【摘要】設(shè)計(jì)美學(xué)是人的思想及社會狀態(tài)的體現(xiàn)。通過對著名現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的初步探討和分析，總結(jié)出了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)美學(xué)的幾個(gè)特點(diǎn)：設(shè)計(jì)服務(wù)于人也受制于人；對“品質(zhì)”的追求使得功能及形式得到了統(tǒng)一，設(shè)計(jì)審美趨向多元化；傳統(tǒng)與創(chuàng)新有了平衡的切入點(diǎn)，許多概念和界限逐漸“模糊化”。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代設(shè)計(jì)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)；家具設(shè)計(jì)；多元化；模糊化

一、設(shè)計(jì)美學(xué)是人的思想及社會狀態(tài)的體現(xiàn)

1、設(shè)計(jì)美學(xué)與人及人類社會的關(guān)系

人類的世界隨著物質(zhì)生活越來越充裕，人們的生活水平提高的越來越快，人們便從對于物質(zhì)的簡單追求逐漸上升到對精神世界富足的追求。于是，在人類的社會中慢慢出現(xiàn)了美的概念，并且極具社會性的人類也開始對美慢慢產(chǎn)生了主觀的反應(yīng)。被稱為美學(xué)之父的德國理性主義者鮑姆嘉通，就最早使用了“美學(xué)”這一術(shù)語來作為一門科學(xué)名稱，對其進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)及研究。因此，美學(xué)作為一門社會科學(xué)，是在社會的物質(zhì)生活與精神文化生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的?！懊缹W(xué)”離不開社會，更離不開人類這一主體。

從設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)教材上，比較中肯的將設(shè)計(jì)定義為藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)家有目的地進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)造活動。通過創(chuàng)意、策劃、制作的各個(gè)不同的環(huán)節(jié)，創(chuàng)作出可供實(shí)施的方案或產(chǎn)品樣式，具有積極的社會應(yīng)用價(jià)值。而對于不同的人，設(shè)計(jì)其實(shí)可以有許多不同的定義手法。譬如，在某些人眼里，設(shè)計(jì)是在解決問題，而有些人又認(rèn)為，設(shè)計(jì)是一種溝通，還有些人則把它比喻成一項(xiàng)有來源、經(jīng)過、結(jié)果的過程，等等。但無論用什么樣的方式來定義，設(shè)計(jì)都是脫離不開人的。而集合了人的生活狀態(tài)及思想的社會環(huán)境，便也成為了影響設(shè)計(jì)的重要因素。

因此，當(dāng)設(shè)計(jì)美學(xué)被獨(dú)立成一門比較系統(tǒng)，并且具有教育意義的學(xué)科門類被提出時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)美的認(rèn)識是離不開歷史的，它受到技術(shù)工藝的影響和制約，體現(xiàn)了不同的時(shí)代與生活韻律，是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。它會因?yàn)榈赜?、年代、社會?gòu)成等因素的變化而有所不同。簡單來說，設(shè)計(jì)美學(xué)是具有流變性的，并且它的定位也反應(yīng)出了當(dāng)下人們的生活及思想狀況，是社會的一個(gè)主流認(rèn)知思想及未來演變趨勢的體現(xiàn)。

2、不同國家地區(qū)的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)體現(xiàn)了不同的社會狀態(tài)

當(dāng)家具設(shè)計(jì)被賦予現(xiàn)代的時(shí)間界限后，不少經(jīng)典的設(shè)計(jì)案例便涌現(xiàn)了出來。歐洲無疑成為了其中的佼佼者，尤其是極具特色的北歐設(shè)計(jì)學(xué)派，以其極具代表性的設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了其社會的品格。另外，作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊地位的美國，以及極速崛起的發(fā)展中國家中國，其設(shè)計(jì)也是具有社會特性的。

不少的現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)大師都來自于北歐。例如，以設(shè)計(jì)了一組“中國椅”而聞名于世的丹麥設(shè)計(jì)師漢斯·韋格納，非常著名的孔雀椅、Y椅、掛衣椅、牛角椅等都出自于他的手下；著名丹麥建筑師雅各布森，同時(shí)也是一位非常出色的工業(yè)設(shè)計(jì)師，以他對美的特殊洞察力創(chuàng)造出了螞蟻椅、蛋椅、天鵝椅等；設(shè)計(jì)出流行于大眾市場的潘東椅的丹麥設(shè)計(jì)師維納·潘東，以其對材料力學(xué)及人體工學(xué)的獨(dú)特結(jié)合方式，創(chuàng)造出了這一造型經(jīng)典并且市場廣泛的椅子，等等。不僅僅是這些坐具史上的經(jīng)典案例，極具品牌效應(yīng)的瑞典宜家家居也在向我們詮釋著北歐設(shè)計(jì)的精華：以人為本，風(fēng)格即是生活。從他們風(fēng)格純粹自然，并且結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的設(shè)計(jì)特色能夠看出，當(dāng)人們的生活水平提高了，資源物資豐富了，人們的生活狀態(tài)就會慢慢變得不急不躁，舒適而恬靜的生活品質(zhì)也慢慢的呈現(xiàn)了出來。

