田牧笛

【摘要】元曲是元代典型的文化藝術(shù)，被稱為通俗文學(xué)。和其他時(shí)期的文化并稱為“唐詩宋詞元曲明清小說”，這是不同時(shí)代典型的文學(xué)特色。但是在看待元曲的藝術(shù)特色時(shí)，不應(yīng)只看到它的通俗性，因?yàn)樵灿醒潘椎奶攸c(diǎn)。元曲分為雜劇和散曲，雜劇更為通俗，散曲更為優(yōu)雅，但在雜劇中，曲詞選用方面卻又偏向優(yōu)雅。帶著對(duì)元曲的認(rèn)識(shí)，本文將對(duì)元曲的興衰進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】元曲；雅俗；興起；衰落

元曲，是元代雜劇和散曲的統(tǒng)稱，是元代的文學(xué)主體。但是在元曲中，元雜劇的成就和影響更大，超過散曲。在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中，元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的瑰寶。因思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上的獨(dú)特性，其地位與唐詩宋詞并列，是古代文學(xué)史上三座重要的里程碑。元曲在文學(xué)題材和風(fēng)格流派等方面，容易被人們接受，雅俗共賞的特點(diǎn)最為明顯，因而被稱為“通俗文學(xué)”。但筆者認(rèn)為對(duì)于元曲的雅俗特征，也應(yīng)辯證地看待。

一、元曲的起源

元曲又稱元雜劇，最開始是在民間流傳的“番曲”、“胡樂”，也被稱為“村坊小調(diào)”和“街市小令”。關(guān)于元曲的起源，學(xué)界存在著以下幾種學(xué)說：1、上古歌舞說。民國(guó)時(shí)期劉師培在《原戲》中提出了上古時(shí)期歌舞對(duì)戲曲興起的影響；2、宗教禮俗說。代表者王國(guó)維在《宋元戲曲史》中提出：“古代之巫，實(shí)以歌舞為職，而樂神者也?！薄吧w后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣?！?、俳優(yōu)說。俳優(yōu)是古代以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人，即為后世的演員，他們的表演推動(dòng)著戲劇的發(fā)展。4、傀儡說。孫楷第在《傀儡戲考原》中將傀儡戲的源頭溯至西周儺禮中方相氏所佩戴的“黃金四目”的面具。5、參軍戲。“參軍戲”對(duì)宋金雜劇的形成具有重要的影響。

隨著元朝取代宋朝，元曲不斷進(jìn)入中原文化市場(chǎng)，它逐步在大都（今北京）和臨安（今杭州）等地流傳，奠定了其文學(xué)主體地位。元曲采用諸宮調(diào)的表現(xiàn)形式，使得元曲的表演場(chǎng)面更加富有藝術(shù)性，曲調(diào)更符合大眾的口味。諸宮調(diào)分為《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》、《西廂記諸宮調(diào)》和《天寶逸事諸宮調(diào)》三種，它作為表演界的藝術(shù)至寶，在元曲中的成功運(yùn)用，開啟了元曲藝術(shù)表現(xiàn)形式的先河。例如鐘嗣成在《錄鬼薄》中對(duì)元曲著作整理的時(shí)候，針對(duì)諸宮調(diào)的運(yùn)用，就有意把《西廂記諸宮調(diào)》放在卷首作為開篇之作，他認(rèn)為諸宮調(diào)開啟了元曲的藝術(shù)表現(xiàn)先河。

二、元曲興盛的原因

1、興盛的歷史背景

元朝的建立，最終結(jié)束了之前宋、遼、夏、金、吐蕃、大理等長(zhǎng)期并立的局面，統(tǒng)治者對(duì)外加強(qiáng)軍事斗爭(zhēng)，進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)。元朝幅員遼闊，北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。元世祖統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的中國(guó)領(lǐng)土，消除了各民族之間交往的地域障礙，因此隨著各民族的頻繁交往，不同民族文化的交流加強(qiáng)，此時(shí)急需一種新的文化形態(tài)來融合各民族不同的文化。因此，在中原地區(qū)形成了以政治經(jīng)濟(jì)中心大都（北京）及周圍地區(qū)流行的漢語為主的新文學(xué)語言體系，就是元曲。社會(huì)形態(tài)發(fā)生了新的變化，百姓對(duì)通俗文化的要求日益增多，而且因科舉廢行而入士無門的知識(shí)分子也不斷加入到文學(xué)創(chuàng)作中，再加上戲劇自身的發(fā)展規(guī)律等都是促使元雜劇在短時(shí)間走向繁榮的原因。

