陸維玲

摘 要：女性主體意識(shí)是指女性能站在客觀視角上合理定位自身，清醒地認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的地位，應(yīng)該享受的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)，還包括女性能以合理方式參與到社會(huì)生活中，證明自己在社會(huì)中的存在價(jià)值。文學(xué)界常常以女性主體意識(shí)為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，我們可以在美國女性詩人的詩歌中看到女性主體意識(shí)的存在。本文通過分析女性主體意識(shí)的內(nèi)涵，研究其在美國女性詩人詩歌中的具體體現(xiàn)，希望能起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：女性主體意識(shí)；艾米莉·狄金森；伊麗莎白·畢曉普；西爾維亞·普拉斯

中圖分類號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）06-0157-03

時(shí)至今日，女性主體意識(shí)早已成為一個(gè)歷久彌新的話題，社會(huì)各界都曾深入探討過這個(gè)話題。特別是文學(xué)界，經(jīng)常以女性主體意識(shí)為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，我們可以在美國女性詩人的詩歌中看到女性主體意識(shí)的存在。本文先分析女性主體意識(shí)的內(nèi)涵，接著研究其在美國女性詩人詩歌中的具體體現(xiàn)，希望能起到拋磚引玉的作用。

一、女性主體意識(shí)概述

早在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)萌芽之際，人的主體意識(shí)開始引起文藝復(fù)興學(xué)者的高度關(guān)注。他們一致認(rèn)為人是社會(huì)的主體，是所有活動(dòng)的根本要素；一切活動(dòng)都要挖掘人的主觀能動(dòng)性，以最大程度地發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性為終極目標(biāo)。人的主體意識(shí)開始蘇醒，強(qiáng)烈要求推翻黑暗的神權(quán)統(tǒng)治，提出維護(hù)人的主體地位，彰顯人在社會(huì)中的真正價(jià)值。事實(shí)上，主體性的提出，象征著自由重回人的視野中，要求人獲得真正的自由，可以充分表達(dá)內(nèi)心所想，而不必受到宗教神權(quán)的壓制和束縛。從這個(gè)角度而言，人的主體性是人在與客體發(fā)生聯(lián)系時(shí)所產(chǎn)生的自覺、自主和創(chuàng)造的特性。按照這個(gè)界定，女性主體意識(shí)是指女性能站在客觀視角上合理定位自身，清醒地認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的地位，應(yīng)該享受的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)，還包括女性能以合理方式參與到社會(huì)生活中，證明自己在社會(huì)中的存在價(jià)值。毋庸置疑，女性主體意識(shí)將“人”與“女人”有機(jī)結(jié)合在一起，不僅體現(xiàn)了人的本質(zhì)特征，也對(duì)女性的社會(huì)角色和社會(huì)使命提出了要求。

從女性角度看待女性主體意識(shí)，一方面指以女性眼光觀察自我，明確自身的存在意義、生命價(jià)值和在社會(huì)中所處的地位，另一方面指站在女性角度審視外部世界和周圍環(huán)境，并以此為依據(jù)豐富女性的生命內(nèi)涵。毋庸諱言，女性主體意識(shí)的提出，直接顯示了女性要求改變社會(huì)中男尊女卑狀態(tài)的決心，要求從根本上實(shí)現(xiàn)男女平等，也說明女性已經(jīng)具備了自強(qiáng)自尊和獨(dú)立自主的精神氣質(zhì)。女性已經(jīng)不再關(guān)注自身能否得到男性的欣賞和追求，而是積極關(guān)注自我命運(yùn)、自我情感，還關(guān)注自己的生存狀態(tài)和環(huán)境。女性主體意識(shí)的崛起促使女性要求擺脫自身充當(dāng)男性凝視對(duì)象的桎梏，使自己不再被物化。

二、女性主體意識(shí)在美國女性詩人詩歌中的具體體現(xiàn)

20世紀(jì)，女性文學(xué)成了美國主流文學(xué)的有機(jī)組成部分，充滿了蓬勃生機(jī)，取得了輝煌的成就，女性作家們活躍于文學(xué)舞臺(tái)上，為文學(xué)史畫上了濃墨重彩的一筆。其中，美國女性詩人創(chuàng)作的詩歌更是碩果累累，艾米莉·狄金森（Emily Dickinson，1830-1886）、伊麗莎白·畢曉普（Elizabeth Bishop，1911-1979）、西爾維亞·普拉斯（Sylvia Plath，1932-1963），這三位生活于不同年代的美國女詩人在一生中創(chuàng)作了不少佳品，其中不少作品充滿了女性主體意識(shí)，令人印象深刻，給人以無限啟發(fā)。

（一）女性主體意識(shí)在艾米莉·狄金森詩歌中的體現(xiàn)