而美國，雖然沒有值得驕傲的悠久歷史及文化傳統(tǒng)，但其作為經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)頭羊的地位，決定了他具有在設(shè)計(jì)史上后來居上的實(shí)力。從美國的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)來看，其風(fēng)格就比較多元化了。值得注意的是，其對于新材料的全新組合運(yùn)用及大膽破格的造型形式，相對北歐追求舒適品質(zhì)的總體設(shè)計(jì)趨勢而言，就是比較標(biāo)新立異的了。這一點(diǎn)，在美國豐富的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的其它領(lǐng)域也能發(fā)現(xiàn)。作為經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊，如果要擊敗具有悠久歷史國家的文化，就必須創(chuàng)造出新的文化潮流，讓自己的藝術(shù)文化事業(yè)也能走在前面。

再看看中國當(dāng)下的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，“跟風(fēng)”和“傳統(tǒng)”無疑是非常重要的兩個(gè)代表性詞匯。在家具設(shè)計(jì)的道路上，中國其實(shí)具備了非常好的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，“明椅”的輝煌影響早已波及國外。但中國渴望急速崛起的現(xiàn)狀，卻給人們的生活帶去了極不穩(wěn)定且比較浮躁的心態(tài)。不僅僅是設(shè)計(jì)行業(yè)，不少人都在對速度的追求中變得利益化了，知識產(chǎn)權(quán)的不完善保護(hù)也給設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展帶來了不小的阻礙作用。不過，從不少現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)作品中還是能看出，部分設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識到了這一點(diǎn)，并且開始有意識的尋求對傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的產(chǎn)品。

總的來說，雖然不同的地域文化有不同的設(shè)計(jì)特色及審美傾向，但從上面的表述中還是能夠看出一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的共同特征及趨勢?！肮δ芘c形式”慢慢的從對立的兩個(gè)概念變成了統(tǒng)一，并且，歷史傳統(tǒng)與創(chuàng)新突破之間的拉扯也在賦予“創(chuàng)新”這一詞匯全新的理解。

二、功能與形式的統(tǒng)一

1、功能即是形式、形式亦為功能

歷史的車輪，見證了人類發(fā)展初期，單純?yōu)榱松娑耆非笫褂霉δ艿墓ぞ叩漠a(chǎn)生，設(shè)計(jì)的開端起源于功能；而后，當(dāng)人們的生存目的漸漸變得穩(wěn)固有保障，人們便開始尋求精神上的嬉戲，具有裝飾性的工具越來越多的出現(xiàn)在人類的視野中，不少手工藝時(shí)期精美的“工藝品”至今仍在震撼著人類的社會；工業(yè)時(shí)代的到來，批量化、程序化、符合成本利潤法則的新型產(chǎn)品逐漸占據(jù)了市場，功能主義再次成為審美法則的金科玉律；而當(dāng)今的社會，隨著信息化的全面發(fā)展，人們的距離變短了，交流更加迅速了，單一的潮流風(fēng)格已經(jīng)越來越難以給這個(gè)時(shí)代下定義了。但不可否認(rèn)的是，人們已經(jīng)開始意識到單一的追求功能或者形式，已經(jīng)無法滿足設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢。而當(dāng)功能開始與形式結(jié)合的越來越緊密時(shí)，許多全新的設(shè)計(jì)理念又開始慢慢的涌現(xiàn)出了苗頭，許多詞語也在慢慢的被賦予新的含義。

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，最有特色的便是坐具的設(shè)計(jì)。從最初的席地而坐到“椅子”這一概念的出現(xiàn)，人們倚靠某一物件休憩的方式也變得越來越多樣化了。在這里，把“椅子”作為重點(diǎn)拿出來探討便會發(fā)現(xiàn)，原先因?yàn)楣δ苄远粡?qiáng)調(diào)的“椅子”的各個(gè)部件，支撐腳、坐面、靠背、扶手，在不少設(shè)計(jì)中已經(jīng)沒有那么明確的界限了。例如，前面提到的“潘東椅”。它是一把整體成形的玻璃纖維增強(qiáng)塑料椅，不僅利用一體塑性的技術(shù)成功的將椅子變成了一個(gè)不可分割的完整的個(gè)體，而且從審美上打破了椅子原有的呆板印象，將人體美妙的流線感和力學(xué)中的平衡感都賦予了其中，具有一定的雕塑感和觀賞性。當(dāng)然，另外一個(gè)不得不提的便是“潘東椅”形式上的前輩“Z形椅”。這是家具空間設(shè)計(jì)組織上的一次革命，在最直接的功能上掃除了落座者雙腿活動范圍內(nèi)的任何障礙。再例如，前面提到的“蛋椅”。具有開創(chuàng)性的將雞蛋的包裹感與椅子的功能聯(lián)系起來，這也使得不少類似雞蛋形式的椅子被以更豐富的表達(dá)方式設(shè)計(jì)了出來。

