燕京

摘要：紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在央視紀(jì)錄頻道《特別呈現(xiàn)》欄目播出后，并未收獲轟動性效應(yīng)，卻在網(wǎng)絡(luò)等新媒體中快速傳播并成為話題的焦點，引起了受眾的廣泛關(guān)注。本文從創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作手法、傳播途徑等方面分析其成功之處，以期為今后中國紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播提供一定的借鑒和思考。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 《我在故宮修文物》 成功 因素

《我在故宮修文物》于央視紀(jì)錄頻道《特別呈現(xiàn)》欄目播出后，并未受到廣泛關(guān)注，但在隨后的網(wǎng)絡(luò)傳播中卻收到了一致好評。豆瓣紀(jì)錄片評分中《我在故宮修文物》得分高達(dá)9.4分，超過《舌尖上的中國》第一季的9.3分和第二季的8.4分，在國內(nèi)知名的彈幕視頻網(wǎng)站bilibili網(wǎng)站的點擊總量超過78萬次，在視頻網(wǎng)站愛奇藝的總播放量超過332萬次，在微博、微信等社交平臺的話題熱度持續(xù)不減。《我在故宮修文物》以展示傳統(tǒng)文化和修復(fù)技藝為依托，以高雅選題和平實視角為出發(fā)點，為受眾送上了一次與眾不同的故宮之旅。

創(chuàng)作內(nèi)容：傳統(tǒng)文化與修復(fù)技藝的傳承傳播

紀(jì)錄片作為真實可信的代名詞，一直以來受到觀眾的信任與喜愛。《我在故宮修文物》以故宮文物修復(fù)紀(jì)錄片的形態(tài)出現(xiàn)，不僅展示了中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化，更體現(xiàn)了文物修復(fù)師們的“工匠精神”，為更好傳播中國文化，傳承文化價值，展示中華民族的悠久歷史提供了良好的借鑒。

一、高超修復(fù)技藝的傳承與發(fā)展。紀(jì)錄片以故宮珍稀文物作為切入點，講述了故宮文物修復(fù)與修復(fù)師的故事。故宮修復(fù)師們高超修復(fù)技藝使受眾印象深刻，他們有些人是進(jìn)入故宮工作30多年的老師父，將自己師父的高超的修復(fù)技藝傳承下來；有的是畢業(yè)于國內(nèi)知名大學(xué)相關(guān)專業(yè)的80后們，運用自己學(xué)習(xí)的現(xiàn)代技術(shù)與師父們的傳統(tǒng)技藝相結(jié)合。這兩類人結(jié)成傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，如片中的師徒王津與亓元昊、王有亮與高飛等，他們將文物修復(fù)技藝傳承和發(fā)展開來。

在第一集中，陶瓷組的王五勝修復(fù)殘損嚴(yán)重的三彩馬時，充分遵循修舊如舊的原則，恰當(dāng)?shù)剡\用藝術(shù)夸張的手法，充分發(fā)揮想象力，還原了三彩馬的風(fēng)貌。在修復(fù)的過程中，因為馬尾巴的造型不能確定，王五勝參考了同時期其他三彩馬的造型，在不進(jìn)行創(chuàng)造性修復(fù)的基礎(chǔ)上做到修舊如舊。第二集織繡類的修復(fù)中，修復(fù)師陳楊為了修復(fù)“出門見喜春條”，使用了繁瑣耗時的緙絲工藝。緙絲工藝是一項古老的織繡工藝，古代的龍袍就運用了這種工藝。因為費時費工夫，現(xiàn)代許多年輕人都不愿意學(xué)習(xí)和使用，職業(yè)的責(zé)任感推動著陳楊去傳承和發(fā)展這門技藝。

在紀(jì)錄片中，傳統(tǒng)的修復(fù)技藝也與現(xiàn)代科學(xué)理念和技術(shù)緊密結(jié)合，為文物修復(fù)技藝的發(fā)展提供了更好的基礎(chǔ)。如第三集中名畫集中掃描，利用技術(shù)手段留下圖片，建立現(xiàn)代檔案管理制度，便于文物的展出和復(fù)制。谷歌眼鏡、3D打印技術(shù)等也運用在了文物的修復(fù)和復(fù)制中。利用現(xiàn)代儀器，不僅能夠幫助修復(fù)檔案的整理和研究，往往有新的發(fā)現(xiàn)。例如書畫的色彩修補中，通過儀器掃描發(fā)現(xiàn)植物顏料和礦物質(zhì)顏料的不同，甚至可以發(fā)現(xiàn)前一個修復(fù)者冒著被皇帝砍頭的危險，不認(rèn)真修補顏色而投機取巧的補絹，不可謂是一種古今對話。

