李健吾戲劇創(chuàng)作中的獨(dú)特“人性”書寫

霍文艷

摘要：“人性”觀是李健吾藝術(shù)觀的出發(fā)點(diǎn)，也是他的創(chuàng)作依據(jù)。李健吾在戲劇創(chuàng)作中以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，傳達(dá)了“人類普遍情緒”，揭示了人性由扭曲到復(fù)歸的曲折歷程。本文還進(jìn)一步探討了李健吾“人性”特質(zhì)書寫的心理動(dòng)因，解讀李建吾戲劇的獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：李健吾；戲劇創(chuàng)作；人性書寫；心理探因

中圖分類號：I239 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0232-01

一、“人性”的獨(dú)特言說和思考

李健吾在戲劇創(chuàng)作和文學(xué)批評時(shí)形成了自己獨(dú)特的“人性觀”并付諸實(shí)踐，在戲劇創(chuàng)作中關(guān)注人物心理、情感和性格，表現(xiàn)“深廣的人性”，“傳達(dá)人類普遍情緒”，從而實(shí)現(xiàn)劇作家對人性的思考和對理想人性的呼喚。

（一）人性的真實(shí)與普遍

李健吾筆下的“人性”與人和人生緊密融合，側(cè)重于人的心理、情感和欲求，肯定人的自我價(jià)值和情感價(jià)值，關(guān)注人物的內(nèi)心和靈魂，思考個(gè)體生命和命運(yùn)，將人性根植于現(xiàn)實(shí)人生中，通過描寫社會(huì)中的人物人生來剖析人性。正如巴人先生評價(jià)說“這不是戲，而是人生，不多一分，不少一分，是真實(shí)的人生?！雹?/p>

李健吾對人的心靈沖突描寫以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來并以此為背景，是社會(huì)矛盾的反映，蘊(yùn)含著特定的社會(huì)生活和文化內(nèi)涵。李健吾的劇作始終重視當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化對人物性格和內(nèi)心的影響，使人性的展現(xiàn)不是在脫離現(xiàn)實(shí)的抽象存在，而是根植于深厚現(xiàn)實(shí)土壤中的具體的存在，更具有深刻和深層性，與此同時(shí)，展現(xiàn)了作為現(xiàn)實(shí)主義的劇作家對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思。并且李健吾的劇作傳達(dá)了人類的普遍情緒，劇本中的描寫對象都是各階層的不同矛盾沖突，涵蓋了人物與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，人物與傳統(tǒng)文化的矛盾和人物內(nèi)心的自我矛盾，因此在人性的思考中也有一定的普遍性。不同于沈從文希臘小廟的人性，李健吾筆下的人性表達(dá)形式更接近于當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)。

（二）人性扭曲到復(fù)歸的曲折歷程

李健吾戲劇創(chuàng)作中體現(xiàn)的人性，不同于沈從文對美好人性的憧憬，也不同于梁實(shí)秋“永恒不變”的人性論，表現(xiàn)了身為劇作家的李健吾對于人性的獨(dú)特思考和獨(dú)立的藝術(shù)追求。從劇作本身呈現(xiàn)的人性由扭曲到復(fù)歸的動(dòng)態(tài)過程，表達(dá)了劇作家對人性本善，人性向善的人性主題的深化，對理想人性的呼喚。

人性的扭曲到復(fù)歸的曲折過程主要體現(xiàn)在人物內(nèi)心心理的曲線變化上，這一書寫模式貫穿李健吾戲劇創(chuàng)作本身。李健吾戲劇創(chuàng)作初期，人性的復(fù)歸主要體現(xiàn)在人物由開始的心靈受難最終走向反抗，去尋找希望，表達(dá)了劇作家對當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的控訴和對底層人民的同情。在成熟期的劇作創(chuàng)作中，更多的展現(xiàn)了人物的心理變化：廳長太太由熱血女學(xué)生轉(zhuǎn)向貪圖物質(zhì)的太太，最終突破自身的束縛，幫助革命者出逃；徐守清由遵守封建禮教的虛偽轉(zhuǎn)向人性本我的復(fù)歸；杜村長（《村長之家》）由最初的行惡的農(nóng)村權(quán)勢者走向最終的幡然醒悟；梁允達(dá)由弒父轉(zhuǎn)向以血腥方式結(jié)束罪惡，是內(nèi)心的自我救贖和人性由惡到善的轉(zhuǎn)變。

這一模式的言說體現(xiàn)了李健吾對人性的思考，贊揚(yáng)正面的人性，肯定了人類的美好感情：愛和善。在作品中突顯人物內(nèi)心棄惡從善的道德力量，歌頌了存留于人物內(nèi)心尚未泯滅的人性，彰顯了人性美的光輝。李健吾在創(chuàng)作中也審視和批判了反面的人性，控訴了使人物人性扭曲的黑暗社會(huì)和傳統(tǒng)倫理觀念。

