【摘要】莎士比亞的悲劇被大家所熟知，其中的主人公大多數(shù)有著神經(jīng)癥的心理傾向，而這種心理不僅在現(xiàn)代的人類中得到了很大程度的體現(xiàn)，而且莎士比亞通過這種病態(tài)的非理性的心理意識表現(xiàn)出了人們在物欲的心態(tài)下，非理性的追求對人性造成的摧殘，這種思想在現(xiàn)代社會也得到了充分的體現(xiàn)。因此，本文主要研究了莎士比亞的悲劇充滿的現(xiàn)代的審美意義，也就是人的主體性以及利益為核心的社會沖突之下對于人的心理產(chǎn)生影響所具有的現(xiàn)代審美意義。

【關鍵詞】莎士比亞；悲劇本質；現(xiàn)代化；審美意義

一、悲劇的審美意義

悲劇是一直存在的，而其中所體現(xiàn)的審美意義在很早以前就被人所發(fā)現(xiàn)。從實踐的角度來看，人的生命是有限的，人把與自己對立的、具有沖突的不可知因素都歸咎于是命運的安排，在與之進行抗爭的過程中失敗，就形成了悲劇。而這種悲劇性的體驗，能夠上升為一種審美意識，并且最終形成一種審美形態(tài)。悲劇的產(chǎn)生的主要原因在于社會與自我發(fā)展的矛盾性，人自我認為是正義的一方，然而不可避免的最終仍然走向了失敗的結局，這個過程中人的生命的有限性就構成了悲劇的全部意識。但是，這種毀滅與沖突并不是悲劇的真正意義，在人的抗爭過程中表現(xiàn)出來的拼搏、向上的精神，才是悲劇所具有的真正的審美含義。沒有抗爭就不存在所謂的悲劇，因此沖突、抗爭以及最后被毀滅是悲劇的核心所在。

二、現(xiàn)代性審美

對于審美的現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的一個重要的組成部分?，F(xiàn)代性不但表現(xiàn)出了對于人自身的主體以及人所具有的理性的一種肯定，而且還包含著對于人的主體性以及社會的理性的懷疑、以及反抗的成分的存在。因此，審美的現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的一種認同。莎士比亞雖然作為一個文藝復興時期的人，但是他擁有著無可比擬的藝術造詣以及天才的想法，在對悲劇的創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出了跨越時代性的審美意識。他通過對于有著神經(jīng)癥的心理傾向的主任形象的塑造，是他對于異化的、畸形的社會現(xiàn)實的敏銳的洞察的產(chǎn)物，表達出了與現(xiàn)代的審美內涵相符合的思想內涵，也正是這種跨越了時代的審美現(xiàn)代性，使得他的作品永久流傳。

三、莎士比亞的現(xiàn)代審美

1、以主體為核心現(xiàn)代意識

莎士比亞的書中塑造了具有悲劇特點的主角，他們往往有著神經(jīng)癥的心里傾向，而這恰恰的表現(xiàn)了以人的主體性為核心的一種現(xiàn)代性意識，這表現(xiàn)了一個人對于自身的生命的勇敢追求，尤其是對于個人的價值、人格的獨立、意志的自由等方面的追求。莎士比亞處于文藝復興的時期，文藝復興打破了教會所具有的禁欲主義，把對于物質的追求、對于生活的享受等都看成了一個人的正當?shù)男枨?，人的主體意識被重新重視，解放了人的自身。而莎士比亞的作品中的人的主體意識，主要表現(xiàn)在他們脫離了社會的一種普遍模式，對于個性化的行為的表達偏離了正確的方式，而這種偏離的行為的內在因素就是他們自身的心里方面的問題。相關的心里學家指出，所謂的神經(jīng)癥的主要體現(xiàn)就是對于正常的行為模式的一種偏差。當一個人的思想存在病態(tài)因素影響了其行為能力的判斷時，就可以說他們有一定程度的神經(jīng)癥。莎士比亞筆下的人，由于心靈的分裂、精神上遭受的危機使得他們產(chǎn)生了嚴重的心理傾向，從而患上了精神癥，在生活的環(huán)境中與大多數(shù)人的思維方式以及行為模式存在著很大程度而偏差，而這正是由于環(huán)境對于人性的一種異化、扭曲的產(chǎn)物。例如著名的哈姆雷特，如果他是一個正常的思維模式的人那么他是不必要裝瘋的，因為這可能反而打草驚蛇，耽誤了報仇的進度，而最終的悲劇性的結局也驗證了這個道理，他之所以裝瘋正是他內心對于現(xiàn)實的逃避的一種體現(xiàn)，他在致力于為自己找借口從而減輕自己內心的負罪感。而如果麥克白是一個正常的人，在刺殺鄧肯以后就不會在負罪的心理中難以自拔，最終由于精神崩潰而走上了毀滅的道路。

