中國(guó)傳統(tǒng)圖形在《圖形設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的繼承和應(yīng)用

李沁苡 安尊志

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)圖形是中華民族文化五千年的結(jié)晶，是中國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ)和根本。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的再設(shè)計(jì)是在全球化語境下中國(guó)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。把傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，已經(jīng)成為東方國(guó)家設(shè)計(jì)振興的一條希望之路。因此，通過《圖形設(shè)計(jì)》課程設(shè)計(jì)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型中自如地運(yùn)用其元素是十分重要的。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)圖形；課程設(shè)計(jì)；重要性

一、在《圖形設(shè)計(jì)》課程中加入中國(guó)傳統(tǒng)圖形章節(jié)內(nèi)容的必要性

《圖形設(shè)計(jì)》課程從90年代中期在各大院校陸續(xù)開設(shè)，一直定位為視覺傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程。《圖形設(shè)計(jì)》課程也成為了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)和核心。大多數(shù)院校開設(shè)的《圖形設(shè)計(jì)》課程，傾向于“國(guó)際語言”的視覺化圖形，將傳統(tǒng)圖形拒之門外。中國(guó)傳統(tǒng)圖形具有高度符號(hào)化、抽象化的特征，隨著時(shí)間的推移，融匯了宗教、藝術(shù)、民俗等多方面因素，意義不斷疊加和豐富，繼而成為一個(gè)語義豐富的文化象征體?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，它不僅可以使設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)，還大大增強(qiáng)了文化的厚重感。在《圖形設(shè)計(jì)》課程中把傳統(tǒng)圖形融入其中，讓學(xué)生系統(tǒng)的認(rèn)知傳統(tǒng)圖形，對(duì)圖形背后所承載的約定俗成、審美理念以及文化內(nèi)涵的進(jìn)行研究，挖掘其應(yīng)用價(jià)值，通過提升、利用、重構(gòu)，讓傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形結(jié)合，讓中國(guó)傳統(tǒng)圖形繼續(xù)散發(fā)她那誘人的魅力，最終創(chuàng)造出既具有鮮明的中國(guó)氣派，又具有國(guó)際性的中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)。

二、在《圖形設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形再設(shè)計(jì)

在《圖形設(shè)計(jì)》課程中單純的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形認(rèn)知，不是我們教學(xué)的最終目標(biāo)。把中國(guó)傳統(tǒng)圖形融入《圖形設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)中意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形形式和背景等各方面進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，將傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維相融，并用現(xiàn)代創(chuàng)意思維和創(chuàng)造性的方法對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)造。

1、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的全方位學(xué)習(xí)

將中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并不是隨便就能做到的。在課程中強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行深層次的研究，變單體零碎的學(xué)習(xí)模式為系統(tǒng)性教學(xué)模式。首先應(yīng)該做的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的全方位學(xué)習(xí)，這一步是為以后的傳統(tǒng)圖形創(chuàng)造性的再變化及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用打下良好的基礎(chǔ)。第一，要讓學(xué)生做到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解。中國(guó)傳統(tǒng)圖形伴隨著人類的發(fā)展史文明史，上下幾千年，是中國(guó)民族集體智慧的結(jié)晶。它通過創(chuàng)造、提煉、發(fā)展、越來越完美，形成了獨(dú)特的具有指示性、抽象性、約定性、表意性的藝術(shù)符號(hào)。第二，要有針對(duì)性的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷代的傳統(tǒng)圖形，可分為動(dòng)物圖案、植物圖案、幾何圖案、吉祥圖案四大類進(jìn)行學(xué)習(xí)。臨摹是最直接和有效的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生除了聽老師的理論講授外，還應(yīng)完成對(duì)中國(guó)典型傳統(tǒng)圖形的臨摹作業(yè)。為了更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還可讓學(xué)生通過各種途徑去搜集傳統(tǒng)圖形以及從傳統(tǒng)圖形演化而來的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)，進(jìn)一步感悟我們民族的認(rèn)知方式和認(rèn)知特征。

2、對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)方法的引導(dǎo)