二、傳統(tǒng)中國文化的傳播與思考。紀(jì)錄片處處彰顯著傳統(tǒng)的中國文化，文物修復(fù)師們的精工出細(xì)活的工匠精神，安于清貧、樂于工作的人生態(tài)度，深深地觸動了受眾的心靈。除了展示對文物的修復(fù)工序與技術(shù)，文物的特殊價值也被展示出來，使更多的人了解文物、了解歷史、了解中國文化。

木器組修復(fù)師屈峰在修復(fù)文物的同時，說了一段耐人尋味的話語?！爸袊糯酥v究格物，就是以自身來觀物，又以物來觀自己。所以我跟你說，古代故宮的這些東西是有生命的。人在制物的過程中，總是要把自己想辦法融到里頭去。人在這個世上來了，走了一趟，雖然都想在世界上留點啥，覺得這樣自己才有價值，很多人都一般認(rèn)為文物修復(fù)工作者是因為把這個文物修好了，所以他有價值，其實不見得是這么一個簡單的方面。他在修這個文物的過程中，他跟它的交流，他對它的體悟，他已經(jīng)把自己也融入到里頭。文物是死的，要文物干什么，要文物的目的就是為了要讓它傳播文化，對吧，不是說文物就是為了保留一個物品放在那兒，那沒有什么價值?！?/p>

屈峰在輕描淡寫間向大家表達(dá)了文物修復(fù)的意義和中國文化的博大。他用“格物”來表現(xiàn)文物修復(fù)的過程，既是以自身來觀物，又是以物來觀自己，在文物修復(fù)的過程中與文物交流，感悟文物，傳播文化。他將做事比喻成做人，用人的品格來要求做事。他不僅對文物修復(fù)充滿了情感，更展現(xiàn)著自己的審美情趣和品格修養(yǎng)，用自己的技藝和情操使文物發(fā)光發(fā)熱，賦予文物新的生命。

創(chuàng)作手法：高雅選題與平實敘事的完美結(jié)合

講述故宮故事的紀(jì)錄片并不罕見，國內(nèi)有央視拍攝制作的大型系列電視紀(jì)錄片《故宮》、系列微紀(jì)錄片《故宮100》，國外有美國國家地理拍攝制作的《透視紫禁城》、日本NHK制作的《故宮至寶》。從內(nèi)容上看，幾部紀(jì)錄片都對故宮及文物的歷史文化進(jìn)行了展示。從創(chuàng)作手法上看，制作理念與敘事角度多為大制作、大手筆，利用數(shù)字技術(shù)、扮演搬演等手段嘗試呈現(xiàn)出一個立體的故宮。而紀(jì)錄片《我在故宮修文物》雖然也是在展示故宮的文物與文化，但是創(chuàng)作理念不同以往，敘事方式更接地氣，將曲高和寡的故宮選題與樸實無華的創(chuàng)作手法相結(jié)合，帶來一部接地氣的紀(jì)錄片。

一、與眾不同的制作理念。故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)宮殿型建筑，藏有180多萬件珍貴文物，積淀了厚重的文化遺產(chǎn)和歷史價值，代表了中華文明的發(fā)展史。因此，談及故宮與文物題材的紀(jì)錄片，大多數(shù)制作理念偏向于表現(xiàn)故宮建筑的宏偉、文物的價值以及歷史典故，運用遠(yuǎn)距離、全景式、多角度、立體化的拍攝方式，全面展示故宮及文物，凸顯威嚴(yán)、壯美、立體的形象。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》以文物修復(fù)師作為故事主線，通過實實在在的人講述故宮文物的修復(fù)，表達(dá)的重心不是故宮雄偉的建筑，而是一群有血有肉、可敬可愛的文物修復(fù)師，借他們之手賦予故宮文物新的生命，從細(xì)微之處感受另類故宮的文化氣質(zhì)。？譹？訛

二、樸實無華的敘事方式。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》運用近距離紀(jì)實跟拍、現(xiàn)場同期聲以及實景再現(xiàn)的方式展現(xiàn)了故宮文物修復(fù)師和文物的修復(fù)工作，敘事方式娓娓道來、平鋪直敘，平實、客觀地記錄了文物修復(fù)師的日常工作與生活。