二“人性”言說的心理動(dòng)因

李健吾的戲劇創(chuàng)作中“人性”言說在二十世紀(jì)三四十年代獨(dú)樹一幟，自成一家。李健吾筆下的“人性”書寫的形成離不開外國文學(xué)的影響，尤其是李健吾在1931年留學(xué)法國，在對人的關(guān)注上直接受莫里哀、福樓拜現(xiàn)實(shí)主義的影響，后來成為法國文學(xué)的研究者，但是并不是其獨(dú)特“人性觀”最重要的因素。潛藏的心理動(dòng)因是構(gòu)成李健吾獨(dú)特戲劇創(chuàng)作的重要因素，曲折的成長體驗(yàn)和經(jīng)歷奠定了后來劇作家的思想和藝術(shù)追求，在當(dāng)時(shí)社會(huì)語境下的創(chuàng)作心態(tài)也是關(guān)鍵。

（一）成長體驗(yàn)的折射

李健吾的父親是國民革命時(shí)期的傳奇英雄，但是被人殺害，使他自幼喪父，和母親兄妹靠父親朋友捐款所剩的每月20元利息過日子，這種家庭的變故在李健吾身上留下了仇恨封建軍閥和一切惡勢力的種子。生活的貧困拮據(jù)使李健吾深刻體會(huì)到下層人民生活的困苦和無助，增加了苦難的親身體驗(yàn)。在其成長經(jīng)歷中深受父親革命思想和兄長的無政府主義的影響，所以在20年代初期創(chuàng)作中較多的關(guān)注底層人民的苦難。黃獻(xiàn)文在分析李健吾創(chuàng)作的心路歷程時(shí)，認(rèn)為“李健吾早期的劇作在潛意識上有一種顧影自憐的成分。”②在這一時(shí)期李健吾先后就讀于北師大附中和清華大學(xué)洋文系，積極參加了當(dāng)時(shí)反帝反封建的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，也孕育了藝術(shù)是社會(huì)的反映，文學(xué)是人生寫照的藝術(shù)觀，并在王統(tǒng)照的介紹下，加入文學(xué)研究會(huì)。1931年，赴法留學(xué)三年，直接學(xué)習(xí)法國文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義和對人的關(guān)注。三十年代，李健吾的“人性”觀基本定型與成熟。

（二）當(dāng)時(shí)社會(huì)語境下的作家心態(tài)

李健吾劇作所表現(xiàn)的主題，在20世紀(jì)三四十年代并不屬于主流文學(xué)的范疇，但是其劇作在當(dāng)時(shí)自成一家，對中國現(xiàn)代話劇有重大意義和價(jià)值。其獨(dú)特的“人性”言說離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境和作家的創(chuàng)作心態(tài)。

五四新文化運(yùn)動(dòng)主張用民主反對封建專制，用新文學(xué)代替舊文學(xué)，是一場現(xiàn)代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。在五四新文化運(yùn)動(dòng)影響下的現(xiàn)代啟蒙文學(xué)，必然建構(gòu)以“人”的社會(huì)為主要任務(wù)的新型文學(xué)。此后周作人提倡“人的文學(xué)”，文學(xué)研究會(huì)提出“為人生而藝術(shù)”，進(jìn)而加強(qiáng)了文學(xué)對個(gè)人的關(guān)注，對黑暗社會(huì)和封建禮教的批判。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，三十年代的文壇，既有取材于革命與政治斗爭，表現(xiàn)無產(chǎn)階級痛苦生活和反抗的左翼文學(xué)創(chuàng)作，又有反映現(xiàn)代人的孤獨(dú)、無奈和現(xiàn)代文明的海派文學(xué)創(chuàng)作，更有遠(yuǎn)離政治，贊頌人性的京派的邊緣創(chuàng)作，形成了多元的文學(xué)創(chuàng)作格局。在三十年代走向成熟的李健吾劇作，在革命文學(xué)對人的階級性和社會(huì)性的分析模式中突圍，不同于海派文學(xué)的商業(yè)色彩和京派的人性憧憬和建構(gòu)，從關(guān)注人物內(nèi)心靈魂出發(fā)，以豐滿的“人性”表現(xiàn)形態(tài)，表現(xiàn)并深化了對人性本善、向善的人性主題，頌揚(yáng)美好人性，鞭撻人性中的丑陋，即是劇作家本身對人類內(nèi)心靈魂的審視，也是對理想人性的呼喚。

三、結(jié)語

“人性”觀是李健吾藝術(shù)觀的出發(fā)點(diǎn)，也是他的創(chuàng)作依據(jù)。李健吾的戲劇創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)為背景，在飛揚(yáng)的時(shí)代尋找深廣的普遍人性，側(cè)重于開掘人物的內(nèi)心沖突和心理變化軌跡，以張揚(yáng)美好的人性為情感力量。李健吾劇作對人物心靈的關(guān)注和思考是對五四“人的文學(xué)”的文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，對主流文學(xué)的有益補(bǔ)充。

注釋：

①李健吾：《這不過是春天·跋》，華夏出版社 2009年版，第4頁。

②黃獻(xiàn)文：《論李健吾話劇創(chuàng)作的心路歷程》，上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年第3期。