金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)及理論研究

摘 要：金鐵霖是我國(guó)著名的民族聲樂(lè)教育家，在民族聲樂(lè)教學(xué)中取得了極高成就。金鐵霖對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)具有深入的研究，并逐步形成具有其個(gè)人特色的教育理論，并在教學(xué)實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。本文將重點(diǎn)就金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)以及理論進(jìn)行深入研究，從而促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)教育的深層次發(fā)展。

關(guān)鍵詞：金鐵霖；民族聲樂(lè)；教學(xué)藝術(shù)；理論

1 金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)原則

1.1 先共性后個(gè)性的美學(xué)原則

金鐵霖在民族聲樂(lè)教學(xué)中積極探究如何將基本科學(xué)唱法融入民族聲樂(lè)個(gè)性當(dāng)中，并逐步建立起一個(gè)完善和諧的歌唱整體。他強(qiáng)調(diào)的是首先必須掌握基本歌唱方法，并在此基礎(chǔ)之上彰顯歌唱個(gè)性，也就是先共性后個(gè)性的美學(xué)原則，先是對(duì)基本和科學(xué)的歌唱方法進(jìn)行訓(xùn)練，最后再訓(xùn)練民族個(gè)性和表現(xiàn)民族特色的方法。在選擇民族聲樂(lè)曲目的過(guò)程中需要采用一定的方式方法，開始階段不能選擇風(fēng)格和個(gè)性較強(qiáng)的曲目。只有當(dāng)掌握了基本的演唱方法，且逐步趨于穩(wěn)定后才能加入民族個(gè)性色彩濃郁的作品。對(duì)于掌握了一定的歌唱方法，并且本身具備獨(dú)特的演唱風(fēng)格和個(gè)性的學(xué)生而言，在訓(xùn)練時(shí)要注重保留他們自身特征，采用科學(xué)有效的教學(xué)方法以及訓(xùn)練手段讓其在保持原有特色的同時(shí)進(jìn)行博采眾長(zhǎng)和去粗取精，促使學(xué)生掌握科學(xué)化的演唱方法，在掌握共性的歌唱優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)之上充分發(fā)揮自己的個(gè)性，滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要和音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)需求。

1.2 求同求異以同為主的美學(xué)原則

金鐵霖教授民族聲樂(lè)教學(xué)的另一重要原則是求同求異，以同為主，在這一美學(xué)原則當(dāng)中他強(qiáng)調(diào)的是母音需要在科學(xué)歌唱的共性基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮，從而逐步形成歌唱的完整和統(tǒng)一，突出民族聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力，彰顯歌唱的個(gè)性以及共性。金鐵霖教授認(rèn)為學(xué)生首先必須有效掌握歌唱方法，并在方法掌握趨于穩(wěn)定之后在進(jìn)行各種母音的轉(zhuǎn)換，這時(shí)母音轉(zhuǎn)換會(huì)更加輕松自如，而且演唱時(shí)的每一個(gè)文字都能在共性原則基礎(chǔ)上展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性特征與魅力。在民歌演唱時(shí)夸張每一個(gè)字是可以的，前提是不能破壞整體的發(fā)聲狀態(tài)，每一個(gè)文字的吐出都必須運(yùn)用科學(xué)演唱方法即便是在演唱說(shuō)唱性極強(qiáng)的民歌時(shí)也要注意這一問(wèn)題，必須要熟練掌握歌唱方法。無(wú)論是對(duì)每一個(gè)文字的個(gè)性進(jìn)行夸張還是重點(diǎn)突出都必須將科學(xué)發(fā)聲作為基礎(chǔ)，這樣才不會(huì)影響到聲音正常發(fā)揮，才能夠在演唱時(shí)散發(fā)出民歌的音樂(lè)魅力。民族聲樂(lè)作品的每一個(gè)文字個(gè)性存在在其共性中，共性當(dāng)中的每一個(gè)文字也需要彰顯自身個(gè)性，這就是歌唱狀態(tài)的平衡，這也是字正腔圓的最佳闡釋。

2 金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)理論

2.1 多元教學(xué)方法

經(jīng)過(guò)多年的民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)理論和實(shí)踐探索，金鐵霖教授根據(jù)民族聲樂(lè)教學(xué)的特征、要求、目標(biāo)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行了理論完善和實(shí)踐檢驗(yàn)，進(jìn)而形成一個(gè)多元的教學(xué)方法體系，接下來(lái)將對(duì)其中的主要教學(xué)方法進(jìn)行闡述：第一，哼鳴唱法練習(xí)。練習(xí)哼鳴是金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)的第一步，是最為基礎(chǔ)和關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，他對(duì)學(xué)生提出的要求是：歌唱哼鳴要像現(xiàn)實(shí)生活中的哼唱一樣，需要逐步放松自己的喉頭，將哼的感覺(jué)放在嘆氣呼吸之上，在練習(xí)時(shí)必須持之以恒。他認(rèn)為歌唱哼鳴可以劃分成小哼鳴和大哼鳴，在不同的條件和情況之下需要對(duì)二者進(jìn)行靈活運(yùn)用。大哼鳴發(fā)聲較為圓潤(rùn)，具有較多的掩蓋色彩，形成了一種歌唱的垂直狀態(tài)。大哼鳴帶出的聲音十分寬厚和通暢，適合氣勢(shì)恢宏或者是具有美聲色彩的民族聲樂(lè)作品；小哼鳴發(fā)聲的各個(gè)部位相對(duì)較小，具有一定的控制，發(fā)出的聲音更加集中明亮。小哼鳴的聲音效果更適合具有濃郁地方特色的戲曲、民歌。第二，母音轉(zhuǎn)換練習(xí)。金鐵霖教學(xué)時(shí)常用的兩組母音是衣、呃和歐、烏，前者較為靈活集中，方便咬字且吐字清楚，這組母巖適合演唱中國(guó)歌曲和民歌，后者在使用時(shí)打開喉嚨，發(fā)出的聲音比較垂直，掩蓋性好，有利于克服常見(jiàn)的民歌聲樂(lè)毛病。第三，控制假聲位置。在演唱假聲時(shí)要放開喉嚨，保證氣息松弛，充分了解加深的音色以及特征，找準(zhǔn)假聲位置，并在假聲演唱狀態(tài)下盡量放開聲音，融合進(jìn)聲帶張力，從而呈現(xiàn)混合聲效果。

