丁有家

摘要：目前，校園網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)大行其道，在帶來(lái)多彩多資的信息之時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形成了一定的沖擊。主要表現(xiàn)在功能的弱化和美化的退化這兩個(gè)方面。在網(wǎng)絡(luò)文化滲透校園的背景下，中學(xué)語(yǔ)文如何承擔(dān)起人文傳承和母語(yǔ)教育的責(zé)任，回歸中學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)，是作為中學(xué)語(yǔ)文教師必須認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：校園網(wǎng)絡(luò)文化 中學(xué)語(yǔ)文 改革

隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)以及電子產(chǎn)品尤其是智能手機(jī)的出現(xiàn)，形形色色的網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)廣泛滲透到中學(xué)校園，并形成了豐富多彩的校園網(wǎng)絡(luò)文化。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)給中學(xué)生提供了認(rèn)知社會(huì)更為廣闊的空間和近距離觀察社會(huì)的條件，但另一方面，中學(xué)生由于自身閱歷和分析力的限制，對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化缺少足夠的判斷力和免疫力而隨波逐流，而這一現(xiàn)象在文化知識(shí)相對(duì)較低的學(xué)生群體中表現(xiàn)得更為明顯。如此一來(lái)，一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題就擺在了中學(xué)語(yǔ)文教師面前：本應(yīng)在校園文化構(gòu)建中起著文化傳承、道德熏陶、品格浸潤(rùn)之功的語(yǔ)文課程，如何在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化中，以其中學(xué)語(yǔ)文的教化和美化功能引導(dǎo)中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化迷陣中找到正確出路，這不僅是對(duì)教師教德的考量，也是對(duì)教師教學(xué)能力水平的考量。

一、校園網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊給中學(xué)語(yǔ)文帶來(lái)了困境

（一）語(yǔ)文教化功能的弱化

一直以來(lái)，語(yǔ)文都承擔(dān)著道德熏陶、美學(xué)教育、人格塑造的功能，是文化傳承和教育功能自然結(jié)合的典范。無(wú)論是屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的上下求索、文天祥“留取丹心照汗青”的浩然正氣，還是《紫藤蘿瀑布》的清雅、《童趣》的靈動(dòng)，無(wú)不是通過(guò)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育而使學(xué)生得到收獲的。但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)多元價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)文化的助力下所形成的對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的沖擊，給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了諸多的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化所具有的開(kāi)放性，使其在傳播的同時(shí)，也會(huì)給一些披著文化外衣的偽文化、浮躁文化甚至是邪惡文化以登堂入室的機(jī)會(huì)。尤其是那些打著“改革”“創(chuàng)新”“探索”華麗旗號(hào)的非主流思想，以其似是而非的價(jià)值觀和道德觀，攪亂著未經(jīng)世事的中學(xué)生的人生觀和世界觀，令有些中學(xué)生在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)文化裹挾下陷入思想混亂的泥淖而不知，卻對(duì)正規(guī)的語(yǔ)文教育中那些弘揚(yáng)主旋律的教學(xué)內(nèi)容不以為然，甚至是哂笑、嘲弄。但問(wèn)題在于，倘若傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)被擱置在角落，作為對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化懵懵懂懂的中學(xué)生，尤其是那些自身文化素質(zhì)相對(duì)較低而對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化卻又十分熱衷的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，又如何能學(xué)習(xí)到網(wǎng)絡(luò)文化的精髓？

（二）語(yǔ)文美化功能的退化

語(yǔ)文的美，在于它結(jié)構(gòu)的完整、語(yǔ)句的流暢、修飾的恰到好處、文字的細(xì)膩優(yōu)雅以及漢語(yǔ)言歷經(jīng)幾千年文化沉淀，所形成的厚重、雋永的意韻萬(wàn)千。而網(wǎng)絡(luò)文化作為快餐式的社會(huì)文化，當(dāng)那些貫穿于網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)言在校園流行時(shí)，勢(shì)必與傳統(tǒng)的語(yǔ)文語(yǔ)句形成強(qiáng)烈的對(duì)比與反差。

首先，網(wǎng)絡(luò)文化是一種社會(huì)文化，表述社會(huì)文化的語(yǔ)言具有通俗和生活化的特征，這樣才能保證所要表達(dá)的內(nèi)容直接、所傾訴的情感直白。

其次，微信、微博等網(wǎng)絡(luò)文化屬于典型的即時(shí)性文字，常常只用短、淺的百十來(lái)字，來(lái)作具體的事態(tài)描述或者是情緒起伏的表述，具有概括、簡(jiǎn)短、表面并且跳躍性思維的特征。

第三，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為新新人類的專寵，生動(dòng)、形象、貼近生活，這是它的長(zhǎng)處。但是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在流行過(guò)程中，卻也存在著任意改變文字規(guī)則，隨意縮寫(xiě)、簡(jiǎn)化、諧音表達(dá)，顯得浮華、隨意和粗痞的現(xiàn)象。例如，“醬紫”（這樣子）、“灰?！保ǚ浅＃?、你造嗎（你知道嗎）、你這淫（你這人）等語(yǔ)句，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)句常態(tài)化，這樣的語(yǔ)句，被青年人，特別是中學(xué)生視為網(wǎng)絡(luò)交流中營(yíng)造詼諧、輕快、幽默的語(yǔ)句氛圍的時(shí)髦用語(yǔ)而受到追捧。

