試論新課改下大學(xué)語文人文教育功能的實現(xiàn)途徑

【摘 要】新課改將“以人為本”定為教學(xué)的主要綱領(lǐng)之一，大學(xué)語文是對大學(xué)生進(jìn)行人文教育的主要載體與重要途徑，對于大學(xué)生的人文素質(zhì)提升起著舉足輕重的作用，因此，充分重視大學(xué)語文的人文教育功能，采取有效措施加強大學(xué)語文的人文教育實現(xiàn)是當(dāng)務(wù)之急。本文從大學(xué)語文的人文性著手，分析其人文教育功能，并探索大學(xué)語文人文教育功能的實現(xiàn)途徑。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語文；人文教育；教學(xué)策略

引言

新課改明確指出教育要做到以人為本，大學(xué)語文教育始終致力于學(xué)生“寫”、“說”能力的提升，并由此延伸至學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從另一個角度來看，這也是大學(xué)語文教育的難點所在。縱觀現(xiàn)階段國內(nèi)高等教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)極為迫切，必須將其列為“說”“寫”能力培養(yǎng)同時的延伸課題。人文素質(zhì)教育一直是高等院校語文教育的一個重要課題，關(guān)于人文素質(zhì)教育的重要性，清華大學(xué)校長顧秉林曾進(jìn)行過深入的剖析與闡述，他強調(diào)，清華大學(xué)之所以躋身成為世界一流的大學(xué)，一個重要原因便在于其優(yōu)質(zhì)的人文教育環(huán)境。

一、大學(xué)語文的人文性

人文素質(zhì)的培養(yǎng)是語文教育的終極目標(biāo)，人文關(guān)懷是大學(xué)語文教學(xué)的重中之重。吳宓先生針對大學(xué)語文的人文性論題做出了提綱挈領(lǐng)式的總結(jié)：愛國心、道德的培養(yǎng)，世事的諳悉、心性的培養(yǎng)是文學(xué)教育的主要作用，借助語文教育能夠?qū)崿F(xiàn)風(fēng)俗的轉(zhuǎn)移、國民性的表現(xiàn)，進(jìn)而確定政策，實現(xiàn)真正的文明。錢理群先生認(rèn)為，精神底子的建設(shè)是人文教育的根本追求，語文教育能夠賦予人一定的精神底子。池莉也有類似的觀點，她指出：語文既是知識，更是一門科學(xué)，能夠賦予人類生命的營養(yǎng)，提供給人積極向上的生活力量。

大學(xué)語文課程是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要渠道。首先，大學(xué)語文要以各種經(jīng)典作品為基礎(chǔ)，積極吸收《百家講壇》、《古文觀止》等作品的精神與內(nèi)涵，將其活用到大學(xué)語文課程內(nèi)，充分發(fā)揮文學(xué)作品的教化作用，設(shè)置豐富多彩的范文教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識到文學(xué)作品中所蘊藏的獨特美感，進(jìn)而發(fā)掘漢語言文學(xué)的內(nèi)在魅力，在潛移默化中實現(xiàn)人文素質(zhì)的提升。應(yīng)該將教學(xué)重點定位為情感的誘發(fā)以及內(nèi)在感受能力的激發(fā)，賦予學(xué)生獨特的審美能力，提升學(xué)生感受以及理解宇宙萬物的能力，最終實現(xiàn)靈魂的沐浴以及精神的升華。從大學(xué)語文的特征來看，這門學(xué)科是哲學(xué)、語言學(xué)、審美學(xué)等學(xué)科的綜合體，其本身便具備著較為豐厚的人文底蘊。在大學(xué)內(nèi)開設(shè)這門學(xué)科的目的在于通過豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感追溯，找尋自身的價值所在，幫助其樹立正確的生活習(xí)慣以及學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、大學(xué)語文在人文教育中的功能