元曲是對(duì)宋詞的再加工，創(chuàng)作于大眾，流傳于歌姬樂工之口。元曲在當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：便于書寫情懷和歌唱，有樂師正譜文人修辭等。元曲成為元朝流行的新興文學(xué)，其中著名的作家關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)被稱為“元曲四大家”，更增添元曲的藝術(shù)感染力。元曲的興起到發(fā)展，再到興盛，都遵循著事物發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)也有自身的內(nèi)在原因。首先元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的前提條件，元代幅員遼闊，城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)往來密切，大眾對(duì)評(píng)書和戲劇的推崇，是元曲逐步走向興盛的根本原因；其次，元代對(duì)各民族實(shí)行大一統(tǒng)的政治制度，有利于民族間的文化交流，促使元曲成為各民族間文化交流的橋梁，這也是元曲鼎盛的客觀原因。

2、漢人官員的推崇和創(chuàng)作

漢人世侯提倡并支持元曲的創(chuàng)造和完善，許多優(yōu)秀的文學(xué)家聚集到世侯領(lǐng)地，共同研究元曲的創(chuàng)作和完善，進(jìn)一步推動(dòng)了元曲的發(fā)展和完善。漢人受儒家文化的影響，尊重禮樂，并倡導(dǎo)禮樂創(chuàng)作。例如“東平嚴(yán)實(shí)、嚴(yán)忠濟(jì)父子搜羅禮樂之器、優(yōu)待禮樂之才?！保ǘ湃式堋峨p調(diào)·蝶戀花》）的記載，就是記錄古人重視禮樂的表現(xiàn)。此外元曲也是漢人作為官員閑暇時(shí)的消遣之作，因?yàn)樵蛔鹬貪h人，漢人為官，仕途迫艱，元曲這種元代流行的文學(xué)藝術(shù)，就是漢人官員休閑時(shí)消遣的作品。漢人在提倡風(fēng)雅表現(xiàn)的同時(shí)，還經(jīng)常參與元曲的創(chuàng)造。如《莊周夢(mèng)》的作者史璋，該元曲就是史璋的閑暇之作?！短靸羯场罚骸皩幙缮倩钍?，休得一日無權(quán)。大丈夫時(shí)乖命蹇。有朝一日遂人愿，賽天文養(yǎng)客三千”。對(duì)于元曲的創(chuàng)作，當(dāng)朝官員的積極參與也是推動(dòng)元曲在全國(guó)范圍內(nèi)流傳的原因，全國(guó)皆宜，與民同歡，也是元曲作為文學(xué)藝術(shù)應(yīng)取得的成果。與此同時(shí)，在初期動(dòng)蕩的社會(huì)背景之下，歌姬和樂工的四處流浪，他們?yōu)橹\生計(jì)，依靠豐富的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)出元曲的藝術(shù)魅力，極大地促進(jìn)了大眾對(duì)元曲的接受。例如夏庭芝的《青樓集》記錄了當(dāng)時(shí)世侯領(lǐng)地許多藝人的各種表演技術(shù)。她們有的“善唱諸宮調(diào)，藝絕一時(shí)”，有的“尤長(zhǎng)琵琶，合唱為一時(shí)之冠”，有的“工小唱，尤善慢詞”，有的“獨(dú)舞《鷓鴣》四篇打散”，有的“能彈唱韃靼曲”等。因?yàn)樵顒?dòng)得到漢人世侯的鼓舞和支持，再加上歌姬和樂工豐富的表演形式的推動(dòng)，元曲得以廣泛流傳。

3、藝術(shù)性，大眾更容易接受

元曲是由散曲和雜劇組成的，其中散曲包括小令和套數(shù)。雜劇是由套數(shù)組成的曲文，中間包含對(duì)白，并特意上臺(tái)表演的雜劇。散曲和劇曲都是藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是相互依存的。劇曲用來配合劇本的表演，為舞臺(tái)的角色提供需要的臺(tái)詞和動(dòng)作設(shè)計(jì)等，散曲則只是用來供人清唱的詞曲。

從形式的角度分析，散曲和詞的表現(xiàn)手法更接近，但在語言組織上，詞講究委婉含蓄，用詞要恰當(dāng)?shù)皿w，符合語境的要求。而散曲在用詞上更為自由，可以運(yùn)用通俗易懂的詞語進(jìn)行創(chuàng)作。從格律的角度分析，詞要求更嚴(yán)格，必須押韻和銜接上下之意，散曲不太嚴(yán)格，格律可以自由組織。散曲分為小令和散套兩類體式。小令也可以叫做葉兒，篇幅短小，一般由一支曲子就可以獨(dú)立完成，在少數(shù)情況下，也會(huì)用兩到三支曲子來完成。散套卻是由多支曲子共同完成，而且押韻要一致，這從散曲的曲牌名就可以看出來，例如《叼叨令》、《喜春來》等，在這些詞牌名中，運(yùn)用到很多口俗話的語言，在這點(diǎn)上散曲更接近民歌。另外元曲在主題上，更要求緊扣時(shí)政，敢于揭露黑暗的統(tǒng)治和現(xiàn)實(shí)狀況，符合大眾審美情趣。因此元曲更能為民眾接受，并不斷流行興盛。

