摘要：臉譜是中華民族傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，其藝術(shù)形式中包含了戲劇、音樂、美術(shù)、民俗等傳統(tǒng)文化。深受大眾的喜愛。臉譜藝術(shù)記錄了中國傳統(tǒng)文化中的本源信息和中國民間美術(shù)中的歷史信息，反映出中國傳統(tǒng)文化的審美觀、價值觀。

關(guān)鍵詞：臉譜審美；圖騰；傳統(tǒng)文化；象形圖案

中圖分類號：J528.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0221-01

戲劇臉譜是中華民族傳統(tǒng)文化中獨具特色的造型藝術(shù)，在戲曲表演當(dāng)中占有非常重要的地位。著名戲曲作家翁偶紅先生對于臉譜的發(fā)展和起源有一段概括而精辟的論述：“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢，唐的代面（按：即面具），發(fā)展為宋、元的涂面，形成為清、明的臉譜”。

一、臉譜的起源

關(guān)于臉譜的起源，學(xué)術(shù)界尚無明確而統(tǒng)一的定論，大致歸納兩種：其一是由神怪儺戲蛻化而來。在上古時期，先民懷揣對自然力量的原始崇拜，以歌舞形式祈求神靈的護佑，面具是不可或缺的重要道具。原始樂舞中儺舞便成為主要形式的儺祭。早期的儺祭，傳說是以模仿動物的跳舞來驅(qū)逐疫鬼。其二，據(jù) 《舊唐書·音樂志》和唐段安節(jié)撰《樂府雜錄》記載，是源于我國南北朝北齊高長恭打仗時所戴假面具演變而來。這兩種來源的說法都脫離不了神性。征戰(zhàn)佩戴面具也是為了恐嚇敵人驅(qū)魔附身，起到一定的恐嚇、震懾的作用，把自己的外貌神性化。然而，如若追溯其起源，需從戲曲濫觴之時談起不能囿于一元論之說，應(yīng)理解為多源合并、衍生合流的結(jié)果。

剛開始的面具是在臉上涂抹顏色，后來再到繪制臉譜的過程。色彩和繪畫的圖案也從原始的隨意涂畫到簡單的幾何圖形，再到現(xiàn)在的復(fù)雜精美的描摹繪制，其中經(jīng)歷了漫長的演變過程。面具相對于臉譜而言較為單板，不利于觀眾對戲劇表演的觀賞，于是就不戴面具，而是變?yōu)榘衙婢呱厦娴膱D案和色彩直接畫到演員的臉上，面具就演變成為化妝的形式。畫在臉上的臉譜隨著面部肌肉的自由活動，人物情感的喜怒哀樂可以通過面部表情表現(xiàn)劇情的變化。因而面具和涂面這兩種化妝方法，在戲曲發(fā)展的長河中相互影響、優(yōu)勢互補。

二、臉譜的審美性

臉譜一般是在人臉上直接繪制的，線條瀟灑飄逸，顏色豐富多彩，譜式五花八門，其實也自一套章法。臉譜的模式受生、旦、凈、丑的影響，產(chǎn)生了很多程式化的造型。戲曲臉譜是地道的類型化符號。類型，就是戲曲界常說的‘譜式。如果從線條和布局來看，大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉和象形臉等。戲曲臉譜超越了人物真實面目的局限性，每一種臉譜雖畫法各不相同，但都是五官部位、性格特征出發(fā)，通過夸張、變形、美化、象征等手法對自然生活中人的形態(tài)進行提煉和概括，運用線條和色彩的靈活多變組織圖案。在表現(xiàn)戲中人物膚色、五官、肌肉紋理時，為了刻畫人物的個性，在臉譜中夸張最具有代表性的特征，簡化或省略次要部分；從而是色彩主次分明，使臉譜人物的性格遠看一目了然，近處看勾畫的圖案美輪美奐，大膽巧妙的使用典型圖案、色彩與線條，表現(xiàn)人物的性情，揭示人物的性格特征，同時結(jié)合臉譜中色彩所蘊含的寓意，凸顯出觀眾對戲劇人物的審美評價，別善惡，寓褒貶。不忠即奸，不愚就智，不好即壞，這也是臉譜藝術(shù)的重要特色。

