江華梧州瑤繡花鞋工藝與藝術(shù)特征研究

李彥　歐陽露祎

摘 要：江華梧州瑤繡花鞋歷史悠久，制作工藝風(fēng)格獨(dú)特，具有極高的審美價(jià)值和研究價(jià)值，體現(xiàn)了瑤人的審美情趣。本文在田野調(diào)研的基礎(chǔ)上，從歷史淵源、制作工藝和藝術(shù)特征三方面研究江華梧州瑤繡花鞋。

關(guān)鍵詞：江華梧州瑤；工藝；藝術(shù)特征

1 梧州瑤繡花鞋源流

“梧州瑤”屬平地瑤，是盤瑤中的一支，多居住在江華嶺東、嶺西。據(jù)江華舊縣志記載：“自明嘉靖以來，外來流民多起多批進(jìn)入梧州與當(dāng)?shù)亍畵岈幗Y(jié)盟而居，相互通婚，形成了‘半瑤僮、半梧州流民的平地瑤村。聚居于這些村落的平地瑤人，因在日常生活中通用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的一種漢語方言‘梧州話，同時(shí)他們又都自稱是‘梧州人，故這部分瑤人被稱為‘梧州瑤?！盵1]梧州瑤人多穿月蘭家織布制成的“滾兜”服飾，顏色質(zhì)樸刺繡簡潔，其中繡花鞋頗具特色，鞋面繡花鞋頭勾尖，色彩艷麗，做工精美，常被稱為雞公鞋。

2 繡花鞋工藝

2.1 制底工藝

第一，打袼褙。用碎布﹑舊布糊成的厚片，多用來制作布鞋鞋底，底厚約1.5厘米。鞋底多由兩片袼褙和三層布片縫制而成，每頁袼褙需要10～12層布。第二，刻底。沿著鞋底的紙樣，剪好袼褙的形狀。第三，包邊。上層兩頁袼褙都需要沿每頁袼褙邊用布片緊緊包住。第四，圈底。包完底布用搓好的麻線繩或棉線繩沿底邊兩毫米的寬度進(jìn)行圈底邊。第五，合底。把包好邊的袼褙和布片整齊疊在一起，用麻線釘牢固。第六，納底?？p制鞋底首先要用錐針在鞋底扎孔，用麻繩有序的縫底，直到均勻地鋪滿整個(gè)鞋底。

2.2 制幫工藝

第一，刻幫。按鞋幫的紙樣，在布料上畫好，然后按畫線將袼褙逐一剪下。第二，剪紙。將紙上的紋樣剪成小塊紙片，將其貼在待繡位置。第三，粘紙襯。將較硬的牛皮紙貼在刺繡圖案的背面，方便繡圖案。第四，繡花樣。在貼好的紙片上直接繡花。第五，縫內(nèi)襯。在貼有紙襯一面用米糊粘好內(nèi)襯，再用針線縫合。第六，拼貼繡。將鞋面不同色的云紋布塊、鞋幫裝飾布塊，對齊縫在鞋面上，有時(shí)為了防止局部磨損，在鞋頭底部拼繡布塊。第七，包邊。防止鞋幫多層布料外翻，在邊緣零點(diǎn)五厘米處包邊縫。第八，縫鞋嘴。選擇不同顏色的布條為鞋頭進(jìn)行包邊，并用平行針法收攏鞋嘴。第九，緝口。用繡線沿著鞋口包縫。第十，合幫。粘上鞋里布，再將鞋后幫用麻繩縫合在一起，用于調(diào)節(jié)松緊。

2.3 刺繡工藝

刺繡手法豐富。第一，打籽繡。在繡面上繞一圈或兩至三圈，在原來出針處落針，便呈現(xiàn)一顆“籽”。打籽繡作品要求顆粒排列均勻緊湊，大小一致。第二，平繡。繡品的表現(xiàn)手法可抽象可寫實(shí)。要求用線排列平整。第三，鎖繡。主要分為鎖邊繡和單針繡。一般用來拼接鞋跟處的云紋布片。單針繡形似辮子，由上下兩股線相扣而成。第四，繞線繡。通常將纏好的繞線沿著打籽繡外輪廓固定。第五，辮線繡。將編制好的辮線固定在需要的位置，通常用來固定和裝飾云紋貼布的外輪廓。

2.4 绱鞋工藝

绱鞋是將鞋幫和鞋底縫在一起。首先用錐針沿著鞋底邊緣穿孔。用針從鞋底側(cè)面處入針，鞋內(nèi)處出針，留出一段線在鞋內(nèi)部，把針取下，穿在鞋外側(cè)的線頭上，錐針繼續(xù)往后穿孔。然后將針穿入第二個(gè)針孔，鞋內(nèi)部穿出，把第一個(gè)孔里的那根線頭套入第二個(gè)孔的線中，向下抽拉第二個(gè)孔的線，將第一個(gè)孔里的線牽引到鞋底外側(cè)，將第一個(gè)孔里的線從第二個(gè)孔里的線中抽出，兩線向相反方向抽緊。最后重復(fù)前面步驟直到鞋面鞋底完全縫，直到兩線從鞋底抽出。