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的再設(shè)計(jì)，不能只停留在傳統(tǒng)元素符號(hào)部分提取，牽強(qiáng)拼貼的形式上，應(yīng)建立在它的深刻認(rèn)知的程度上，取其形、延其意、傳其神。美離不開形式，只有通過形式才能把美的形象性、感染性表現(xiàn)出來。符號(hào)元素脫離了這種形式也就喪失了生命力和感染力了。注重形式美感是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形利用和創(chuàng)造的首要原則，再設(shè)計(jì)出來的新的視覺形象要做到符合美的形式法則。那么，在課程的實(shí)踐中，教師應(yīng)該有步驟、有目的性地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)造性的再變化?？梢宰裱韵略瓌t和方法：一是化繁為簡(jiǎn)的原則。風(fēng)格派在設(shè)計(jì)方面奉行“用最簡(jiǎn)潔的手段，達(dá)到最豐富的效果”，追求“機(jī)械美感”，非常重視對(duì)幾何形態(tài)的研究，他們追求的目標(biāo)是讓設(shè)計(jì)作品“更迅速、更清晰地表達(dá)信息”。根據(jù)“國(guó)際主義風(fēng)格”的理性創(chuàng)作思想，任何自然物象都可以轉(zhuǎn)化為抽象的視覺語言。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的再設(shè)計(jì)要符合時(shí)代的要求，要遵循現(xiàn)代的審美，傳統(tǒng)與時(shí)尚才能相得益彰、綻放光彩。二是采用“舊元素，新組合”的圖形表現(xiàn)方法。重要的不是元素，而是元素之間的組合方式。傳統(tǒng)元素的意謂是通過象征方式表達(dá)的。象征是一種約定俗成的體系，在這種體系中，人們獲得—圖形—象征意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系在某種程度是早已客觀存在的。設(shè)計(jì)語言的藝術(shù)表現(xiàn)是在取得符號(hào)象征的前提下進(jìn)行的，所以設(shè)計(jì)形式結(jié)構(gòu)的變化不會(huì)影響其圖形的所指意謂。大致方法可分為：（1）打散重組；（2）異質(zhì)同構(gòu)；（3）矛盾空間；（4）提煉升華。打散重組是一種較為基礎(chǔ)性的再設(shè)計(jì)創(chuàng)造。其方法主要是有針對(duì)性的挑選一些有代表性的傳統(tǒng)圖形，分析它們的裝飾特征和表現(xiàn)手法，之后在此基礎(chǔ)上打散、重組，或者用基本形做重復(fù)反轉(zhuǎn)、四方連續(xù)、環(huán)形圍繞等創(chuàng)意變化和延伸。異物同構(gòu)又叫共生造型這種手法被廣泛地使用和傳承，它是指將兩種或兩種以上互不相關(guān)的物象，通過形式美的法則，大膽地組合成一個(gè)奇特的新造型，它也是一種理想化、浪漫化、象征化的造型手法?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的共生同構(gòu)的造型方式早以出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中出現(xiàn)。比如敦煌藻井中的三兔飛天，通過共生的構(gòu)圖形式，每只兔子無論從哪個(gè)角度看都長(zhǎng)了兩只兔子，造型簡(jiǎn)潔、巧妙、合理、奇特頗有現(xiàn)代立體派的視覺意味；還有被稱為共生圖形典范的“四喜童子”被日本著名設(shè)計(jì)師福田繁雄轉(zhuǎn)化為自己的圖形語言創(chuàng)作了“視覺對(duì)話”這張海報(bào)。矛盾空間的創(chuàng)作原理是建立在不合常理的透視基礎(chǔ)上的，通過巧妙的構(gòu)思，將兩個(gè)造型共同構(gòu)建在一個(gè)空間里，它們或是共享一部分的點(diǎn)、線、面，或是共享一部分的空間，這是利用人們的視錯(cuò)覺而創(chuàng)造出一種看似合理，其實(shí)卻矛盾的空間效果。這種創(chuàng)作手法能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代更有趣的結(jié)合。福田繁雄也經(jīng)常采用這種方法進(jìn)行設(shè)計(jì)使圖形具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和識(shí)別性。提煉升華是在對(duì)傳統(tǒng)圖形深入解析之后，進(jìn)而提取出可使用的元素，把元素進(jìn)行大膽夸張和變形，可達(dá)到“形似非似，但可傳神”的視覺效果。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該合理地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們結(jié)合自己的喜好，自主選擇兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形進(jìn)行創(chuàng)作結(jié)合，運(yùn)用以上這些表現(xiàn)方法。異物同構(gòu)、共生造型的原理完成3至4組的同構(gòu)圖形創(chuàng)作。最后是提煉凈化、想象再造。這一手法在傳統(tǒng)圖形向現(xiàn)代圖形的轉(zhuǎn)換過程中運(yùn)用得十分廣泛。而想象再造則是一種突破，需要學(xué)生有發(fā)散性的思維。

三、結(jié)語

對(duì)于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來說，繼承中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)精神不必墨守成規(guī)。李可染先生在論述中國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)說：“要以最大的勇氣打入傳統(tǒng)，又要以最大的勇氣打出傳統(tǒng)。”對(duì)傳統(tǒng)的元素要打破常規(guī)、大膽想象、勇于創(chuàng)新獲得新視覺形象。同時(shí)還有引導(dǎo)學(xué)生深入歷史、細(xì)心調(diào)研觀察、設(shè)計(jì)處理好每一個(gè)細(xì)節(jié)和要素，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化精神的完美結(jié)合。

本文為攀枝花學(xué)院教育教學(xué)研究與改革校級(jí)青年項(xiàng)目“在圖形設(shè)計(jì)課程中探究解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的方法”，項(xiàng)目編號(hào)：JJ1384

【參考文獻(xiàn)】

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