三、元曲的衰敗

1、歷史原因

元朝末年，朝政腐敗，災(zāi)害頻繁，各地起義軍紛紛揭竿而起，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的征戰(zhàn)，1368年正月，起義軍中的紅巾軍領(lǐng)袖朱元璋在應(yīng)天府稱帝，定國(guó)號(hào)為明，史稱明朝。在朱元璋的統(tǒng)治下，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)并走向繁榮，市民的生活和思想要反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中，元曲已經(jīng)不能滿足當(dāng)時(shí)市民的文化需求，因此在宋元說話藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，形成了一種新的文學(xué)形式，就是通俗小說，通俗小說逐步打開文學(xué)市場(chǎng)，受到市民的追捧，而元曲則開始衰落。

2、政治原因

元代社會(huì)為了強(qiáng)化農(nóng)業(yè)地位，防止?jié)h人起義造反，廢除科舉制度，推崇農(nóng)業(yè)，并打壓知識(shí)分子，知識(shí)分子在元朝的地位極為低下。元曲在專權(quán)政治的統(tǒng)治之下大放光彩，反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又流露出作者不滿現(xiàn)實(shí)和反抗政治的思想。元曲直接揭示政治弊端，痛斥黑暗社會(huì)的統(tǒng)治，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”（張克久《正宮·醉太平·嘆世》）的世風(fēng)。但在明朝，政治經(jīng)濟(jì)都趨于穩(wěn)定，統(tǒng)治者加強(qiáng)文化教育，推崇儒學(xué)，強(qiáng)化大眾服從心理，對(duì)元曲這種自由活潑和直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形式，政府不允許它的生存。在明朝政府的打壓下，元曲無法獲得生存市場(chǎng)，逐步走向衰敗。

3、自身原因

愛情是元曲的一般性主題。兩情相悅，相互愛戀是人間最唯美的情感，元曲把愛情描述的惟妙惟肖，比歷代詩詞來得潑辣，大膽，藝術(shù)魅力更為明顯。如“一自多才間闊，幾時(shí)盼得成合？今日個(gè)猛見他，門前過。待喚著怕人瞧科。我這里高唱當(dāng)時(shí)《水調(diào)歌》，要識(shí)得聲音是我?！保ㄐ煸偎肌峨p調(diào)·沉醉東風(fēng)·春情》）這是描寫一位癡情少女對(duì)情郎“盼成婚又怕成婚，渴望見面又羞于相見”的忐忑心情。愛情主題在動(dòng)蕩的元朝，可以作為大眾茶前飯后的娛樂話題，但在經(jīng)濟(jì)繁榮政治和諧的明朝初期，卻無法再滿足大眾的文學(xué)需求，民眾需要新的文學(xué)形式，即通俗小說，然而元曲無法及時(shí)更新主題，導(dǎo)致了元曲的衰落。

四、結(jié)束語

元曲是在唐詩和宋詞之后，因元曲自身的獨(dú)特魅力在元朝發(fā)展為文學(xué)之盛。一朝詩一朝詞，一朝曲一朝小說。這就是在說“唐詩宋詞元曲明清小說”，時(shí)代有屬于自己的故事，也有屬于自己的文學(xué)，元曲就是對(duì)元代最好的寫照和記錄。元曲作為元代文學(xué)，以其作品內(nèi)容和表現(xiàn)手法達(dá)到深刻揭露現(xiàn)實(shí)的目的，元曲對(duì)題材、語言和結(jié)構(gòu)都要求自由活潑。元曲在中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中，因?yàn)槠洫?dú)特的表現(xiàn)藝術(shù)手法折射出異常奪目的光芒。漢賦、唐詩、宋詞、元曲，在古代文化地位上同等重要，被統(tǒng)稱為古代文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中四顆璀璨的明珠。

元曲的興起，不僅進(jìn)一步促進(jìn)民族詩歌的發(fā)展，同時(shí)對(duì)繁榮文化也有深遠(yuǎn)影響，為后世文化的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為元曲相對(duì)于唐詩宋詞等有著嚴(yán)格藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)形式，更是文人抒發(fā)情懷和歌以詠志的重要文學(xué)形式。但在元代后期，張可久等作家片面的追求格律辭藻和工藝完整，導(dǎo)致元曲失去了原有的生機(jī)活力。沒有新鮮元素的注入和無法表達(dá)大眾的社會(huì)訴求，使得元曲逐步走向衰落。

總之，元曲作為“一代之文學(xué)”，題材多樣化，創(chuàng)作的內(nèi)容涵蓋多方面，不僅人物形象豐富、語言通俗易懂，并且還反映了當(dāng)時(shí)的生活以及社會(huì)民情，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也具有很大的影響，是不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。對(duì)于元曲的興衰，我們應(yīng)用辯證法的眼光去看待，元曲自由通俗的表現(xiàn)形式和表情達(dá)意的表演手法，對(duì)今天的文學(xué)創(chuàng)作仍有積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)下，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，推動(dòng)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

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