另外，還有許多著名設(shè)計(jì)實(shí)例也都反映出了同樣的特征。即現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，無論繁簡，一切的形式首先都是要符合人體工學(xué)的；同時(shí)，一切功能造就的形式，也必須要符合一定的形式美的規(guī)律，甚至是一些人文精神需求。并且，許多設(shè)計(jì)開始給人越來越渾然天成的感覺，功能與形式已然成為了不可分割的概念。甚至于還可以這樣理解，對功能的表達(dá)也可以成為看起來“舒服”的形式，而對“好看”形式的審美也是一種功能上的需求。

2、對于品質(zhì)的追求，多元化的呈現(xiàn)

隨著功能與形式在現(xiàn)代社會概念的模糊化及統(tǒng)一，我們能夠發(fā)現(xiàn)，“品質(zhì)”成為了現(xiàn)代追求的代名詞。而“品質(zhì)”不僅僅只代表了“舒適”，不同的社會群體對好的生活品質(zhì)都有自己的定義。

不少著名現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)造型簡潔精練，渾然天成，許多設(shè)計(jì)都洋溢著具有親和力的人文主義氣息；但同時(shí)也有不少具有沖擊力的產(chǎn)品被設(shè)計(jì)出來，彰顯了不一樣的個(gè)性。干凈的色彩，優(yōu)美的線條感，以及對木材及仿生形態(tài)的運(yùn)用，這是對舒適生活品質(zhì)的追求?？鋸埖男螒B(tài)，幾何原理的運(yùn)用，有朝氣的視覺感，這是適合年輕人蓬勃色彩的對于充滿激情生活品質(zhì)的追求。但是從市場的角度來看，這些能載入現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)史的設(shè)計(jì)顯然暫時(shí)只能滿足部分人的需求。

許多具備繁瑣裝飾性的家具及傳統(tǒng)樣式的家具仍然占據(jù)著廣大的消費(fèi)市場，奢華的仿歐式家具及中式古典家具仍然成為非常大的一種消費(fèi)類型，尤其是一些持老一輩觀念的群體，他們希望通過“裝飾”來體現(xiàn)身份地位及生活品質(zhì)。不過，縱觀被人們所認(rèn)知的著名的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，人們的心理認(rèn)知正在逐漸往簡約、新潮、質(zhì)感這樣一些方向發(fā)展著，廣大的輿論還是將“土豪”的風(fēng)格看成一種戲謔。這說明了，現(xiàn)在的群體，即使不少老一輩位居“高層建筑”的人，會因?yàn)槊孀蛹吧矸荻x擇奢華風(fēng)的家具，但年輕的一代已在慢慢的渴望脫離這個(gè)主題，更純粹、不浮夸的設(shè)計(jì)越來越多的受到人們的欣賞，雖然這些設(shè)計(jì)暫時(shí)還沒有占據(jù)最廣大的消費(fèi)市場。

三、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡

1、傳承傳統(tǒng)與貼合時(shí)代之間的拉扯

說到對傳統(tǒng)的繼承，最值得一提的便是具有五千多年文化歷史的中國，尤其是具有“明式家具”這樣輝煌歷史的國家。但作為一個(gè)正在轉(zhuǎn)型的社會，許多需要被進(jìn)一步完善并且規(guī)范化的因素，決定了這個(gè)社會穩(wěn)定性的缺失。固守的人懂得傳統(tǒng)需要被堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)，激進(jìn)的人知道要學(xué)習(xí)好的摒棄不好的。但迅速發(fā)展的節(jié)奏，使得人們失去了靜下來思考和做事的時(shí)間。于是，中國的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，就是大多數(shù)人都在干著自己也不愿意的“抄襲性設(shè)計(jì)”，把別人認(rèn)為美的東西幾乎原樣的搬過來，成為自己的審美定位。但同時(shí)，也有不少人在掙扎著希望改變這種狀態(tài)，并且，已經(jīng)有不少具備話語權(quán)的中國設(shè)計(jì)師，正在做著改變這種狀態(tài)的事情，努力傳承著我們自己的審美觀及美學(xué)文化。