與工具性的理工學(xué)科相比，大學(xué)語文的學(xué)科性質(zhì)較為特殊，主要原因在于人文精神的確立。從客觀上來講，價值體系的構(gòu)建是大學(xué)語文人文性質(zhì)的目標(biāo)所在。關(guān)于設(shè)置大學(xué)語文這一課程的意義，在《大學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：將語文學(xué)科的基礎(chǔ)性以及人文性特點淋漓盡致的表達(dá)出來，契合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及社會發(fā)展、當(dāng)代學(xué)科發(fā)展的需要，為祖國建設(shè)輸送一批又一批高素質(zhì)的綜合性人才。由此可見，大學(xué)語文是圍繞著培養(yǎng)人以及提升人這兩個中心點而展開的。綜上所述，現(xiàn)代教育背景下，語文學(xué)科肩負(fù)起了獨特的歷史任務(wù)以及社會責(zé)任，集中體現(xiàn)在其育人功能上，將人文情懷體現(xiàn)的淋漓盡致，完美的契合了現(xiàn)代社會下人文關(guān)懷的內(nèi)在追求。

大學(xué)校園是一個極為特殊的社會集群，在這一環(huán)境中，人文教育承擔(dān)起了獨特的歷史任務(wù)，集中體現(xiàn)在幫助學(xué)生塑造理想人格，進(jìn)而實現(xiàn)人性境界的提升，想要實現(xiàn)上述目的，必須要在大學(xué)校園內(nèi)營造一個良好知識氛圍以及健康的道德環(huán)境。綜合分析文學(xué)這門學(xué)科的特點，可以發(fā)現(xiàn)，這門學(xué)科突出反映了人類的內(nèi)心世界，是圍繞著“人”這一中心點而展開的。而文學(xué)作品中的藝術(shù)形象更是內(nèi)在思想道德的重要載體。文學(xué)作品中既體現(xiàn)了人性中的“善”，也毫不猶豫的揭露了人性中的“惡”。從根本上來講，大學(xué)語文教育中所強調(diào)的“人文性”，主要在于通過對人內(nèi)心世界以及情感追求的發(fā)掘，幫助學(xué)生實現(xiàn)人文素養(yǎng)的迅速提升。例如，在《歸去來兮辭》教學(xué)過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受蘊含在詩句內(nèi)的對于自由與獨立的向往與追求，幫助學(xué)生理解作者對于功名富貴的獨到見解；在研究中國古代政治家“百花齊放”的政治主張的時候，應(yīng)該秉持著開放化的態(tài)度來進(jìn)行解讀，幫助學(xué)生發(fā)散思維，理解孔孟莊等教育家的人文追求；應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在“知不可為而為之”中感受寧折勿彎的獨特操守，引導(dǎo)學(xué)生在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中感受中國傳統(tǒng)士大夫的愛國情懷，引導(dǎo)學(xué)生在千金換美酒的酣暢淋漓中感受李白的不羈與放縱，引導(dǎo)學(xué)生在大江淘盡的波瀾壯闊中觸摸蘇軾的蕭然喟嘆。上述文學(xué)作品都是大學(xué)語文教學(xué)中的重要工具，是人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要載體，能夠讓學(xué)生在理解作者所面臨的現(xiàn)實困境的同時，感受到特定的社會關(guān)懷意識以及生命尊貴觀念。由此可見，將傳統(tǒng)文學(xué)作品引入大學(xué)語文教學(xué)課程的意義突出體現(xiàn)在拓寬學(xué)生的視野，引導(dǎo)其站在另一個高度上來看待古人高尚純潔、超凡脫俗的人生品格，進(jìn)而找尋自身的生命追求，實現(xiàn)精神的升華。綜合而言，情感育人是大學(xué)語文教學(xué)的獨特之處，具備著極強的精神感染力，有益于學(xué)生審美情操的培養(yǎng)以及道德修養(yǎng)的提升。

