游佛

江洋

在遼寧西部一個古老縣城的西北方14公里，有這樣一個號稱萬佛堂的地方，漫山遍野都是佛。

佛們大致分成兩個群落，一個是很久很久以前的，以前到1500多年前，北魏時期，和敦煌的莫高窟們同齡。還有一個是很新很新的，新到了才20多歲。兩個群落差了1400多年，是人把他們攏到了一起。

老群落的佛們已經(jīng)凋零，他們面部斑駁，卻仍然能夠看出其中的神氣，或許是由于歲月的打磨，他們經(jīng)歷了數(shù)不清的風雨，讓他們已經(jīng)有了自己的定力，佛們安神且悠然地度著時光。人們在他的面前無論怎樣朝拜，他們都是那副不溫不火的樣子，于是倒給了人一種信心，或許正因如此，才導引著人們回到現(xiàn)實中趨福避邪，逢兇化吉。

于是這神力一傳十，十傳百，人們開始更加尊崇這些佛們?？上О倌陙恚藗冎活櫝?，卻忘記了修葺，佛們已經(jīng)不堪時光的風蝕，漸漸地褪去了光澤。于是后來的人們心有不甘，他們沒錢的時候想到了佛，有錢的時候更沒有忘了佛。從上世紀末開始，他們開始營造新的佛，營造能讓他們隨心所欲、更能讓他們光宗耀祖的名佛——武財神關公、大肚彌勒佛、文殊菩薩、五百羅漢……人們對佛的期待是無止境的，他們或許感覺原先的佛們不僅已經(jīng)老了，而且還嫌他們的“功能”遠遠不夠。

第二個群落就是這樣來的。

我斷定佛與佛們之間肯定不認識。不認識也不要緊，佛們之間互不往來，互不打探，甚至互相不看一眼，他們之間相安無事，各“閑”各的，各自接受著各自的朝拜，各自想著各自的心思。按說佛們是有分工的，比如文殊是管讀書做官的，普賢是管財富的，地藏是管生死的，而彌勒應該是管未來的，可是后來人們不知怎么非要把他塑成肚皮肥大、胖頭圓臉、滿面堆笑的好玩樣兒，弄得人們都不愿意在他面前燒香了——拜佛是多么莊重的事，你總是嘻嘻哈哈的，誰能信得住你呀？可有誰知，早在唐朝，對那個時候，還有人說，武則天就是彌勒佛生的呢，武則天高興地自稱為“慈氏”（彌勒的譯音），還以彌勒佛而自居呢！后來的人們對佛的分工更加細致，先有十八羅漢，繼而造出五百羅漢、八百羅漢，其分工也更加詳細。再后來，人們也許是怕老佛們孤單或者年邁體衰，完不成人的重托和期待，于是就在近十幾年的工夫，一氣造出所有能造出的羅漢、觀音、菩薩……所有能找到的，所有能想起的，讓你一踏進這里就目不暇接，流連忘返，讓你步步有佛，處處有佛，與佛不“緣”都不行！

我游走其間，仿佛進了一個佛的巨陣?？茨锹奖橐?、形態(tài)各異的佛們，我慨嘆民眾造佛的力量。你看，那隱于草叢之中只露出幾只小頭的，莫不是一個伏擊小組？那懸于半山空洞里虎視眈眈的，莫不是瞭望的哨兵？還有那整齊排列的佛們，好像兵士在操練，也有那正襟危坐的，好像正在聽課……人們憑借著自己的想象，精心地塑造著佛們，佛們也聽話地任其擺布——讓坐著即坐著，讓站著即站著，讓懸于半山則懸于半山，讓隱于洞穴則隱于洞穴，無論是喜是悲，無論是風是雨，佛們絕無怨言，更不會表示不從，真正做到了東西南北聽指揮！

我發(fā)現(xiàn)，老佛們大都是在山下，山凹處，他們低眉折腰，好像認可了自己的衰老，而新佛則傲立在山頂，在風景處。聽說那些新佛都是有人出資“捐”的，捐了佛的人不忘在佛身下刻上自己的名字，讓佛有了產(chǎn)地和歸屬，無欲的愿望成了私有。而且任誰也不想讓自己的“佛”太偏遠、孤冷，他們猜想，佛們也喜歡熱鬧，也愿意風光。

有趣的是，我發(fā)現(xiàn)那些新佛果然都在爭相地向東南方張望。

東南方向是城里。

責任編輯：蔣建偉