淺析設(shè)計(jì)與生活中的“偽時(shí)尚”因素

摘 要：時(shí)尚是當(dāng)代社會(huì)的主要追求標(biāo)桿，在這個(gè)時(shí)尚快速時(shí)發(fā)展的社會(huì)中。慢慢地開(kāi)始出現(xiàn)與之相對(duì)的衍生出迷惑人們眼球的“偽時(shí)尚”?！皞螘r(shí)尚”設(shè)計(jì)伴隨著時(shí)尚社會(huì)共同發(fā)展，如何理解區(qū)別“偽時(shí)尚”在社會(huì)生活中顯得尤其重要。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)元素；時(shí)尚；“偽時(shí)尚”

1 時(shí)尚的發(fā)展背景

在當(dāng)代社會(huì)，時(shí)尚是一個(gè)流行的社會(huì)現(xiàn)象。在人類(lèi)有了文明以來(lái)，特別是工業(yè)文明社會(huì)發(fā)展以來(lái)，時(shí)尚就在我們生活和思想中占據(jù)了很重要的地位。社會(huì)生活中不斷地涌現(xiàn)出的時(shí)尚元素讓人眼花繚亂，從社會(huì)名流到普通大眾，不受年齡、地位、國(guó)籍的限制，無(wú)不深陷時(shí)尚的漩渦之中。人們對(duì)時(shí)尚的追崇不但體現(xiàn)在人們對(duì)潮流的追隨，還有時(shí)尚引領(lǐng)者們對(duì)時(shí)尚的不斷探索，不管是在已有的元素上的再開(kāi)發(fā)，還是不落俗的個(gè)性化標(biāo)新立異，雖然表現(xiàn)方式上大相徑庭，但都是人們表現(xiàn)出時(shí)尚的現(xiàn)象，時(shí)尚在當(dāng)代社會(huì)體現(xiàn)的主導(dǎo)作用顯而易見(jiàn)。然而人們對(duì)于時(shí)尚的追崇心理，在如今的發(fā)展中也逐漸形成了越來(lái)越多的弊端。

2 時(shí)尚與“偽時(shí)尚”

2.1 時(shí)尚和偽時(shí)尚的概念

“時(shí)尚”一詞，已經(jīng)成為一個(gè)體現(xiàn)時(shí)代潮流的代名詞。從前，說(shuō)到時(shí)尚，很多人第一反應(yīng)是知名雜志封面和時(shí)裝T臺(tái)上絢麗的服裝走秀。隨著人們生活水平的提高，逐漸將時(shí)尚生活化，時(shí)尚發(fā)展成受人為左右的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)于時(shí)尚的定義沒(méi)有準(zhǔn)確地解釋?zhuān)皇窍鄬?duì)的定義，“時(shí)尚”就是在對(duì)社會(huì)某事物一時(shí)間的崇尚，可以指具體實(shí)物，也可以指一種風(fēng)氣或者一種理念。時(shí)尚是個(gè)即復(fù)雜又簡(jiǎn)單的概念，存在于我們的生活中，是生活的一種體驗(yàn)，時(shí)尚作為一個(gè)積極，進(jìn)步，創(chuàng)意的詞匯，有著超前的理念，在時(shí)尚人的領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)正在向前進(jìn)步。

任何的事物都是有雙面性的，正當(dāng)人們還在津津樂(lè)道的談?wù)摃r(shí)尚時(shí)，“偽時(shí)尚”一詞又接踵而來(lái)?！皞螘r(shí)尚”是一種虛假的時(shí)尚，在一定程度上扭曲了時(shí)尚的定義。近來(lái)“偽時(shí)尚”一詞被推上當(dāng)代時(shí)尚文化論壇的高峰，諸如“時(shí)尚界怎么了？”“時(shí)尚界的怪異現(xiàn)象”，“真時(shí)尚or偽時(shí)尚”，此類(lèi)的標(biāo)題頻繁出現(xiàn)在期刊、網(wǎng)站上，到處是針對(duì)“偽時(shí)尚”現(xiàn)象的批判。