三、大學(xué)語文人文教育功能實現(xiàn)的途徑

（一）讓學(xué)生在良好的教學(xué)氛圍中陶冶情操

絕大多數(shù)學(xué)生更樂于接受那些可以在課堂上與自己進(jìn)行互動的教師。要確保教學(xué)更有效率，首當(dāng)其沖便是要營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。因而在教學(xué)過程中，教師必須注重為學(xué)生打造一個輕松的氛圍，讓學(xué)生能夠在課堂上更加自由的發(fā)揮自己的聰明才智，同時，教師和學(xué)生在課堂教學(xué)時應(yīng)當(dāng)是平等的，是相互尊重的。根據(jù)筆者的觀點，要營造良好的課堂氛圍，關(guān)鍵在于注重教學(xué)設(shè)計。第一，在選題時，盡可能選擇那些學(xué)生感興趣，且樂于探討的課題，想方設(shè)法激起學(xué)生的興趣，并指導(dǎo)學(xué)生在完成課題的過程中邊研究、邊思考、邊探索、邊提高。舉例來說，講述《示眾》這一課時，能夠圍繞以下幾個課題進(jìn)行探討：（1） 談?wù)劖h(huán)境描寫在文中所起的作用。（2） 談?wù)勅宋镄蜗竺鑼懺谖闹兴鸬淖饔茫⑸钊虢馕鲷斞溉合衩鑼懛ǖ囊饬x。（3） 談?wù)劇妒颈姟匪咽镜乃枷胍饬x，結(jié)合實際，說說身邊的“看客”。（4）談?wù)劇妒颈姟芬晃膶δ愕膯l(fā)。在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師可向?qū)W生布置教學(xué)任務(wù)，要求每一名學(xué)生都必須聯(lián)系實際撰寫一篇《示眾》的讀后感，并在課堂上交流。如此一來，不僅學(xué)生的寫作能力以及表達(dá)能力都得以提高，同時其對課文的理解也更為深刻，在學(xué)習(xí)中融合了人文教育，切實讓課堂充滿生機和活力。

在課堂教學(xué)中，教師要扮演好引導(dǎo)者以及朋友的角色，讓學(xué)生真真切切感受到關(guān)愛，進(jìn)而使學(xué)生愿意主動去思考。填鴨式的教學(xué)并無法將學(xué)生的頭腦塞滿，只有讓學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法，能夠舉一反三，才能夠讓學(xué)生不斷提高。對于教師而言，必須要鼓勵學(xué)生敢于表達(dá)自身的觀點，敢于將自己的想法說出來，無論學(xué)生所提出的觀點和思考是否成熟，教師都應(yīng)當(dāng)以正面的、積極的態(tài)度對待學(xué)生的發(fā)言，并對學(xué)生的勇氣予以肯定。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會傾聽不同的聲音，即便學(xué)生所提出的想法存在較大的缺陷，教師也要以包容的心態(tài)盡可能發(fā)掘其中的閃光點，給學(xué)生多一點鼓勵。只有在這種輕松的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生才會放松心情、暢所欲言，才會在一次次思考并表達(dá)自己觀點的過程中不斷成熟、不斷提高。

（二）讓學(xué)生在創(chuàng)新的教學(xué)模式下激發(fā)出靈感

評價一堂課是否有效，教師的課程設(shè)計、自身素養(yǎng)等非常重要，同時，課堂的教學(xué)環(huán)境、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果也不容小視。以往填鴨式的知識灌輸法不僅沒有充分考慮到學(xué)生的接受情況，同時也使得課堂氛圍死氣沉沉，因而不被學(xué)生所歡迎。所以在大學(xué)語文課堂中，教師必須想方設(shè)法創(chuàng)新教學(xué)方式，讓課堂內(nèi)容更加“走心”，在激發(fā)學(xué)生思維的同時陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的能力素質(zhì)。根據(jù)筆者的觀點，教師可以摒棄傳統(tǒng)一味講授式的方式，而采用小組討論、情景劇等形式多樣、內(nèi)容豐富的教學(xué)模式。

舉例來說，《詩經(jīng)·蒹葭》中有諸多種說法，如“愛情說”、“理想說”等等。在課堂教學(xué)之前，教師可將這一系列說法告知學(xué)生，并讓學(xué)生根據(jù)自己的判斷選擇一種較為認(rèn)同的說法，并基于自己的選擇查閱資料，最終形成發(fā)言稿。在開展課堂教學(xué)時，教師可安排學(xué)生進(jìn)行討論，并扮演好引導(dǎo)者的角色，幫助學(xué)生總結(jié)出追求者“鍥而不舍”的精神，并以這些精神鼓勵、感染學(xué)生。不僅如此，辯論式的教學(xué)方式也是學(xué)習(xí)《詩經(jīng)·蒹葭》的一種好做法。教師可在學(xué)生已經(jīng)撰寫完畢的發(fā)言稿中總結(jié)出兩種較為普遍的觀點，并將持有這些觀點的學(xué)生組織起來，就自己所支持的觀點展開一場辯論，最終總結(jié)出追求者“鍥而不舍”的精神。這種方式讓學(xué)生在交流的過程中大膽的說、細(xì)致的寫，碰擦出智慧的火花。