艾米莉·狄金森是美國文學(xué)史上非常著名的女權(quán)主義詩人，給后人留下了一千多首詩歌，作品基本以愛情、婚姻和宗教為創(chuàng)作主題。雖然狄金森一生未嫁，但是她的文筆十分細(xì)膩清新，使得她在19世紀(jì)以男性文學(xué)為主流的時(shí)代中，通過詩歌創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了女性主體意識(shí)的存在。不難發(fā)現(xiàn)，狄金森的作品中表現(xiàn)了女性對(duì)生活、自然的關(guān)注，彰顯了女性獨(dú)立意識(shí)。

在當(dāng)時(shí)的19世紀(jì)中期，清教徒的勢力十分龐大，男權(quán)至高無上，女性只是家庭的附庸品，絕大部分女性沒有自己的事業(yè)，在家庭中也就難以具備話語權(quán)。社會(huì)對(duì)從事文學(xué)創(chuàng)作的女性充滿了歧視和偏見，但是狄金森成了這個(gè)時(shí)代典型的女性創(chuàng)作者。狄金森經(jīng)過情感挫折后，更加認(rèn)為女性地位的低下是導(dǎo)致女性婚姻不幸的根源，所以她在作品中表達(dá)了背離主流男權(quán)社會(huì)的意志，將對(duì)男權(quán)制度的控訴以及要求男女平等的思想，通過隱喻的方式體現(xiàn)在作品中，促使女性意識(shí)文學(xué)得以在當(dāng)時(shí)嚴(yán)苛的環(huán)境下頑強(qiáng)生存。

狄金森的女性主體意識(shí)首先體現(xiàn)在她的愛情婚姻觀上。她通過自己的詩歌，對(duì)男權(quán)社會(huì)中女性低下的社會(huì)地位進(jìn)行了全面揭露。狄金森以女性的獨(dú)有風(fēng)格和細(xì)膩情感，通過敏銳的觀察，表達(dá)了自己大膽追求愛情的坦誠與熱烈。她在詩歌中寫道：“我一直在愛/我可以向你證明/我將永遠(yuǎn)愛下去/也可以向你論證/愛就是生命/生命有不朽的特征”。這是一篇炙熱的求愛宣言。當(dāng)愛神降臨在身上時(shí)，狄金森沒有羞澀扭捏，而是選擇向愛人大膽示愛，并勇于追求自己的愛情。很顯然，在愛與被愛間，狄金森選擇了主動(dòng)追求。當(dāng)時(shí)的狄金森剛剛19歲，敢如此直接地表達(dá)自己對(duì)愛情的渴望，不得不說是勇氣可嘉，而這正好體現(xiàn)了狄金森的女性主體意識(shí)。為了愛情，她可以接受一切煎熬，哪怕是要等待一萬年，只要真愛能夠來臨，一切都值得。

狄金森的女性主體意識(shí)還體現(xiàn)在她對(duì)男權(quán)社會(huì)的猛烈抨擊方面。狄金森十分質(zhì)疑男性在社會(huì)中的主導(dǎo)地位，她在作品中描寫了女性的柔弱，將她們以無辜受害者的形象出現(xiàn)，卻敢于諷刺男性權(quán)威，意在抨擊男尊女卑的男權(quán)社會(huì)，以體現(xiàn)她的女性主體意識(shí)。比如她在詩作中寫道：“可憐的小小的心/是他們把你忘記/不必介意/不必介意?！钡医鹕耘蕴赜械娜彳浐图?xì)膩挑戰(zhàn)了以男性為核心的文化偏見，雖然男性對(duì)女性的存在視若無睹，對(duì)女性遭遇的不公平待遇置之不理，但是女性不必因此傷心，不要在意男人的眼光，只要有自己的獨(dú)立意識(shí)，勇于直面烈日，同樣可以享受陽光的溫暖。

狄金森的詩歌隱含著強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)，她冷靜地審視著男權(quán)社會(huì)中的女性命運(yùn)，并力求將她們的心聲表達(dá)出來。狄金森這種追求精神獨(dú)立的思想反映在詩歌中，標(biāo)志著美國詩歌女性主體意識(shí)的覺醒。

（二）女性主體意識(shí)在伊麗莎白·畢曉普詩歌中的體現(xiàn)

伊麗莎白·畢曉普是普利策文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，是20世紀(jì)美國的一位優(yōu)秀女詩人，雖然她創(chuàng)作的詩歌數(shù)量非常少，但是卻獲得了諸多榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)。諾貝爾文學(xué)家獲得者謝默斯·希尼（Seamus Heaney，1939-）對(duì)畢曉普的詩歌成就予以了高度贊許，認(rèn)為她是“最緘默、最文雅的詩人”。