2.2 氣息運(yùn)用提法

金鐵霖教授通過(guò)對(duì)多年民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行分析和研究，總結(jié)出幾種有效的氣息運(yùn)用提法。第一，反向提調(diào)法。這一方法是氣息相對(duì)于聲音高位置而言，能夠有效地解決聲音，位置和器械之間存在的矛盾，實(shí)現(xiàn)二者對(duì)立統(tǒng)一和有效循環(huán)運(yùn)動(dòng)，最終形成一個(gè)整體上的平衡氣息狀態(tài)，使得歌唱者的演唱時(shí)氣息控制更加和諧輕松。第二，支點(diǎn)提法。支點(diǎn)提法強(qiáng)調(diào)歌唱者需要在演唱中找到平衡焦點(diǎn)，根據(jù)自身演唱特征以及作品的演唱需要找準(zhǔn)支點(diǎn)位置，找到發(fā)聲狀態(tài)中的支點(diǎn)聲音，將字與聲進(jìn)行自然結(jié)合，有效解決自的統(tǒng)一問(wèn)題，在聲音狀態(tài)得到基本平衡狀態(tài)之后，可以進(jìn)行細(xì)微調(diào)整，確保聲音狀態(tài)科學(xué)合理。第三，下支點(diǎn)提法。采用這一方法在演唱中每一個(gè)字需要在下支點(diǎn)的位置進(jìn)行演唱，同時(shí)配合吸氣動(dòng)作，維持好聲音深度，避免生煙離開支點(diǎn)。這樣演唱者能夠確保演唱時(shí)的吐字清晰，喉嚨的張合都會(huì)放松和穩(wěn)定，解放了演唱者的口腔，其他的發(fā)聲器官也會(huì)更加協(xié)調(diào)，對(duì)于音域的擴(kuò)展以及良好的展現(xiàn)音樂(lè)作品具有重要意義。第四，喉下?lián)Q字提法。這一氣息提法針對(duì)的是演唱中由于口腔過(guò)于緊張、表情僵化引起的聲音緊僵問(wèn)題，要求歌唱者首先確保自己處在吸氣狀態(tài)，接下來(lái)要打開喉嚨貼在脖子根處歌唱每一個(gè)文字，同時(shí)在和吸氣狀態(tài)進(jìn)行配合，這樣面部肌肉會(huì)得到放松，整體演唱也會(huì)變得和諧。

2.3 聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練方法

聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練是金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，也是其培養(yǎng)優(yōu)秀民族聲樂(lè)人才尤為重視的一個(gè)問(wèn)題。金鐵霖教授強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須改變自己的思想，真正意識(shí)到聽(tīng)覺(jué)技能對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性，只有當(dāng)學(xué)生的耳朵是練有素之后，才能夠更加客觀地聽(tīng)到和分析自己的聲音，以便及時(shí)調(diào)整演唱狀態(tài)和聲音狀態(tài)。第一，要多聽(tīng)。學(xué)生要大量的聽(tīng)民族聲樂(lè)作品，廣泛涉獵不同的音樂(lè)風(fēng)格，在聽(tīng)錄音和演唱的過(guò)程中，尤其要關(guān)注演唱者的狀態(tài)以及口型，通過(guò)大量的聽(tīng)來(lái)鍛煉分辨力和鑒賞力。只有這樣，學(xué)生才能夠逐步形成一定的鑒別標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于演唱能力的提升具有重要意義。第二，要多練。練習(xí)和聽(tīng)都是一樣的，而且二者需要進(jìn)行結(jié)合和同時(shí)進(jìn)行，在練的過(guò)程中要多練嗓練聲，之后再用耳朵聽(tīng)自己的聲音，并鑒別聲音的好壞和優(yōu)勢(shì)不足。金鐵霖教授強(qiáng)調(diào)在學(xué)生練習(xí)和聽(tīng)的過(guò)程中需要教師客觀的指導(dǎo)，并具備一定的標(biāo)準(zhǔn)。第三，多感悟。通過(guò)多聽(tīng)和多練能夠讓學(xué)生去北京處的聽(tīng)覺(jué)積累，接下來(lái)就需要學(xué)生在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行深刻領(lǐng)悟，在感悟的過(guò)程中進(jìn)行對(duì)比歸納和總結(jié)，從中提煉和獲得之感，最終形成完善的演唱技能。

3 結(jié)語(yǔ)

金鐵霖在民族聲樂(lè)教學(xué)中取得了極高成就，并為我國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，其聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)以及理論在我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中占有重要地位，也能為后世民族聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新和深層次發(fā)展提供有效依據(jù)。金鐵霖在開展民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中秉承著先共性，后個(gè)性以及求同求異，以同為主的美學(xué)原則，而且在教學(xué)方法、氣息運(yùn)用提法以及聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練方法等方面具備其獨(dú)特個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：戴勇（1961—），男，遼寧海城人，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院副教授，研究方向：民族聲樂(lè)。