新媒體時代“禮”文化的傳播

摘 要：中國的“禮”文化在戰(zhàn)國時期三禮出現(xiàn)，標(biāo)志著“禮”文化發(fā)展的成熟，但隨著時代的不斷發(fā)展，“禮”文化的傳承有所懈怠，尤其是包含在禮之中的孝道更是出現(xiàn)了一系列問題。電視劇《衛(wèi)子夫》全劇用一個“孝”字將中國傳統(tǒng)“禮”文化的精髓表現(xiàn)了出來。研究通過對電視劇《衛(wèi)子夫》中“禮”文化的傳播分析，采用內(nèi)容分析方法來探討電視劇在新媒體時代對于中國“禮”文化的傳播效果及其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“禮”文化；新媒體時代；電視??；《衛(wèi)子夫》

中國自古以來就有禮儀之邦之美稱，這不失為對一個泱泱大國的贊美。以禮待人是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們中華兒女待人處事之道的根本。但在對于中國“禮”文化的傳播與學(xué)習(xí)更加有利的互聯(lián)網(wǎng)時代，真正懂得中國傳統(tǒng)“禮”文化的卻人越來越少，我們有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)并繼承我國的“禮”文化，這對于個人的修身養(yǎng)性、對于家庭的和睦共處、對于國家的治國興邦都有著很大的推動作用。[1]

1 中國“禮”文化概述

中國的“禮”文化在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的《周禮》《儀禮》《禮記》這“三禮”的出現(xiàn)中有了詳實(shí)的記載，得以流傳至今，供后人學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的儒家中，仁義忠信禮等都是十分重要的內(nèi)容，而曾子則將這些內(nèi)容都和孝聯(lián)系在了一起，只有切身做到孝道，才能在真正意義上做到仁愛、仁義、忠心、誠信、禮數(shù)、強(qiáng)大，并體會其真諦。懂禮之人必懂孝，懂孝之人必不會少禮。

黑格爾說：“中國純粹建筑在這一種道德結(jié)合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬?！盵2]學(xué)習(xí)“禮”文化，應(yīng)該是在日常生活中潛移默化的，那么作為現(xiàn)代社會中傳播速度最快傳播面積最廣的電視劇來說，就成為了傳播“禮”文化的有效方法。現(xiàn)以在2014年播出的電視劇《衛(wèi)子夫》為例，探討“禮”文化在電視劇中的傳播。

電視劇《衛(wèi)子夫》參照《史記》《漢書》的相關(guān)記載，講述漢武帝第二任皇后衛(wèi)子夫的人生經(jīng)歷。在劇中，衛(wèi)子夫之所以能夠使眾人信服，靠的不僅僅是她的睿智，更是依賴于她的以“禮”待人、以“禮”服人，為觀眾提供了典范。隨著時代的發(fā)展，“禮”本身的含義也變得更加廣泛。研究主要以電視劇《衛(wèi)子夫》中所涉及的“禮”為起點(diǎn)，論述中國傳統(tǒng)“禮”文化在電視劇中的傳播效果以及傳播價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上可稱為“孝的文化”，[3]電視劇《衛(wèi)子夫》以一個“孝”字將全劇的禮串聯(lián)了起來。

2 孝

2.1 孝敬

“敬”，為尊敬，敬重之意，孔子曾對于孝的延伸意義研究中有提到孝敬是孝敬父母，尊敬父母，不只在物質(zhì)上更要在精神上給予父母以“敬”。但在曾子的基礎(chǔ)上，孝的意義早已超出了父母，走向了更為廣大的意義。電視劇《衛(wèi)子夫》中便處處可見“孝敬”，宮廷之中，等級自然森嚴(yán)，輩分名位排在家庭關(guān)系之前?；蕦m之中，皇帝身份最高，但即使如此，見面仍要向自己的長輩問安。在劇中，太皇太后即漢武帝劉徹的祖母以及其母親地位雖低于皇帝，但劉徹依然要向祖母、母親請安，這是敬，大漢以孝為先，不管是皇室還是普通家庭，對于自己的長輩，都應(yīng)該尊之敬之，此謂孝敬。

我們身處的這個時代，很多人已經(jīng)忽略了孝的本意，我國在2013年新修訂的《老年人權(quán)益保障法》正式實(shí)施。新法規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。這也被公眾解讀為“?；丶铱纯磳懭敕伞?，不?？赐先藢龠`法。國家修訂這樣的法律條規(guī)對于公民是有警醒作用，但孝敬父母本應(yīng)是義務(wù)，是責(zé)任，更是權(quán)利，應(yīng)發(fā)自內(nèi)心的孝敬父母，才是懂禮。

2.2 孝悌

孝悌，又將孝的意義延伸了一層，長輩不僅僅是父母以上的輩分，較自己年齡大的人為兄長，在處理社會關(guān)系時一定要遵循“孝悌”，不可逾越本分。在《衛(wèi)子夫》中，衛(wèi)子夫雖貴為皇后，但對于兒時玩伴段宏一直尊稱為段大哥，是對段宏的“孝”，也是“禮”的體現(xiàn)，身份高貴但不目中無人，是謂賢德。心常懷有兄長、弟妹之情，則敬親愛親之情油然而生。在《衛(wèi)子夫》第25集中衛(wèi)子夫說道：“大漢崇孝，因孝存則家和，家和而國興?！薄靶ⅰ钡囊饬x在這里就已不僅僅是小家之孝，而是屬于整個社會的，更是成為監(jiān)督臣民是否擁有仁義忠信禮的標(biāo)桿。