片中陶瓷組修復(fù)師紀(jì)東歌在太和殿廣場騎自行車，青銅器修復(fù)師王有亮騎著電動車到故宮外抽煙，眾人在故宮院子里喂貓、打杏子、種花草。這些小片段穿插在文物修復(fù)的故事之中，給觀眾帶來了純凈質(zhì)樸的生活氣息，與故宮本身的莊嚴(yán)肅穆、文物的厚重形成了一種奇妙的反差。為了展現(xiàn)漆器修復(fù)的技藝，紀(jì)錄片不僅拍攝了修復(fù)師閔俊嶸精心調(diào)制生漆、修復(fù)古琴和漆器的過程，還跟隨割漆工、修復(fù)師一起拍攝了深夜割生漆的全過程，使受眾對文物修復(fù)工作的了解更加立體直觀，增加了紀(jì)錄片的趣味性和故事性，有利于提高紀(jì)錄片的表現(xiàn)力和敘事能力。

傳播途徑： 大眾傳播與小眾傳播的優(yōu)勢互補

紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在央視首播后，并未像《故宮》《舌尖上的中國》一樣收獲轟動性效應(yīng)，反而是在彈幕視頻分享網(wǎng)站bilibili網(wǎng)站受到追捧。bilibili網(wǎng)站最大的特點是懸浮于視頻上方的實時評論功能，也就是彈幕功能。該網(wǎng)站是眾多時尚青年的聚集地，是涉及動畫、漫畫、游戲、視頻等多個方面的資源分享社區(qū)?！段以诠蕦m修文物》意外地在bilibili網(wǎng)站上獲得廣泛的認(rèn)可和傳播，隨后，在愛奇藝等視頻網(wǎng)站呈現(xiàn)出了爆發(fā)式的點擊量，在微博、微信等社交媒體獲得廣泛的推介，在良友紀(jì)錄等專業(yè)紀(jì)錄片網(wǎng)站獲得一致好評。紀(jì)錄片的傳播獲得井噴式的發(fā)展，隨后帶來了較高的關(guān)注度，央視于3月16日起在《紀(jì)錄片編輯室》欄目對該紀(jì)錄片進(jìn)行了重播。這種傳統(tǒng)媒體與新媒體平臺的聯(lián)動，大眾傳播與小眾傳播的優(yōu)勢互補，使紀(jì)錄片的傳播更具有影響力。？譺？訛

一、大眾傳播的廣而告之。電視媒體作為大眾傳播的有力媒介，雖然受到新媒體的沖擊，但還是擁有廣泛的影響力，它可以通過自己的有利平臺將信息內(nèi)容傳播給大眾，成功地滿足受眾的共同興趣。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》一開始就在央視這樣的平臺播出，一定程度上對紀(jì)錄片的知名度有了很大的提升，盡管沒有收獲轟動性的效應(yīng)，但還是在那些對“修文物“感興趣的人群中產(chǎn)生了影響，形成了有力的廣泛傳播，在總體上產(chǎn)生了極大地傳播效應(yīng)。

二、小眾傳播的聚合效應(yīng)。如果說大眾傳播是把同一類型的傳播內(nèi)容傳遞給大眾，那么，小眾傳播就是更加高效地把不同類型的內(nèi)容細(xì)分并傳播給不同的受眾。這里的小眾傳播指的是視頻網(wǎng)站、微博等新媒體的差異化傳播，它們將不同類型的信息發(fā)送給受眾，通過受眾的自主選擇滿足自身的需求。不同的受眾在接受傳播的過程中因?qū)ν恍畔a(chǎn)生共同的興趣形成聚合效應(yīng)，使信息在這一群體中的獲得充分的傳播，進(jìn)一步了擴大了信息的影響力。

紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的傳播過程就充分體現(xiàn)了小眾傳播帶來的聚合效應(yīng)，紀(jì)錄片在視頻網(wǎng)站、微博、微信等新媒體平臺的廣泛傳播，使得一大批對“文物修復(fù)”感興趣的人群對紀(jì)錄片進(jìn)行關(guān)注、討論、轉(zhuǎn)發(fā)，產(chǎn)生聚合效應(yīng)。這些行為進(jìn)一步推動了大眾對紀(jì)錄片的關(guān)注，使得更多的人群關(guān)注、觀看并參與討論，刺激了紀(jì)錄片的大眾傳播，提高了紀(jì)錄片的影響力。（作者單位：安陽工學(xué)院）

注釋：？譹？訛武新宏：《紀(jì)錄理念·創(chuàng)作手法·審美形態(tài)——〈故宮〉與〈臺北故宮〉的關(guān)聯(lián)與不同》，《中國電視》（紀(jì)錄），2010 （2）。

？譺？訛陳力丹，霍 仟：《互聯(lián)網(wǎng)傳播中的長尾理論與小眾傳播》，《西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版》，2013（4）。