和。中，是中庸，不偏不倚。和，是和洽，不勉強(qiáng)。這是君子的味道——既有才華，又有包藏。這是玉者之表，有光卻抑光，別人看得見(jiàn)溫潤(rùn)，看不到耀眼。這是情到濃時(shí)情轉(zhuǎn)淡，君子之交淡如水，心靈樸素，猶如蘭生幽谷，不香自香。所以不論是古代先賢，還是現(xiàn)今的仁人智士，都會(huì)經(jīng)歷絢爛歸于平淡，喧囂歸于沉寂的過(guò)程?！叭诵牟蛔闵咄滔蟆?，我們看到歷史上和當(dāng)下有多少人因過(guò)多的貪欲而引火自焚，墮入深淵或鋃鐺入獄。因此，無(wú)論身居何位，像布衣邵雍、書(shū)生邵雍那樣謹(jǐn)慎獨(dú)處，淡看名利，苦而不言，喜而不語(yǔ)是非常重要的。只有經(jīng)歷過(guò)酸甜苦辣，才更懂得淡中的真味。

靜中見(jiàn)真境，淡中觀作為。人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。節(jié)制欲望是可以保護(hù)自己的人生護(hù)身符。節(jié)，是操守，是做人的骨氣、做事的骨力，還是“公生明，廉生威”的前提?！叭帐橙停顾抟挥纭?，其他的都可有可無(wú)，即使沒(méi)有也不影響生活。太多物質(zhì)的需求只會(huì)讓我們內(nèi)心背上更沉重的包袱，負(fù)重爬坡，能不累嗎？所以人生路上，需要經(jīng)常忍痛甩掉一些不必要的行囊，輕裝前進(jìn)，也許會(huì)走得更輕松，更遙遠(yuǎn)。

心之若素，香自滿(mǎn)懷?！安皇撬匾旅蘼?，就有出塵之美；也不是非得要家近青山，門(mén)垂松柏，才有云水之志?！贝丝檀巴獯豪诐L滾，春雨瀟瀟，心是靜的。近窗的樹(shù)木，雨后特別蒼翠，細(xì)草茸綠的可愛(ài)。草木單純，沒(méi)有人心的蕪雜，在經(jīng)歷著它自己的春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。我們的人生又何嘗不是由春夏秋冬循環(huán)？青春，成長(zhǎng)，衰老，不老的唯有口口相傳的家風(fēng)。我在想，中央要求“家風(fēng)正、政風(fēng)清”對(duì)我們來(lái)說(shuō)難道不也是一聲春雷嗎？這是春天的聲音，萬(wàn)物復(fù)蘇的聲音，振奮人心的聲音。家風(fēng)不是道德規(guī)范，也不是行為準(zhǔn)則。但好的家風(fēng)如一朵花，清雅而素靜！如一棵樹(shù)，茂密而青蔥！忽然想起楊絳先生在《一百歲感言》里的一句話(huà)：“我們?cè)绱丝释牟懀阶詈蟛虐l(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定和從容。”而此刻我只想說(shuō)，我只是努力想做個(gè)更好一點(diǎn)的人，不再講布不布衣和書(shū)不書(shū)生。