中國戲曲臉譜對于顏色的選用獨具匠心，被人為的性格化，用來象征人物的品質(zhì)、性格和氣度。臉譜飽和濃烈的色彩，形成鮮明的對比和視覺反差，使其具有很強的裝飾意味，同時突出了人物的特點和性格。紅色象征忠心赤膽如關(guān)羽，白色代表陰險疑詐如曹操，黑色表示正直無私、剛正不阿如張飛，藍色代表剛強驍勇有心計如竇爾敦，綠色表示頑強暴躁如武天虬，金銀色多用于各種妖魔鬼怪形象。然而，臉譜用色不是絕對的，有一定的靈活性，顏色還有其反面義，如黑色除了剛直勇猛的含義外還可表示陰險奸詐、剛愎自用；綠色除了狹義勇猛外，還表示野惡暴躁。這種以色彩為象征的指代功能，方便觀眾一眼便辨別出善與惡、美與丑。如瑞士語言學(xué)家、符號奠基人索緒爾說：“語言是由相互依賴的諸要素組成的系統(tǒng)，其中每一要素的價值完全是由另外要素的存在而獲得的”。這句話對于分析由于戲劇角色的不同需求引起的審美的變‘意同樣適用。

藝術(shù)源于生活而高于生活，臉譜的造型和譜式的設(shè)計是一代代藝術(shù)家、演員和觀眾在長期的生活實踐中不斷改進，共同創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，圖案中包含了對人物形象和性格特征高度的提煉和總結(jié)，是對人物表情特征的夸張與變形，是深印在人們頭腦深處的符號。這些被加工提煉的表情符號可以隨意解構(gòu)再重新組合，形成“有趣味”的符號體系。這些表情符號還可以體現(xiàn)出人物的相貌特征、年齡氣質(zhì)、性格特點、身份地位等，使觀眾很輕易的對人物的角色進行定位。

戲劇臉譜包含了中國傳統(tǒng)文化的審美意韻。這種美，需要理解臉譜蘊涵的符號意味，方能趣味共賞。臉譜以其飽含寓意的象形圖案和線條色塊，傳達出華夏民族獨特的文化內(nèi)涵，具有濃厚的審美趣味與強烈的表現(xiàn)力。

三、戲曲臉譜的發(fā)展與傳承

我國的戲曲臉譜具有自己的民族特色，是獨一無二的，具有高超的藝術(shù)性，從世界各國戲劇化妝史來看，可以說是獨樹一幟。

近年西方一些畫家別出心裁，在人臉上搞 “創(chuàng)作”，有的將少女畫成兇猛的獅面、虎面和狗臉，有些甚至在美容展覽上奪得了冠軍， 一時間成為風(fēng)尚。這種現(xiàn)代 “臉上藝術(shù)” 并無新奇，隨著現(xiàn)代社會思潮對傳統(tǒng)觀念的沖擊，戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展空間受到嚴重擠壓，戲劇文化界為此不斷的努力，試圖激發(fā)戲曲藝術(shù)的新活力。但在取得了一些良好效果的同時，也有對傳統(tǒng)文化認識不足，欲將臉譜藝術(shù)在戲曲舞臺中淡化。

臉譜藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是造型藝術(shù)研究、傳統(tǒng)文化研究和古代裝飾設(shè)計藝術(shù)的凝練精髓，是民族文化的載體。在戲曲文化發(fā)展面臨困境的今天，更是要弘揚這門傳統(tǒng)藝術(shù)。因為，從戲曲和這些神秘的臉譜中能看到我國文化發(fā)展的脈絡(luò)，它不僅是中國的傳統(tǒng)文化的精品，也是人類文化的精品，通過繼承和發(fā)展創(chuàng)新，讓戲曲臉譜藝術(shù)在新編歷史劇和現(xiàn)代戲的演出中生根、開花、結(jié)果，繁衍下去，永遠放出它那奪目的光彩。

參考文獻：

[1]胡樂梅. 臉譜的藝術(shù)特征及其應(yīng)用 [D] 山東輕工業(yè)學(xué)院學(xué)術(shù)論文 2011年

[2]楊蕾. 戲曲臉譜色彩研究 [D]河南大學(xué)學(xué)術(shù)論文 2010年

[3]杜青. 京劇臉譜的藝術(shù)特征及其對中國話劇化妝藝術(shù)的影響 [D]內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)位論文 2013年

作者簡介：陳斌榮，甘肅省武威市人，現(xiàn)在就讀貴州師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)。