第四，網(wǎng)絡(luò)文化往往以吸引人的關(guān)注為出發(fā)點(diǎn)，因此不僅造成語(yǔ)不驚人死不休式的標(biāo)題黨橫行，并且為了便于快捷傳播的方便，許多網(wǎng)絡(luò)文章都是匆匆間隨性寫(xiě)成隨即發(fā)出，因無(wú)暇仔細(xì)推敲而常常造成語(yǔ)言組織混亂，思維跳躍、層次不清且無(wú)邏輯可言。

長(zhǎng)期大量地接觸上述這些網(wǎng)絡(luò)文化，會(huì)造成學(xué)生的閱讀呈表面化、碎片化和急功近利式的淺薄化，并且一旦習(xí)慣養(yǎng)成，遇到語(yǔ)文課教師講授嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)正、周密的語(yǔ)詞結(jié)構(gòu)時(shí)，他們就會(huì)因感到不耐煩而缺乏認(rèn)真掌握的態(tài)度；講授優(yōu)美、深邃、含蓄的經(jīng)典范文時(shí)，也會(huì)因感到太深?yuàn)W，而缺乏深入探究的精神。在這種學(xué)習(xí)風(fēng)氣的主導(dǎo)下，長(zhǎng)此以往，會(huì)造成中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)陷入兩難境地：如果堅(jiān)守語(yǔ)文教育的宗旨而繼續(xù)規(guī)范化教學(xué)，尋找與學(xué)生興趣有效銜接的作用點(diǎn)是一件很困難的事情；如果放棄對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方式方法的執(zhí)著，就又會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)失去人文教育這一教育根本。而這兩方面的難題，也正是當(dāng)下不少中學(xué)語(yǔ)文教師多方思索，尋找答案的問(wèn)題之一。

二、校園網(wǎng)絡(luò)文化背景下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的對(duì)策

結(jié)合自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，無(wú)論是按照目前應(yīng)試教育的要求，還是為學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)言文化基礎(chǔ)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都應(yīng)該旗幟鮮明地繼續(xù)承擔(dān)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的教化功能和語(yǔ)文課程所特有的美化功能，但是，要立足實(shí)際，在網(wǎng)絡(luò)文化席卷校園文化的背景下，從理念和方法入手進(jìn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全面改革，具體來(lái)說(shuō)，大至從以下二個(gè)方面入手：

（一）主動(dòng)地介入到校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)之中

網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為校園文化的一個(gè)組成部分，這是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，我們所需要的不是對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化的敬而遠(yuǎn)之，而是要因勢(shì)利導(dǎo)，運(yùn)用語(yǔ)文所具有的豐富文化表述功能、多樣化題材特點(diǎn)，以及文化傳承與教化功能自然結(jié)合的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)參與到校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)之中。例如，創(chuàng)建語(yǔ)文教學(xué)平臺(tái)，選擇范圍以既定教材為主，組建包括電子教案、多媒體題庫(kù)、課程點(diǎn)評(píng)等在內(nèi)的教學(xué)資源集成，以網(wǎng)絡(luò)授課的方式，對(duì)教材內(nèi)容分門(mén)別類地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將人、事、景、物通過(guò)圖片、視頻、聲效、影像等直觀的多媒體教學(xué)技術(shù)展現(xiàn)在學(xué)生面前，把所創(chuàng)辦的語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的延伸，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式引導(dǎo)學(xué)生甄別良莠，傳承文化，以健康向上的語(yǔ)文文化抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生的侵蝕。

（二）堅(jiān)持回歸語(yǔ)文教學(xué)的人文教育本質(zhì)

強(qiáng)調(diào)中學(xué)教育與社會(huì)接軌、突出學(xué)生特色，這一指導(dǎo)方針是正確的，但如果所有的事情都一概而論，就容易走向誤區(qū)。語(yǔ)文的首要功能是“樹(shù)人”，它所傳播的正確的價(jià)值觀和人生觀，都要求把堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)的人文教育本質(zhì)，緊緊扣住漢語(yǔ)言所具有含而不露的獨(dú)特文化特征融入授課全過(guò)程。語(yǔ)文集閱讀、寫(xiě)作、思考為一體的美化功能、集社會(huì)性、工具性、引導(dǎo)性為一身的教化功能，是語(yǔ)文教學(xué)的根本之所在，這是任何時(shí)候都不能丟棄的教學(xué)主旨。但是，在堅(jiān)持教育主旨的同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)又必須適應(yīng)的時(shí)代的發(fā)展，積極構(gòu)建與不同時(shí)期學(xué)生不同特征相適應(yīng)的教育思想，改革與學(xué)生不相適宜的教學(xué)方式，這樣才能賦予中學(xué)語(yǔ)文生生不息的生命力。例如，教學(xué)中要大膽的革除舊弊，實(shí)施新法，像目前正在實(shí)施中的翻轉(zhuǎn)課堂就是一種對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的有效方式，在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理等方面已經(jīng)產(chǎn)生了積極的效果，需要進(jìn)一步的總結(jié)提高。

總而言之，在網(wǎng)絡(luò)文化大面積滲透校園文化的大背景下，中學(xué)語(yǔ)文必須要秉承人文傳承和母語(yǔ)教育的責(zé)任，因勢(shì)利導(dǎo)地賦予校園網(wǎng)絡(luò)積極向上的文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷柳.網(wǎng)絡(luò)背景下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探討[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（高考語(yǔ)文），2012，（01）.

[2]唐金頂.大眾文化背景下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[J].快樂(lè)閱讀，2012，（19）.

[3]蔡佳樂(lè).網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨的困境[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2014，（09）.