2.2 “偽時(shí)尚”現(xiàn)象的形成原因

縱觀“偽時(shí)尚”現(xiàn)象的出現(xiàn)，一部分原因是社會(huì)發(fā)展迅速，人們的社會(huì)需求提高，對(duì)個(gè)性的需求多過(guò)物質(zhì)的需求。另一部分是信息化時(shí)代帶來(lái)的副產(chǎn)物，社會(huì)熱點(diǎn)的快速形成。在微博盛行的時(shí)代，熱點(diǎn)信息快速傳播，而人人自稱(chēng)是“大師”，“大師”不再僅僅代表一種權(quán)威，而是人云亦云，或者是犀利的評(píng)論等的種種誤導(dǎo)大眾的博眼球手段。當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)的“偽時(shí)尚”現(xiàn)象，很多時(shí)候是受到了部分大師的概念扭曲和潮流的誤導(dǎo)。

時(shí)尚能提高一個(gè)人的氣質(zhì)和品質(zhì)檔次，許多影視明星都投身時(shí)尚界，玩起了時(shí)尚，自詡為設(shè)計(jì)師，但不是所有的人都是能在時(shí)尚界占據(jù)一席之地。這種風(fēng)氣也是“偽時(shí)尚”現(xiàn)象出現(xiàn)的一大因素。

現(xiàn)在人們談到時(shí)尚已經(jīng)不是一律的一遍倒的傾向，多數(shù)人的觀念都有所保留，正是由于身邊充斥著大量的“偽時(shí)尚”的因素?cái)_亂人們對(duì)時(shí)尚的正確判斷。

3 “偽時(shí)尚”的生活現(xiàn)象

現(xiàn)在，我們生活里很多方面都充斥著“偽時(shí)尚”的影子，最普遍的現(xiàn)象就是模仿。現(xiàn)在中國(guó)的很多設(shè)計(jì)師都一味地偏向國(guó)外，只要國(guó)外的時(shí)尚圈一有什么風(fēng)吹草動(dòng)就立馬照搬到國(guó)內(nèi)，以為最先引領(lǐng)潮流就是時(shí)尚。

近幾年引起一陣翻拍熱潮，各類(lèi)綜藝節(jié)目被翻拍成國(guó)產(chǎn)版《Running Man》《中國(guó)好聲音》《爸爸去哪兒》等，花了超乎想象的資金購(gòu)買(mǎi)了版權(quán)，以強(qiáng)大的陣容翻拍播出，完全照搬節(jié)目不說(shuō)，連后期都是由原組人員制作。無(wú)獨(dú)有偶，各種IP被以各種電視劇、電影形式制作，例如《盜墓筆記》《三體》等，真正的精品很少，更多的是“掛羊頭賣(mài)狗肉的”行為，但以這種形式產(chǎn)生的影視作品能快速形式熱點(diǎn)，引發(fā)熱議，量產(chǎn)出一大批的追崇者，這類(lèi)“偽時(shí)尚”的生活現(xiàn)象，這只是一種盲目地跟風(fēng)、模仿的現(xiàn)象，給人的感覺(jué)更多是滑稽而并非時(shí)尚。

除了這類(lèi)被動(dòng)接受的“偽時(shí)尚”現(xiàn)象，出現(xiàn)更多的是主動(dòng)的“偽時(shí)尚”現(xiàn)象。在中國(guó)，人們對(duì)于熱點(diǎn)消息的滯后，表現(xiàn)出的熱情是難以想象的。大多數(shù)人認(rèn)為熱點(diǎn)話題所呈現(xiàn)的信息就是時(shí)尚尖端的體現(xiàn)，久而久之就展現(xiàn)出一種自以為時(shí)尚的“偽時(shí)尚”生活方式，去微博熱推的餐廳排隊(duì)吃飯；韓日各國(guó)瘋狂掃貨；廢寢忘食的玩各類(lèi)熱推游戲等。各種各樣的“偽時(shí)尚”的生活方式使得社會(huì)生活偏離到一個(gè)錯(cuò)誤的軌跡上，盲目的追尋“偽時(shí)尚”的時(shí)尚影子。

4 “偽時(shí)尚”設(shè)計(jì)

人們對(duì)于時(shí)尚的追崇也影響的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展。設(shè)計(jì)之初的核心理念是以人為本，以用戶體驗(yàn)為中心。漸漸的設(shè)計(jì)開(kāi)始為大多數(shù)追崇時(shí)尚的觀念所影響，大量運(yùn)用時(shí)尚元素，東拼西湊，形成了“偽時(shí)尚”設(shè)計(jì)。

