方寸之美

侯文華

摘 ? 要： 中國(guó)文字隨著時(shí)間的綿延蘊(yùn)涵了動(dòng)人的多樣風(fēng)貌，以一種有情、有致的方式呈現(xiàn)出來(lái)，小小方寸之內(nèi)充滿了時(shí)間的古樸和空間的渾厚。篆刻是一門(mén)藝術(shù)。篆刻藝術(shù)中的所謂“筆意”源于書(shū)法，是書(shū)法藝術(shù)筆意的一個(gè)篆刻轉(zhuǎn)化，是篆刻藝術(shù)筆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的重要組成部分。篆刻藝術(shù)的核心是文字造型一枚好的印章是藝術(shù)的一個(gè)綜合體現(xiàn)，濃縮在方寸之間，我們?cè)趯W(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)時(shí)，應(yīng)該是在繼續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，取其精華，古為今用，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景和審美取向。這樣才能將我們的篆刻藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：篆刻;章法;刀法

中圖分類號(hào)：J292.4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0054-01

中國(guó)文字隨著時(shí)間的綿延蘊(yùn)涵了動(dòng)人的多樣風(fēng)貌，以一種有情、有致的方式呈現(xiàn)出來(lái)，小小方寸之內(nèi)充滿了時(shí)間的古樸和空間的渾厚，雖幾經(jīng)更迭，仍能以溫潤(rùn)的光澤、古雅的韻趣，引人玩味。中國(guó)文人歷來(lái)重視文學(xué)底蘊(yùn)、書(shū)法修養(yǎng)和畫(huà)中意境的締造，對(duì)于一幅傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合起來(lái)似乎才顯得更為完整，更有特色。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，既能豐富畫(huà)面內(nèi)容，又能擴(kuò)大畫(huà)面境界，給人以更多的審美享受和藝術(shù)聯(lián)想，這樣的結(jié)合即是幾種藝術(shù)的融合，同時(shí)也使得畫(huà)面整體交相輝映。在宋代以前，畫(huà)上是很少題字的，只是在作品不顯眼的角落里，寫(xiě)著作者小小的姓名，那時(shí)雖然也有題畫(huà)詩(shī)，卻不是寫(xiě)在畫(huà)上面。到了宋代，才有一些詩(shī)人兼書(shū)法家，開(kāi)始在自己的畫(huà)上書(shū)一段或題記一段詩(shī)。這樣詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合才逐漸形成。

篆刻，又稱印章，是我國(guó)特有的文化歷史產(chǎn)物，古代主要用作身份和形式職權(quán)的工具。早在商周時(shí)期印章就早已產(chǎn)生。而更為詳細(xì)的解釋將篆刻分為廣義與狹義的兩種。篆刻的「篆」宇，古寫(xiě)作「瑑」，從玉（說(shuō)文的注釋上說(shuō)明：「圭璧起兆，瑑也。」），凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做「瑑」，后來(lái)，竹帛成為通行的書(shū)寫(xiě)工具，于是篆字的形符也由「玉」改從「竹」。其實(shí)，在古代，凡屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，無(wú)不叫做「篆刻」，璽印的制作只是其中的一小部分而已。到秦始皇時(shí)，將全國(guó)書(shū)體作綜合整理，書(shū)分八體，印面上的文字就叫「摹印篆」。新莽定六書(shū)時(shí)稱之'「繆篆」，從此便明定篆書(shū)為印章印文的使用字體。唐宋之際，由于文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書(shū)作印。直到明清兩代，刻印人才輩出，篆刻便成為以篆書(shū)為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在石面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之舉。

中國(guó)具有藝術(shù)價(jià)值的印章鐫刻，因古代印章多采用篆書(shū)入印而得名。中國(guó)印章隨著時(shí)代的推移和使用者的不同有不同的名稱。秦以前印章稱為璽。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，對(duì)混亂的六國(guó)文字作了改革，制定了統(tǒng)一的字體--小篆。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，小篆是規(guī)范用字，因此也是印章上的規(guī)范用字?；实塾铆t，一般人的印章稱印。漢代皇帝、皇后、諸王等所用印章稱璽，官印、私印又出現(xiàn)章、印章和印信等名稱。唐代稱寶。宋元以來(lái)官印和私印又有記、朱記、關(guān)防、押、圖章、戳子等名稱。

