《呼嘯山莊》兩譯本中“歸化”和“異化”的對(duì)比研究

熊芳

【摘要】Wuthering Heights是英國女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品，被視為19世紀(jì)英國文學(xué)的代表作之一。許多翻譯名家都翻譯了《呼嘯山莊》，例如楊苡、梁實(shí)秋、方平等人，這些譯本都各具特色。本文將選取楊苡、方平的兩個(gè)譯本進(jìn)行比較研究，來分析翻譯中“歸化”和“異化”的關(guān)系以及譯者如何更好的將二者運(yùn)用到翻譯中。

【關(guān)鍵詞】《呼嘯山莊》；對(duì)比；歸化；異化

一、“歸化”和“異化”

歸化和異化最先由德國哲學(xué)家及神學(xué)家施萊爾馬赫提出。

歸化是指在翻譯中采用透明、流暢的風(fēng)格，最大限度的淡化原文陌生感的翻譯策略。它盡可能的使源語文本所反映的世界接近目的語文化讀者的世界，從而達(dá)到源語文化和目的語文化之間的“文化對(duì)等”。異化是指偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語言和文化差異；或指在一定程度上保留原文的異域性，故意打破目標(biāo)語言常規(guī)的翻譯。

在我國，主張異化的代表人物是孫致禮，他在《中國的文學(xué)翻譯：從歸化走向異化》中，提出“21世紀(jì)中國的文學(xué)翻譯將從歸化走向異化”的論斷。而蔡平等人則不同意孫致禮的論斷，提出“文學(xué)翻譯應(yīng)當(dāng)以歸化為主”。他認(rèn)為，“翻譯的目的是溝通，讓譯語讀者理解原文的意思，因此翻譯的本質(zhì)決定了翻譯是一個(gè)語言歸化的過程”。

對(duì)于歸化和異化的爭(zhēng)論從未停止。歸化和異化是兩種不同的翻譯策略，各有側(cè)重，在翻譯中不可能通篇“歸化”或者通篇“異化”。歸化和異化是辯證統(tǒng)一的，譯者不應(yīng)將兩種翻譯策略對(duì)立起來。

二、對(duì)比《呼嘯山莊》兩譯本看“歸化”和“異化”

《呼嘯山莊》的兩個(gè)譯本，楊苡的譯本和方平的譯本中，對(duì)于文中出現(xiàn)的一些事物的翻譯，分別采取了歸化和異化的翻譯策略。例如：

例1

原文：“The lord help us！”he soliloqised in an undertone of peevish displeasure，while relieving me of my horse：looking meantime，in my face so sourly that I charitably conjectured he must have need of divine aid to digest his dinner，and his pious ejaculation had no reference to my unexpected advent.

楊譯：“求主保佑我們！”他接過我的馬時(shí)，別別扭扭地不高興的低聲自言自語著，同時(shí)又那么憤怒的盯著我的臉，使我善意的揣度他一定需要神來幫助才能消化他的飯食，而他那虔誠的突然喊叫和我這突然來訪是毫無關(guān)系的。

方譯：他從我的手里接過馬的時(shí)候，自個(gè)兒在喉嚨里恨聲怨氣的咕嚕著：“老天爺照應(yīng)吧！”說著，還那么氣鼓鼓地盯了我一眼，叫我好心地猜想：他該是需要老天爺來幫助他消化消化他肚子里的一頓中飯吧，這聲虔誠的呼吁跟我這個(gè)不速之客因此是沒有多大關(guān)系的。

在例1中，楊苡和方平的譯文中，把god一詞分別翻譯成了“主”和“老天爺”。在西方文化中，基督教和天主教盛行，人們將耶和華奉為創(chuàng)造世界的唯一的主或神，并且將其稱為“主”、“神”，帶有濃厚的西方宗教色彩。而在我國文化中，將主宰宇宙的神明稱為“天帝”或“玉皇大帝”，也就是在白話中人們口中的“老天爺”。因此，我們可以看出，將god翻譯成“主”更加貼近源語文化，而且，一般人都能理解“主”是什么意思，譯文也不會(huì)晦澀難懂；而使用中國文化中的“老天爺”一詞則過于“歸化”，喪失了原作的原汁原味，使譯文讀起來很生硬。

例2

原文：He died true to his character：drunk as a lord.

楊譯：他死得很有性格：酩酊大醉。

方譯：他死得不愧他這個(gè)人的本色——喝的酩酊大醉，像個(gè)王爺一樣。

在英國，drunk as a lord 是一個(gè)諺語，“喝醉的像王爺一般”，意即酩酊大醉。這句話的翻譯中，楊苡采取了“歸化”的翻譯策略，直接將這句諺語翻譯成了目的語讀者可以理解的意思。比較兩位翻譯家的翻譯，我認(rèn)為楊的譯文更加簡潔明了，方的譯文多了“像個(gè)王爺一樣”則略顯啰嗦。

三、結(jié)語

楊苡和方平對(duì)于《呼嘯山莊》的譯作都是作者十分喜愛的。通過對(duì)比，可以看出二位譯者在不同的情況下采取了不同的翻譯策略，“歸化”和“異化”兼有。在翻譯中，我們不可能通篇只采取“歸化”和“異化”一種翻譯策略。譯者應(yīng)當(dāng)做到在譯出原作基本意思的情況下盡量保留源語文化，“歸化”和“異化”并用，盡量做到既能完整譯出作者原作的意思，又能較好的保留源語文化，從而促進(jìn)文化的傳播。

【參考文獻(xiàn)】

[1] Emily Bronte. Wuthering Heights[M]. Foreign Language Teaching & Research Press. Oxford University Press， 1995.

[2] 楊 苡. 呼嘯山莊[M]. 譯林出版社， 1990.

[3] 方 平. 呼嘯山莊[M]. 上海譯文出版社， 2010.

[4] 孫致禮. 中國的文學(xué)翻譯：從歸化趨向異化[J]. 中國翻譯， 2002，1.

[5] 蔡 平. 翻譯方法應(yīng)以歸化為主[J]. 中國翻譯， 2002，9.