與很多文學(xué)大家一樣，畢曉普的童年也十分不幸，父親早逝，母親抑郁成疾，畢曉普一直過著無父無母、居無定所的生活，這種經(jīng)歷直接影響了畢曉普的創(chuàng)作，她沉默羞怯，詩歌保持著含蓄、簡樸和自然的特色。雖然畢曉普一直拒絕別人用性別來界定她，對(duì)她冠以“女性主義詩人”的帽子，但她的詩歌中確實(shí)隱含著詩人的女性主體意識(shí)。

首先，畢曉普的女性主體意識(shí)反映在她對(duì)父權(quán)社會(huì)的抗議方面。畢曉普認(rèn)為，父權(quán)社會(huì)以男性為中心，女性是被壓迫者，處于低等地位以凸顯男性的優(yōu)越，其實(shí)這樣的做法只是滿足了男性的虛榮心，卻導(dǎo)致女性處于被壓迫的地位。畢曉普創(chuàng)作了一首名叫《公雞》的詩歌，詩中的公雞意指男性，母雞意指女性，通過描述公雞與母雞之間的關(guān)系，揭露了女性在父權(quán)社會(huì)中所遭受的多重迫害。畢曉普對(duì)男權(quán)社會(huì)提出了猛烈抨擊，體現(xiàn)出了她本人強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)。一方面，在傳統(tǒng)含義下，人們常常用cock表示公雞，但是畢曉普沒有這么做，而是用rooster指代男性，這個(gè)詞具有明顯的嘲諷味道，表明了詩人對(duì)男性的不屑。從古至今，男性都象征著虐殺、殘暴和血腥，用rooster指代男性，體現(xiàn)了畢曉普反對(duì)由男性挑起的戰(zhàn)爭，對(duì)男權(quán)社會(huì)提出了抗議；另一方面，作者也在詩歌中描述了公雞的行為，比如在“凝重的漆黑中打鳴，令人害怕”；“瞪著麻木的雙眼恐嚇和命令妻子”……蠻橫無理的獨(dú)裁者形象躍然紙上，直接對(duì)男權(quán)社會(huì)提出了抗議，體現(xiàn)了詩人的女性主體意識(shí)。

其次，畢曉普在詩歌中對(duì)女性予以了高度肯定，對(duì)她們予以強(qiáng)烈贊賞。在《更冷的空氣》這首詩歌中，畢曉普塑造了一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、槍法精準(zhǔn)的完美女獵手形象，表示很少有人能做到她神槍手一般的存在。我們都知道獵人形象一般是男性所特有的，但是畢曉普塑造了一個(gè)百發(fā)百中的女獵手形象，還贊美她心態(tài)平和、謙虛。雖然在比賽過程中，女獵手面對(duì)著一系列干擾，比如“狹窄的視線”、“稍縱即逝的時(shí)間”等，但她依舊憑借良好的心態(tài)和出色的技藝獲得了勝利。詩人對(duì)女詩人的贊美溢于言表，反映了她本人的女性主體意識(shí)。

再次，畢曉普還努力尋找女性的自我價(jià)值，對(duì)美好生活充滿了憧憬。比如在《有色歌手之歌》這首詩歌中，畢曉普塑造了一個(gè)不甘忍受現(xiàn)有生活的妻子形象，她常年面對(duì)酗酒的丈夫，而且丈夫視她如草芥，這樣的生活實(shí)難忍受，所以妻子終于決心踏上去尋找自我的道路。畢曉普寫道：“去喝你的酒，喝到醉醺醺的地步/……今夜我坐一輛巴士走/……/我將乘啊乘啊不再回來/……/尋找我一夫一妻制的配偶。”詩人在這種詩歌中直接吼出憤怒，雖然環(huán)境十分惡劣，但是仍舊選擇堅(jiān)定地去尋找自己的生活，活出屬于自己的人生。詩人渴望實(shí)現(xiàn)自我，得到真正幸福的決心可見一斑。

畢曉普的詩歌直接表達(dá)了對(duì)女性不平等境遇的憤慨，鼓勵(lì)女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這樣才能活出自己的人生。

（三）女性主體意識(shí)在西爾維亞·普拉斯詩歌中的體現(xiàn)

雖然西爾維亞·普拉斯很早就結(jié)束了自己的生命，但是給世界文學(xué)史留下了難以磨滅的印跡。女性主義者對(duì)她頂禮膜拜，贊賞有加，她的名字也成了女性主義符號(hào)，極富象征意義；她的詩歌被贊譽(yù)為“改變了當(dāng)代詩歌的方向”，獲得了美國普利策詩歌獎(jiǎng)。她的一生富有傳奇色彩，坎坷的身世和多樣的才情塑造了一個(gè)偉大的女詩人。

