淺析“以人為本”理念與日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)

摘 要：日用陶瓷產(chǎn)品，特別是日用陶瓷產(chǎn)品在我們生活空間中幾乎無處不在。自從機(jī)械化生產(chǎn)以來，在追求批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程中，日用陶瓷設(shè)計(jì)從最初用以滿足生活需要發(fā)展到后來對(duì)產(chǎn)品個(gè)性和情感的追求，在每一個(gè)階段的發(fā)展中都呈現(xiàn)出了不同的文化內(nèi)涵和追求。產(chǎn)品的形式隨著不同的追求而變化，但功能始終都是首要考慮的問題。日用陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是要在固有觀念的基礎(chǔ)之上，以全新的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)時(shí)代的精神，這種全新的理念就是“以人為本”的理念。

關(guān)鍵詞：日用陶瓷產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；“以人為本”

1 “以人為本”的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代社會(huì)高科技的迅猛發(fā)展，人們?cè)谡鞣匀缓透脑熳匀坏耐瑫r(shí)，也給自己帶來了新的苦惱和憂慮，那便是個(gè)人的孤獨(dú)、人與人之間的疏遠(yuǎn)和感情的失衡。于是，人們強(qiáng)烈需要一種平衡——一種高科技與高情感的平衡，一種高理性和高人性的平衡。所以在現(xiàn)代社會(huì)中，人們更加注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)問題，如方便、舒適、可靠、價(jià)值、安全和效率等方面，因此“以人為本”的設(shè)計(jì)理念與日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)結(jié)合就成為了必然。

“以人為本”的設(shè)計(jì)是指在滿足人的基本需求之外，更加注重精神層面的設(shè)計(jì)，擴(kuò)展和深化產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。隨著產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能越來越復(fù)雜，對(duì)產(chǎn)品的便利、安全等人性的要求便也越來越成為設(shè)計(jì)的任務(wù)之一。“以人為本”的設(shè)計(jì)明顯帶有后工業(yè)時(shí)代特色，是機(jī)械化生產(chǎn)的結(jié)果，它囊括了大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動(dòng)化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具；小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷諸多與生活息息相關(guān)的方面，“人的因素”都是設(shè)計(jì)和制造時(shí)首要來考慮的問題。

由于人們對(duì)美好事物的不斷追求，對(duì)創(chuàng)新、對(duì)更簡單、方便、舒適的生活用品的需要，使得我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品品質(zhì)在機(jī)能、美觀等方面需要不斷地改進(jìn)，以便更好地滿足人們的這些要求?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)就是抓住人性的特點(diǎn)，針對(duì)人們的需求，以適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，滿足人們的需要?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)出對(duì)人文精神的關(guān)注，是文明高度發(fā)達(dá)、社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展的必然結(jié)果。

2 “以人為本”理念與日用陶瓷設(shè)計(jì)的結(jié)合

日用陶瓷設(shè)計(jì)，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)分支。隨著時(shí)代的進(jìn)步，日用陶瓷設(shè)計(jì)已經(jīng)不是單純的器型設(shè)計(jì)，而是涵蓋了功能性、經(jīng)濟(jì)性、審美性等要求的復(fù)合型設(shè)計(jì)。人們通過觀察、評(píng)判陶瓷產(chǎn)品的工藝、造型等方面，通過審視、評(píng)判、揣摩，最終達(dá)成是否購買的意愿。這一過程不僅完成了購物活動(dòng)，并隨之完成了審美過程，獲得了愉悅和滿足。所以，日用陶瓷設(shè)計(jì)一方面必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)、文化生活的發(fā)展規(guī)律，另一方面，必須在設(shè)計(jì)中既重視人類的物質(zhì)的需求，又要重視人類精神需求。

2.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的必要性

設(shè)計(jì)以人為主，諸多設(shè)計(jì)活動(dòng)都是以人為中心而進(jìn)行展開的。產(chǎn)品要為人們提供情感的、心理的等多方面的享受，而不僅僅是簡單的滿足功能的需求，設(shè)計(jì)要重視把功能價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值相互融合，突出產(chǎn)品中的文化附加值。滿足人自身的物質(zhì)和精神需求作為設(shè)計(jì)的目的，而設(shè)計(jì)由簡單實(shí)用到蘊(yùn)含各種精神文化因素的人性化走向，正是實(shí)現(xiàn)逐級(jí)實(shí)現(xiàn)這種目的的反映。設(shè)計(jì)師將“人性化”的因素注入設(shè)計(jì)形式和功能等方面，令設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有情感、個(gè)性甚至生命。當(dāng)然這是不可量化的，而是靠人的心靈去感受和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)的人性化關(guān)鍵性就是要將無形的“精神”附加于有形的“物質(zhì)”去反映和承載。