最常見(jiàn)的“偽時(shí)尚”設(shè)計(jì)就是以假亂真的“山寨貨”。現(xiàn)代的社會(huì)是個(gè)快餐式的文化時(shí)代，年輕一代追求時(shí)尚又不想花太大的代價(jià)，于是就形成了快速時(shí)尚的方式，“山寨”。有了社會(huì)需求自然就會(huì)有相應(yīng)的生產(chǎn)，大量的設(shè)計(jì)開(kāi)始山寨其他設(shè)計(jì)，一個(gè)山寨一個(gè)，形成惡性循環(huán)，最終促成的只有金錢(qián)上的交流，而真正的設(shè)計(jì)理念早已被這些“偽時(shí)尚”設(shè)計(jì)淹沒(méi)。

設(shè)計(jì)摒棄造假毋庸置疑的，但也不是能接受一切標(biāo)新立異的事物。 “創(chuàng)新”一詞，近幾年也為人所津津樂(lè)道，大到國(guó)家小到普通民眾，都將創(chuàng)新掛在嘴邊，創(chuàng)新設(shè)計(jì)被認(rèn)為是一種高端的設(shè)計(jì)理念，這也就產(chǎn)生了另一種假裝時(shí)尚的“偽時(shí)尚”設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在很多人都在崇尚創(chuàng)新，但很少有人去探求，真正的創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有人做過(guò)的設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，或者將自己認(rèn)可的元素加入到設(shè)計(jì)里就是創(chuàng)新，這就出現(xiàn)時(shí)尚圈里的異類(lèi)，過(guò)于凸顯自己的異類(lèi)，張揚(yáng)自己的不同，例如比基尼京劇，這種“偽時(shí)尚”設(shè)計(jì)，不僅糟蹋了擁有中國(guó)傳統(tǒng)歷史的國(guó)粹藝術(shù)，也違背了設(shè)計(jì)的初衷。時(shí)尚需要強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備，混搭可以是創(chuàng)新的時(shí)尚風(fēng)格，但淺薄的理解往往只是嘩眾取寵。

現(xiàn)在，很多設(shè)計(jì)師更多的是靠自己的臆想來(lái)設(shè)計(jì)作品，并沒(méi)有完全深入探索到這些元素本身真正的含義，這是種最不容易被發(fā)現(xiàn)的“偽時(shí)尚”設(shè)計(jì)也。復(fù)古概念一直是受設(shè)計(jì)師青睞的設(shè)計(jì)手法。前幾年，時(shí)裝界刮起了波西米亞風(fēng)格浪潮，波希米亞人在外人看來(lái)那花里胡哨的另類(lèi)風(fēng)格與主流風(fēng)格大相徑庭，吸引了中上產(chǎn)階級(jí)的眼光，認(rèn)為波希米亞風(fēng)格充滿了浪漫的感覺(jué)，但真正的波希米亞人是買(mǎi)不起那些品牌的衣服，這只是設(shè)計(jì)師和受眾自己的看法。古老的民族文化確實(shí)是神秘而又充滿趣味性的，但并不是所有東西加上紅色方形的邊框就代表中國(guó)，并不是有復(fù)雜的裝飾圖案就代表波西米亞，都是將一些自以為，或者是人云亦云的元素強(qiáng)加到設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有真正的了解到這個(gè)文化的內(nèi)涵，這種也是一種“偽時(shí)尚”設(shè)計(jì)，只能在很短的時(shí)間內(nèi)奪得一些看客的目光。

5 “偽時(shí)尚”的影響和小結(jié)

“偽時(shí)尚”雖然是一種不可取的現(xiàn)象，但它也是時(shí)尚發(fā)展過(guò)程中存在的一個(gè)過(guò)程。雖然“偽時(shí)尚”現(xiàn)象如今泛濫，但是并不能阻擋時(shí)尚前進(jìn)的步伐。作為社會(huì)的普通大眾，要努力加強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，正確認(rèn)清真假時(shí)尚，不能盲目跟風(fēng)。作為正處于與時(shí)尚接觸的邊緣的設(shè)計(jì)師，在這個(gè)時(shí)期我們要端正對(duì)時(shí)尚的正確理解，對(duì)于這些只有外在表現(xiàn)形式的“時(shí)尚”，我們可以指責(zé)，但更重要的是自我思考和學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介：張雋楊（1992—），女，江蘇泰州人，東華大學(xué)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在讀學(xué)生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。