3 繡花鞋的藝術(shù)特征

3.1 圖案紋樣豐富

梧州瑤繡花鞋紋樣題材多樣，主要分為植物紋樣、動(dòng)物紋樣、自然紋樣、科儀紋樣幾何紋樣五大類。首先，其紋樣主題、素材、圖案多與梧州瑤生活習(xí)性息息相關(guān)，最大限度地貼近他們的生產(chǎn)生活。如經(jīng)常出現(xiàn)在鞋面的蜜蜂紋，是因?yàn)楫?dāng)?shù)噩幦硕囵B(yǎng)蜜蜂，對蜜蜂有著特殊的敏感性而創(chuàng)造的。其次，豐富的紋樣也寄托了瑤人的生活希望和生活的情趣。如太陽紋，太陽在瑤人眼里是興旺、平安、吉祥的象征；葫蘆紋，瑤人認(rèn)為葫蘆是人類的保護(hù)神，能驅(qū)邪保平安。

3.2 顏色斑斕，好五色

據(jù)《后漢書·南蠻傳》記載，瑤族先民盤瓠蠻“好五色衣服”，“衣裳斑斕”。五色分別指：紅、黃、藍(lán)、黑、白。梧州瑤瑤民喜用這五色絲線織繡紋樣，不僅是對先祖的懷念，也是出于對自然的崇拜。瑤族多居山區(qū)，房屋建筑常與青山綠水為伴，竹林疊翠，因此紋樣用色上喜好青色、藍(lán)色。另外山區(qū)生活是粗放的，因此更多考慮的還是實(shí)用性和功能性，勞作環(huán)境和狩獵生活使他們偏好黑、藍(lán)或黑藍(lán)色。自古以來瑤人就崇拜太陽，認(rèn)為太陽能帶來平安和吉祥。紅色、黃是紋樣里象征太陽的兩大顏色，婚嫁節(jié)慶時(shí)，繡鞋上少不了紅色和黃色，紅色象征太陽升起的顏色，而黃色代表太陽落山的光芒。這兩個(gè)顏色在長鼓中多有體現(xiàn)，傳說在長鼓上涂抹紅黃兩色油漆和吊紅黃絲線是模擬太陽的顏色。此外儀式剪紙中也用紅、黃兩色來描繪太陽紋。

3.3 社會(huì)角色的符號

繡花鞋在梧州瑤的禮儀風(fēng)俗之中，扮演著舉足輕重的角色。婚戀丟包袱[2]習(xí)俗中，女方要在包袱里裝上云頭鞋等女紅贈(zèng)與對方?；榧拗H，姑娘要為自己、夫家人趕制繡鞋，既表達(dá)了心意，也展現(xiàn)了梧州瑤姑娘的心靈手巧。喪葬儀式上，去世的老人要穿繡花壽鞋，戴孝后人則要穿著繡花孝鞋。有姑娘要出嫁，嬸嬸、姨娘要穿繡鞋送親、接親。此外，每個(gè)年齡段的女性都有不同的社會(huì)角色的要求，單身姑娘的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)做女紅，為自己準(zhǔn)備嫁妝，繡的紋樣也滿是對未來生活的憧憬。媳婦娘不僅要操持家務(wù)，還要照顧丈夫及其家人，因此她們的繡花鞋也都透露著對生活、對家人的美好祝愿。老人制作壽鞋則是期望去世后能得到神靈庇佑不受苦難。

繡花鞋會(huì)隨著穿著者身份的改變而改變，不同的顏色、紋樣、形制暗示穿著者身份的轉(zhuǎn)變。青年人的鞋顏色純度高，顏色鮮艷明快，多穿大紅、黃、藍(lán)色等色鞋面，刺繡紋樣豐富。老人愛用藍(lán)黑色家織布，包邊簡潔色調(diào)純樸，刺繡面積小，鞋幫裝飾少。中年人的鞋面顏色飽和度底?；榧迺r(shí)，新娘穿大紅色緞面尖頭鞋，鞋頭鞋幫繡有雙鳳朝陽，鞋幫兩側(cè)為蜜蜂紋、葫蘆紋和鳥紋。年輕媳婦多穿亮色系繡鞋，鞋頭鞋幫都綴有云紋，鞋頭圖案多為魚紋、泡桐花。中年婦女，穿淺灰色或者深藍(lán)色鞋。鞋頭圖案多為鳥紋、鹿紋、桃花紋。去世老人穿的壽鞋，為黑色緞面，鞋頭繡有圓形銅幣紋，保佑逝者的陰靈不受饑餓。繡花鞋約定俗成的變化，與社會(huì)對不同年齡段人的要求相吻合，體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)范與次序，起到了潛移默化的約束作用。

4 結(jié)語

江華梧州瑤繡花鞋是集生產(chǎn)生活、宗教信仰為一體的民族文化產(chǎn)物。它不僅題材豐富、色彩斑斕，具有社會(huì)角色符號特征，而且也是區(qū)分族群內(nèi)部身份的標(biāo)志，它的工藝與藝術(shù)特征體現(xiàn)了梧州瑤婦女的能工巧匠及其獨(dú)特審美和文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋灝漭.湖南省江華瑤族自治縣濤圩鎮(zhèn)梧州瑤歌傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[D].新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

[2] 李祥紅.江華瑤族自治縣志[M].地方志民族出版社，2005：566.