2.3 行孝與守禮

在電視劇《衛(wèi)子夫》第17集中，衛(wèi)子夫說何為孝道：“為子女者，父母生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！边@是孔子所說，“生，事之以禮”，是說當(dāng)父母活著的時候，我們要孝敬他。這個“禮”當(dāng)然不是說見到父母行個禮，而是包括生活上的照應(yīng)、愛護(hù)等種種行為。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不僅在父母生前“事之以禮”，父母去世以后更要“葬之以禮”、“祭之以禮”，對父母自始至終都以“禮”相待。[4]

但作為更廣義的“孝”，僅僅對父母有這樣的孝是不夠的，行孝與守禮始終聯(lián)系在一起，當(dāng)然還有對于祖先的符合禮的行孝。這在電視劇《衛(wèi)子夫》中也有所體現(xiàn)，在第16集中，因高祖廟失火，全宮上下都要穿素表孝，這是對祖先的孝，穿素服更是守禮的表現(xiàn)，而衛(wèi)子夫的大女兒卻在素服上佩戴彩纓，皇后怒斥其為不孝，祭祀祖先是對祖先的悼念與敬重。

古代雖有很多禮偏于繁瑣，但其精神卻是現(xiàn)在這個社會急需的，我們可以去繁從簡，保留其精髓，學(xué)習(xí)其精神，而不是嗤之以鼻，一味地摒棄。

3 電視劇對于中國“禮”文化的傳播價(jià)值

傳播速度快、范圍廣，容易引起熱點(diǎn)關(guān)注。在網(wǎng)臺聯(lián)動融合發(fā)展的新媒體環(huán)境下，電視劇仍然有著大量的受眾群體，關(guān)注度居高不下。

電視劇《衛(wèi)子夫》在開播前就利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行了宣傳，吸引了一部分關(guān)注者，在電視劇播出沒多久，就有觀眾注意到了電視劇中的禮節(jié)，并查了資料，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了自己的觀點(diǎn)，這一舉動在無形中就已經(jīng)幫助電視劇和所要傳達(dá)的內(nèi)容起到了宣傳推廣的作用。將中國傳統(tǒng)文化的精髓通過大眾傳播媒介，最大面積地傳遞給受眾正確地人生觀和價(jià)值觀，合理利用新媒體特性，推動中國“禮”文化的傳承和發(fā)展，是新媒體時代的一股清流。

電視劇目前是中國觀眾每天接觸最多的傳播媒介，新媒體的出現(xiàn)消解了電視劇播出的時間區(qū)域限制，觀眾隨時隨地都可以觀看。電視劇的受眾如此廣泛，那么每一部電視劇對于傳播中國的禮文化就有了不可推卸的責(zé)任，首先要具有正確的價(jià)值觀，傳遞正能量，讓觀眾在觀看劇情之余了解更多中國真正的禮文化，將中國的禮文化發(fā)揚(yáng)光大。尤其是對于處在成長期間的青少年，在看電視劇娛樂放松的同時，還能夠更好的接收中國傳統(tǒng)禮文化，努力做到“先識禮，后做人”。禮儀之邦要靠我們每一個人從自身出發(fā)，做到以禮相待，對于中國的傳統(tǒng)禮文化要做到取其精華，去其糟粕。

4 結(jié)語

我們生活在一個節(jié)奏太快又浮躁的社會，愿意看書的人越來越少，在這種情況下想要傳播中國的傳統(tǒng)“禮”文化，就要借助于大眾傳播媒介電視劇，現(xiàn)在幾乎每一個家庭都有電視機(jī)，每天都有數(shù)個小時在看電視劇，這便是傳播中國“禮”文化的最好平臺。華美的服裝造型、養(yǎng)眼的演員陣容、更重要的是歷史的正確性、“禮”文化的正統(tǒng)性。傳統(tǒng)文化于后代的我們是寶藏，應(yīng)該選擇對現(xiàn)代社會建設(shè)和諧發(fā)展有利的一部分加以弘揚(yáng)?，F(xiàn)在并不是獨(dú)立存在的，而是在歷史的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，我們都要謹(jǐn)記，有歷史才有現(xiàn)在，有傳承才有未來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余玉花，張秀紅.論孝文化的現(xiàn)代價(jià)值[J].倫理學(xué)研究，2007（03）：68-73.

[2] 黑格爾.歷史哲學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1981：71.

[3] 梁漱溟.中國文化要義[M].上海：學(xué)林出版社，1987：307.

[4] 李翔.試論中國傳統(tǒng)孝文化的歷史變遷及其價(jià)值[J].四川民族學(xué)院院報(bào)，2010（10）：48-56.

作者簡介：楊珍慧，女，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：電影學(xué)。