正是莎士比亞筆下的這些主人公所具有的病態(tài)的心理決定的他們的主體意識在和外界的現(xiàn)實產(chǎn)生沖突以及最終的結果，生動的反映了審美獨立所導致的現(xiàn)代性的內在矛盾的存在。這些主人公由于神經(jīng)癥的心里使得他們的行為偏離了正常的軌道，對于外界的環(huán)境難以做出正常的反應。然而社會是一個完整的、理性化的系統(tǒng)，在這種社會下生存的人如果像莎士比亞的主人公一樣，必然會被以“權力意志”為核心的社會理性所否定。而這種沖突，很好地體現(xiàn)了以人的主體性為核心的現(xiàn)代性與以社會為核心的現(xiàn)代性之間存在的張力。莎士比亞筆下的主人公所具備的心里問題，也在一定程度上反映了以社會理性為核心的現(xiàn)代性所具有的局限性問題，并且成為了一種對于世俗的生活原則進行反抗的力量，這是一種全新的價值觀。而這種價值觀，包含了以主體性意識為核心的一種審美現(xiàn)代性，這與整個現(xiàn)代性的目的是一致的，表達了一個人的內心準則，是莎士比亞對于人的主體性意識自由的一種較為極端的表達方式，具有明顯的審美現(xiàn)代性的標志。

2、對社會理性為核心的較大認同

莎士比亞通過對于具有神經(jīng)癥心理的主人公形象的塑造，表達了對于以人的主體性為核心的強烈認同，另一方面也在一定程度上表達了對于以社會理性為核心的很大程度上的認同，而這是和莎士比亞所處的那個時代密切相關的。在文藝復興的那個時代，人們對于個性的解放以及人性的自由的追求達到了巔峰，人們對于傳統(tǒng)的價值觀有著強烈的不認同。他們認為理性能夠認識一切，也可以戰(zhàn)勝一切，他們有著自由平等的理想，對于封建專制強烈的反抗，所以那個時期的人們充分的應用自己的理性，對自然以及人類的自身作者積極地征服。在這樣的情況下，這種充滿理性的社會中禁欲主義受到了很大程度的沖擊，社會上的競爭以及商品的生產(chǎn)則受到了極大地促進，從而進一步的對于人類的文明進程的發(fā)展起到了很大程度的推進性的作用。正如莎士比亞在作品中所體現(xiàn)的，《李爾王》里莎士比亞對于愛德蒙所倡導的以優(yōu)勝劣汰的社會達爾文主義或者馬基雅弗利主義為核心的自然理性表達了很大程度的認同。

3、兩種現(xiàn)代性沖突的審美現(xiàn)代性

莎士比亞的作品中，主人公的神經(jīng)癥的心態(tài)不僅是對于人類的主體性為核心的現(xiàn)代性的一種單純性的表達，更是對于這兩種現(xiàn)代性所具有的沖突之上的一中的審美現(xiàn)代性的表現(xiàn)。在理性的社會中，人們對于物欲的追求往往使得人們喪失了主體意識，而這種主體的喪失和社會的理性之間存在的沖突構成了審美現(xiàn)代性的基礎，劇中的每一個主人公的身上都體現(xiàn)著這樣的特點。文中，主人公的主體意識往往受到了傳統(tǒng)的價值觀以及體現(xiàn)著商品價值觀的新理性的兩個方面的共同挑戰(zhàn)，這樣人的主體意識很容易發(fā)生變化，人的信仰發(fā)生危機，從而導致人性發(fā)生異化，陷入了精神癥的狀態(tài)。正是人的主體性和以利益為核心的社會理性的這兩種現(xiàn)代性之間存在的沖突的存在，人性受到了異化，人陷入了精神的崩潰階段，而這正是很好地體現(xiàn)了審美現(xiàn)代性的內涵。

四、結論

悲劇之所以具有審美的形態(tài)，不但表現(xiàn)在沖突以及毀滅的存在，更表現(xiàn)在抗爭以及拼搏上。莎士比亞通過對他的悲劇作品，表達了他對于生命的一種深思；通過對于悲劇中的人物的描寫，深刻的表現(xiàn)了人的主體性以及以利益為核心的社會理性的沖突上所具備的審美的現(xiàn)代化本質。因此，本文首先對于審美現(xiàn)代性進行了簡單的介紹，然后主要對于莎士比亞的悲劇作品具備的現(xiàn)代審美意義進行了分析。

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【作者簡介】

胡瑞娟（1980—），女，漢族，河南南陽人，河南教育學院公外部講師，主要研究方向：外國語言學及應用語言學。