日用陶瓷作為日常生活中必不可少的組成部分，作為人們生活方式的物化形式，它以物的特征來滿足人的需求，與其他物品一起構(gòu)成人類生活的特定空間——人工環(huán)境，人工環(huán)境又與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境一道成為人類生活的大環(huán)境。生活在一定環(huán)境中的人，都有各自的需求和欲望，這些欲望便成為各種行為，包括設(shè)計(jì)活動(dòng)等的驅(qū)動(dòng)力。作為設(shè)計(jì)活動(dòng)成果之一的日用瓷，既是人為環(huán)境的一部分，也是影響人的行為方式的因素。由此看來，人與產(chǎn)品及環(huán)境的關(guān)系是互為依存、缺一不可的。

我們體察一下人在環(huán)境中的活動(dòng)，諸如心理因素、行為方式和使用空間的模式，這些因素對(duì)設(shè)計(jì)都起著一定的制約和導(dǎo)向作用。例如人們對(duì)咖啡壺造型要求及使用方式等有別于暖水壺等容器，咖啡杯與碟的組合方式，也須與實(shí)際使用要求一致。喝咖啡時(shí)，相當(dāng)多的人習(xí)慣于站立或走動(dòng)狀態(tài)。這時(shí)，咖啡碟的作用便顯得十分重要，其一，小蝶中間的“月心”相當(dāng)于杯底吻合的凹面，可在一定程度上保持與碟的配合使用，防止杯子滑動(dòng)；其二，能將杯內(nèi)溢灑出的飲料承接在碟內(nèi)，以免污染臺(tái)面或地面。這些都是以人的使用需要為出發(fā)點(diǎn)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，完全考慮到人們?cè)谑裁辞闆r下使用，在什么環(huán)境中使用，做到了“以人為本”。

2.2 日用陶瓷產(chǎn)品中“以人為本”理念的體現(xiàn)

陶瓷之所以成器，主要基于其材料本身兩種最重要的本質(zhì)特性，即“可塑性”和“可轉(zhuǎn)換性”?！翱伤苄浴笔侵笇⒛喟突旌稀⑷嗑毢?，使形態(tài)發(fā)生變化的一種屬性?！翱赊D(zhuǎn)換性”則是指陶瓷材料經(jīng)煅燒后發(fā)生了質(zhì)的變化，可以轉(zhuǎn)換成具有耐高溫、耐腐蝕等性能的器物。除此之外，通過陶瓷制品的形態(tài)、紋飾和釉色等透析出來的審美情趣和藝術(shù)傾向，又與社會(huì)歷史、宗教信仰和風(fēng)土人情等緊密相連，給人以情感上的寄托和精神上的享受，這又表明了陶瓷的精神文化產(chǎn)品的屬性。

首先，日用陶瓷的形式如造型、色彩、裝飾、材料的變化，可以引發(fā)人積極的情感。產(chǎn)品的本質(zhì)和特性需要通過特定的造型而才能得以明確、具體化，因此造型因素就成為人們對(duì)日用瓷最關(guān)心的方面之一。日用陶瓷的其他方面必須依附于造型，借助造型才能實(shí)現(xiàn)并存在，必須借由外觀的體現(xiàn)才有具體的意義，而適當(dāng)?shù)难b飾還可以增加設(shè)計(jì)的情趣和個(gè)性。

其次，設(shè)計(jì)師必須真正地用心去設(shè)計(jì)，以人性化的方式去設(shè)計(jì)日用瓷產(chǎn)品。如茶具、咖啡具的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，要考慮到置茶入壺的方便，還要考慮到泡完茶后去渣的方便，這樣壺口就不能太小。

再次，日用瓷容易受市場和地域性的影響。日用陶瓷產(chǎn)品擁有極其廣闊和潛在市場空間，在大型百貨商場、專業(yè)的批發(fā)市場都可以進(jìn)行銷售，要設(shè)計(jì)出適應(yīng)市場的產(chǎn)品就要求設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者加強(qiáng)溝通、交流，合理地采用消費(fèi)者的意見，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品要更加貼近人的真實(shí)需求，這也是人性化設(shè)計(jì)的要求。還要根據(jù)各地人們不同的生活習(xí)慣和風(fēng)俗，設(shè)計(jì)出帶有地方特色的陶瓷產(chǎn)品，達(dá)到產(chǎn)品與人的和諧。

3 結(jié)語

設(shè)計(jì)作為一種思維方式，將已有的物質(zhì)通過新的思維設(shè)計(jì)成更能滿足人的需求，并賦予產(chǎn)品良好的功能價(jià)值，因此優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是真善美的體現(xiàn)。當(dāng)下設(shè)計(jì)已經(jīng)不再僅僅局限于滿足對(duì)功能的需求，而是上升到一種對(duì)人的精神關(guān)懷，更加注重“以人為本”，這是將文化融入設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的文化附加值逐步提升的結(jié)果。所以，對(duì)于今天的設(shè)計(jì)師而言，“以人為本”永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)師所要追尋的永恒目標(biāo)。當(dāng)下的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是要讓人使用時(shí)更加便捷、更加愉悅，這就需要在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到與其相關(guān)的美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)等方方面面，然而更重要的是人性的體現(xiàn)，要注重“以人為本”。

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作者簡介：熊菁菁（1983—），女，江西景德鎮(zhèn)人，研究生，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)教研室講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。