在學(xué)習(xí)魯迅《示眾》一課時，可采用情景劇方式開展課堂教學(xué)，讓學(xué)生身臨其境的感受到看客們的麻木不仁、冷漠自私，并在感同身受的同時對自己的行為進(jìn)行反思，自己在日常生活中是否也扮演著這樣一個看客的角色呢？這種演繹教學(xué)的模式能夠最直接的觸及學(xué)生的心靈，進(jìn)而讓學(xué)生明白一點，即千萬不能成為麻不不仁的人。當(dāng)然，這樣靈活的教學(xué)方式取決于教師本身的教學(xué)經(jīng)驗以及創(chuàng)新能力，在熟悉課文內(nèi)涵的前提下，讓課堂盡可能的活起來。一個課堂中只有充滿著歡聲笑語，充滿著聲情并茂，才能夠讓教師的“教”更有智慧，才能夠讓學(xué)生的“學(xué)”更為深入，進(jìn)而形成教與學(xué)的良好互動。

（三）讓學(xué)生在深而廣的教學(xué)意義下感悟人生與人性

在大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中，語文教育起著至關(guān)重要的作用，要想切實通過大學(xué)語文來實現(xiàn)對大學(xué)生人格的提升，豐富大學(xué)生的人性內(nèi)涵，我們在教學(xué)過程中要有側(cè)重地加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)，加強教學(xué)的深度與廣度，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，在潛移默化提升學(xué)生的人文素質(zhì)。比如在講解舒婷的《致橡樹》時，我們不僅要讓學(xué)生們理解詩歌的文學(xué)價值，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從中思考現(xiàn)代愛情以及獨立人格；在學(xué)習(xí)《雷雨》時，從曹禺的筆觸中要讓學(xué)生們分析人性的扭曲；在《守財奴》的解析中，要為學(xué)生剖析人性的異化。大學(xué)語文的深層功能已經(jīng)不再是簡單地讓學(xué)生學(xué)會語言的基礎(chǔ)知識，更重要的是要借助于大學(xué)語文喚醒學(xué)生沉睡的情感，讓學(xué)生從這些優(yōu)秀的文學(xué)作品中感受真善美與假惡丑，從中探索人性的真實，引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟到生命的意義與人性的多樣性，從而在豐富學(xué)生的個人內(nèi)心情感的同時，培養(yǎng)學(xué)生健康的三觀。錢谷融先生在他的著作《論文學(xué)是人學(xué)》中指出，文學(xué)的最根本作用就是反映人性。我們在大學(xué)語文的教學(xué)中，就是要引導(dǎo)學(xué)生去從這些文學(xué)作品中去探索人性，文學(xué)作品從來都不是脫離社會現(xiàn)實而獨立存在的，因此，在面對尚且涉世未深的大學(xué)生時，我們的語文課也絕對不能回避現(xiàn)實，要讓學(xué)生去關(guān)注這個社會，從文學(xué)作品中感受社會，思索社會。通過這些文學(xué)作品讓大學(xué)生知道：現(xiàn)實生活中從來都不是一帆風(fēng)順，鮮花掌聲總是會與荊棘坎坷相生并存；面對社會中的那些弱勢群體，大學(xué)生應(yīng)該擁有憐憫之愛；面對現(xiàn)實生活中的假惡丑，大學(xué)生應(yīng)該秉承著滿腔正義的熱忱。要實現(xiàn)這些，大學(xué)語文課勢必要拓展教學(xué)的深度與廣度，教師要帶領(lǐng)學(xué)生在這些文學(xué)作品中感知人性、感悟人生。

結(jié)論

引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生的價值與意義是教育的根本追求，復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良曾經(jīng)這樣闡述，想要具備關(guān)切他人的情感力量，擁有積極向上的社會歸屬感與責(zé)任感，必須要確保心靈的純粹與本真。人之所以存在，并不僅僅浮于對物質(zhì)利益的追求與實現(xiàn)。人之所以被稱作社會的人，最根本的標(biāo)識在于精神的完滿，并以人文素養(yǎng)以及文化素質(zhì)的形式表現(xiàn)出來，這也是現(xiàn)代社會對人才最為迫切的需求。

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作者簡介：顏修，1987年生，男，湖北宜昌人，就職于鐵道警察學(xué)院，助教，文學(xué)碩士，主要研究中外小說。