例如，由中國家具設(shè)計(jì)師朱小杰策劃的2012米蘭國際家具展《“坐下來”中國當(dāng)代坐具設(shè)計(jì)展》中，不少中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品都呈現(xiàn)出了全新的面貌，許多先進(jìn)的意識都在被強(qiáng)調(diào)著，對于中國傳統(tǒng)文化沿襲和跟上時(shí)代潮流的雙重任務(wù)，也在被用不同的方式探索著。例如，朱小杰本人設(shè)計(jì)的一把名為“錢椅”的椅子，不僅很好的融合了人們喜歡用銅錢來象征身份地位的思想，也用流暢而有韻味的手法，利用光與椅子互動所形成的投影，將這一比較“俗氣”的思想以高雅的姿態(tài)呈現(xiàn)了出來。（如圖1）再比如，由邵帆設(shè)計(jì)的“憑幾”，他所傳承的不僅是中國文化中的物質(zhì)形態(tài)，更是一種生活方式，席地而坐所需要的不一定就是一塊坐面，也可以是一種被限定的空間。（如圖2）還有海晨設(shè)計(jì)的名為“虞兮”的魚缸椅，將中國傳統(tǒng)“釉里紅瓷器”元素融入了家具中，使得家具既可以被使用，也可以被作為一種極具觀賞性的“工藝品”。（如圖3）

這都在向我們昭示著，繼承傳統(tǒng)與順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的融合，是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的一種主流趨勢。其實(shí)不僅僅是中國，許多好的歷史文明都在慢慢被人們重視起來，文化是沒有國界的，是屬于全人類最偉大的遺產(chǎn)。這也說明了，人類的審美是具有延續(xù)性的，不是憑空就會形成的一種意識。所以，在一定程度上，對于以往美的東西的繼承及傳承，也是組成現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)很重要的一個(gè)部分。

2、“創(chuàng)新”的新“定義”，界限的“模糊化”

對于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)而言，“創(chuàng)新”的定義不僅是停留在形式或人類生活方式上的，它還被賦予了許多新的定義。

材料的革新推動了設(shè)計(jì)行業(yè)的“創(chuàng)新”發(fā)展。新材料的產(chǎn)生及運(yùn)用，不僅能夠在視覺審美上帶給人們新的感受，以不同的材質(zhì)來表現(xiàn)不同的質(zhì)感。同時(shí)，新材料的產(chǎn)生，也會為家具設(shè)計(jì)構(gòu)成形式上的創(chuàng)新注入源泉。例如，布勞耶1925年設(shè)計(jì)的瓦里椅，以鋼材料做骨架替代了以往木質(zhì)材料的使用，在視覺上不僅形成了更加堅(jiān)毅的感覺，在整體造型的構(gòu)造方式上也提供了全新的可能性，具有了一定程度的構(gòu)成感覺。（如圖4）另外，打破材料原有的視覺功能感受，也成為了一種設(shè)計(jì)手法為人們的審美所接受著，這在一定程度上滿足了人們的獵奇心理。例如中國設(shè)計(jì)師張雷設(shè)計(jì)的“宣紙椅”，將宣紙這種柔軟的材料經(jīng)過特殊處理，賦予了它堅(jiān)硬的視覺感受。（如圖5）

不同專業(yè)、行業(yè)之間的“通感”設(shè)計(jì)。里特維德里設(shè)計(jì)的“紅藍(lán)椅”就是最好的例子，它很好的將蒙德里安的繪畫藝術(shù)精髓放到了家具設(shè)計(jì)上，于是，一件極具色彩構(gòu)成感受的坐具就產(chǎn)生了。（如圖6）這是一種將其它領(lǐng)域的內(nèi)容或思想進(jìn)行遷移，運(yùn)用到設(shè)計(jì)中的方法。以全新的方式在這兩種不同的界面之間搭一座橋，一件急具“創(chuàng)新”精神的作品就產(chǎn)生了。

功能的多元化和功能界定的模糊化。這一點(diǎn)在前面的論述中也提到過一些，功能與形式的模糊界定是一種方式。而另一種方式，則是打破原有物體的功能界限，將不同的功能疊加在一起，以一種全新的形式創(chuàng)造出一件全新的物體。這或許能產(chǎn)生許多將被重新命名的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。例如，也進(jìn)入了2012米蘭中國家具展的書椅，當(dāng)書架與坐具相遇，一種全新的形態(tài)及生活方式就產(chǎn)生了。（如圖7）

總的來說，以上幾種對“創(chuàng)新”的全新定義都有一個(gè)共同點(diǎn)，總結(jié)為一個(gè)詞語就是“打破界限”。人們審美對于“新奇”事物的排異性是具有的，但新鮮的刺激往往也是吸引視線的一種方式。

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【作者簡介】

伍承歡（1991—），現(xiàn)就讀于蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生三年級，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。