在普拉斯剛滿八歲時(shí)，她的父親因病去世，這給她帶來了巨大的打擊，沒有安全感。1956年春，普拉斯與詩人特德？休斯一見鐘情，并喜結(jié)連理，但隨著特德成為詩界的耀眼明星，普拉斯開始變得神經(jīng)質(zhì)，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)丈夫的婚外情時(shí)，徹底被擊垮。之后，兩人分居，普拉斯獨(dú)自撫養(yǎng)孩子。1963年，普拉斯服藥自殺，與世長辭。

可以說，普拉斯的一生是坎坷的，精神方面沒有不穩(wěn)定性，她的詩作中交織著痛苦、抑郁和嘲諷。她善于表達(dá)女性體驗(yàn)，張揚(yáng)著強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)。一方面，普拉斯在詩歌中用“她”來表達(dá)“自我”，而不是通過“他”來觀察“她”。普拉斯通過女性無法與男性共享的經(jīng)驗(yàn)來彰顯女性的存在，比如懷胎十月的過程。這使得她的詩歌有著獨(dú)特的魅力。比如在詩歌《晨歌》中，普拉斯描述了一個(gè)分娩后的母親，這個(gè)寫作視角完全從女性出發(fā)，是女性才會(huì)擁有的體驗(yàn)，從分娩最初時(shí)刻、到母子情感的建立，這個(gè)過程慢慢實(shí)現(xiàn)了境界升華，刻畫了一個(gè)新生母親的心理歷程。在普拉斯之前，沒有詩人將女性體驗(yàn)作為寫作主題，這恰恰顯示了普拉斯的獨(dú)特之處。

另一方面，普拉斯在詩歌中還對(duì)男性社會(huì)提出了挑戰(zhàn)。艾德麗安娜·里奇曾如此評(píng)價(jià)普拉斯：“在我眼中，普拉斯作品中的男性，魅力似乎都是來源于他對(duì)女性所體現(xiàn)的力量，以及他通過武力對(duì)世界進(jìn)行統(tǒng)治。在普拉斯詩歌中，最終是女性自我意識(shí)——四面受敵和瘋狂的憤怒——賦予了詩歌以強(qiáng)大的力量，所以她的作品具有斗爭、愿望和女性力量的韻律?！痹谄绽寡壑?，男性給女性帶來了巨大迫害，對(duì)其發(fā)起了最強(qiáng)烈的反抗。比如在和丈夫感情破裂后，普拉斯寫成了《老爸》一作，在這篇作品中，普拉斯將父親形容成“納粹黨徽”，強(qiáng)調(diào)他是一個(gè)納粹分子，“黑得不會(huì)露出一絲藍(lán)天”，所以“老爸，我不得不殺掉你”。她還反復(fù)強(qiáng)調(diào)父親是“一個(gè)畜生，長著畜生一般的獸心”。所以當(dāng)“你這混蛋，我已了結(jié)”之后，詩歌開始透露出一絲淡淡的喜悅。在《老爸》中，父女關(guān)系一強(qiáng)一弱、一壓迫一抗拒，顯示了詩人對(duì)男性社會(huì)的抗議。

在普拉斯的詩歌中，深刻地體現(xiàn)了她的女性主體意識(shí)，她沒有將女性建立于男性意識(shí)的對(duì)立面，也沒有以男性意識(shí)作為參照，而是根據(jù)女性的獨(dú)特視角，直白地表達(dá)女性的獨(dú)特感受。同時(shí)，普拉斯還將男性作為鞭撻和反抗的目標(biāo)，旨在張揚(yáng)女性的自我意識(shí)。

三、美國女性詩人詩歌的啟示

綜合艾米莉·狄金森、伊麗莎白·畢曉普、西爾維亞·普拉斯這三位女性詩人的作品來看，女性主體意識(shí)在她們的作品中得到了淋漓盡致地體現(xiàn)，給人以無盡啟發(fā)。從她們的作品中，我們可以歸納出女性主體意識(shí)具有兩個(gè)特征：（1）女性處于主體位置上，她可以成為選擇自己人生道路的主體者，而不必征求他人意見；（2）肯定女性欲望的存在，女性可以憧憬自己美好的生活。這意味著對(duì)男權(quán)社會(huì)的顛覆，對(duì)女性被動(dòng)地位的反抗，是對(duì)男性優(yōu)越感的挑戰(zhàn)，希望女性要勇于追求人格尊嚴(yán)。一言以概之，女性主體意識(shí)是女性對(duì)其生存境遇的思考與探索，對(duì)其人格尊嚴(yán)的不懈追求。從這三位女詩人的作品中，我們要得到新的啟發(fā)，即自尊自愛、自強(qiáng)不息，必能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不必仰人鼻息，活出屬于自己的精彩，彰顯屬于自己的獨(dú)特魅力。

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（責(zé)任編輯 王文江）