篆刻本身就是一門(mén)藝術(shù)。傳統(tǒng)認(rèn)為，篆刻必先篆后刻，甚至有“七分篆三分刻”之說(shuō)。篆刻就是以刀代筆在方寸之間“書(shū)寫(xiě)”，這也是我們經(jīng)常說(shuō)的“刀法即筆法”。人們會(huì)經(jīng)常問(wèn)這樣的問(wèn)題：篆刻家的作品與刻字鋪刻出的印章有什么區(qū)別呢？前者是“寫(xiě)”的，講究分朱與布白，好的刻家信奉"疏可走馬，密不透風(fēng)"的境界。后者是“描的”，并不考慮章法、刀法，只是在材料上把字刻出來(lái)而已。不用心研究篆刻的發(fā)展歷史，不講究章篆刻中的刀法布局印出的章必然十分僵板。故學(xué)習(xí)篆刻時(shí)一定要十分認(rèn)真地選擇篆書(shū)碑貼臨寫(xiě)，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓(xùn)練，將書(shū)法中的用筆轉(zhuǎn)化成印章中時(shí)的刀法，“先精筆法，然后行刀，可以意會(huì)，令其合于自然，則無(wú)痕跡可尋”，這樣加以多日的練習(xí)必可事倍功半。

篆刻是一種“方寸之內(nèi)”的文字藝術(shù)，所謂“印先字，字先章，章則具意，字則具刀，刀法者所以傳筆法也”刻是篆寫(xiě)效果的體現(xiàn)和抒發(fā)。書(shū)法和篆刻就好比是兩姐妹，“印從書(shū)入，書(shū)從印出”。只有弄通書(shū)法尤其是篆法，才能治好印，創(chuàng)作出像樣的作品。書(shū)法講究線條、結(jié)構(gòu)、章法布局，篆刻也同樣如此。但是書(shū)法又不等同于篆刻，因?yàn)闀?shū)法是用毛筆寫(xiě)字，篆刻是用刻刀;寫(xiě)書(shū)法用的是紙，而篆刻用的是印石。書(shū)法和篆刻雖然有密切聯(lián)系，又有區(qū)別，兩者都有章法，篆刻章法中的挪讓、離合的藝術(shù)手法和書(shū)法又不一樣。因此說(shuō)，書(shū)法家不一定是篆刻家，篆刻家也不一定是書(shū)法家。如果一個(gè)篆刻家同時(shí)又是一個(gè)書(shū)法家的話，他的篆刻藝術(shù)水平，一般地說(shuō)是要高一些的。書(shū)法是篆刻的優(yōu)先條件，篆刻家應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取成為一個(gè)書(shū)法家。

再談到篆刻與繪畫(huà)的關(guān)系時(shí)，似乎更密切一些。在作品上鈐蓋印章，一方面是為了證明書(shū)畫(huà)的真膺，另一方面更是為了充實(shí)和豐富畫(huà)面，增加藝術(shù)效果。若印章鈐蓋得當(dāng)，還能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛，若印章鈐蓋不得當(dāng)就會(huì)破壞畫(huà)面的整體性顯得畫(huà)蛇添足。

篆刻藝術(shù)的核心是文字造型。要作者進(jìn)行藝術(shù)和美的處理，一方面是要靠刻章上的理論知識(shí)，比如虛實(shí)、挪讓、屈伸、呼應(yīng)等加工，同時(shí)還要依賴作者的生活閱歷和審美。所以一枚好的印章是藝術(shù)的一個(gè)綜合體現(xiàn)，濃縮在方寸之間，所以優(yōu)秀的印章極為生動(dòng)活潑，富有藝術(shù)性，能給人們以精神上無(wú)限的藝術(shù)享受。

所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)時(shí)，不不能只是“厚古尊今”一味的模仿前人，而應(yīng)該是在繼續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，取其精華，古為今用，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景和審美取向。在不斷地學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握它、理解它，推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓天衡編.歷代印學(xué)論文選[M].杭州：西泠印社出版社，1999.

[2]郁重今.歷代印譜序跋匯編[M].杭州：西泠印社出版社，2008.