呂陽

在學(xué)校教育中包含了培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的應(yīng)然內(nèi)容。就學(xué)生的行為習(xí)慣來說，其養(yǎng)成狀態(tài)代表了個(gè)性品質(zhì)，而其養(yǎng)成過程包含諸多方面的因素，實(shí)踐教育便是諸多因素中的一種。因此，有必要分析實(shí)踐教育對培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的重要作用是怎樣體現(xiàn)的，以有利于在學(xué)校教育中重視和把握實(shí)踐教育。

實(shí)踐教育學(xué)生行為習(xí)慣行為習(xí)慣是一種思維和行為的慣性定勢，會左右一個(gè)人的言行，顯露或固化一個(gè)人的品行。行為習(xí)慣是在天長日久中累積形成的，與外力作用分不開。每一個(gè)人都會有自己的行為習(xí)慣，也就是說，行為習(xí)慣對于每個(gè)人說來會有個(gè)體差異；但每一個(gè)人的良好的行為習(xí)慣卻是共性的和公允的，也就是說，每個(gè)人的良好的行為習(xí)慣是被社會認(rèn)同和被大眾認(rèn)同的，而唯有被社會和大眾認(rèn)同的行為習(xí)慣才能夠稱得上是良好的行為習(xí)慣。就學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成看，與學(xué)校教育引導(dǎo)的外力作用是分不開的，尤其是學(xué)校的實(shí)踐教育是一種有效的路徑和不可或缺的路徑。

一、學(xué)校實(shí)踐教育的特點(diǎn)和作用

學(xué)校實(shí)踐教育集中體現(xiàn)為校內(nèi)外實(shí)踐活動，是一種由學(xué)校有計(jì)劃、有安排、有主題、有導(dǎo)向、有目的，乃至有載體和有基地的對于學(xué)生的品行進(jìn)行養(yǎng)成教育的活動，是對學(xué)校課堂教育的延伸，是學(xué)校教育與社會教育、家庭教育相結(jié)合的產(chǎn)物，其基本特點(diǎn)是：

實(shí)踐教育活動為學(xué)生提供了將學(xué)校教育見習(xí)于生活現(xiàn)實(shí)的平臺，可以將學(xué)生接納到抽象思維中的道理或知識與生活中的相關(guān)真實(shí)對應(yīng)起來，將理性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。就學(xué)生的行為習(xí)慣的培養(yǎng)教育說來，學(xué)校會通過德育的途徑對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育，但德育對學(xué)生說來絕對不是僅僅局限于校園生活之中的事情，學(xué)生的品行更多的會檢驗(yàn)于社會生活和家庭生活中，也就是在具體的事情上應(yīng)該怎樣去做，知道當(dāng)應(yīng)該怎樣去做，在做中體驗(yàn)和體現(xiàn)，并不斷地通過實(shí)踐教育來強(qiáng)化這種品行，以至于達(dá)成習(xí)慣。

實(shí)踐教育活動為學(xué)生提供了豐富情感體驗(yàn)的生活真實(shí)，可以打動學(xué)生的真情實(shí)感，讓他們了解和懂得良好的行為習(xí)慣的具體內(nèi)容、具體作法和具體好處，在具體的參與中受到情感熏陶，打下情感烙印，將口頭上知道和認(rèn)可的一個(gè)人所應(yīng)具備的良好的行為習(xí)慣，通過社會生活或家庭生活中的某些事情聯(lián)系起來，從情感體驗(yàn)上被感動或被教育，將對的和錯(cuò)的行為的效果在情感映像上鮮明起來，以真情實(shí)感來悅納良好的行為，愿意堅(jiān)持這些良好的行為，逐漸形成“我愿意這樣做”和“我就應(yīng)該這樣做”的效果。

實(shí)踐教育活動為學(xué)生提供了動手動腦，手腦并用、耳濡目染的環(huán)境，可以更有效于學(xué)生非智力素質(zhì)的培養(yǎng)和拓展，這些非智力素質(zhì)包括動機(jī)、興趣、情感、意志、性格等，都是課堂教育效果所不足的，需要實(shí)踐教育給力的。豐富多彩、真實(shí)鮮活的實(shí)踐教育可以激發(fā)學(xué)生的興趣，拓展學(xué)生的視野，鍛煉學(xué)生的能力，陶冶學(xué)生的性情，在與他人與社會與自然與家人的有目的的接觸和促動中，獲得對生活中良好的道德品行的認(rèn)知，感受到榜樣的示范作用，受到最直接的教育和啟迪。

可將感恩教育作為實(shí)例來分析。小學(xué)生們的感恩意識是不足的，尤其在當(dāng)下，很多的小學(xué)生都生活在獨(dú)生子女家庭，在家里他們是父母家人捧在手心里的小寶貝，長輩們對他們的疼愛有加，他們對長輩應(yīng)該懷有的感恩之情并不清晰。同樣，關(guān)愛他人、關(guān)愛集體、關(guān)愛祖國等感恩類的情感在他們年幼的心靈中都不是具體的，他們可能會根據(jù)學(xué)校教育所獲得的機(jī)械記憶的理論表述說出來，但再生活中應(yīng)該怎樣去做也并不清楚，但恰恰是實(shí)踐教育能給予他們清晰的感恩映像，知道應(yīng)該以怎樣的感恩表現(xiàn)去做。再如，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，課堂上的道理傳授總會顯得是機(jī)械性的，而如果將學(xué)生帶進(jìn)社區(qū)，將墻壁上的亂畫亂涂進(jìn)行清理，將路邊綠化帶或風(fēng)景區(qū)不文明者隨手扔在地上的廢棄物拾撿起來，這樣一些作法對學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、增強(qiáng)環(huán)保意識的效果，就會十分明顯。

二、開展學(xué)校實(shí)踐教育活動應(yīng)遵循的三項(xiàng)原則

開展實(shí)踐教育活動的原則源于遵從教育規(guī)律，切合培養(yǎng)教育學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的需要，能夠鞏固和提高教育效果。曾有很多學(xué)者對更好地開展學(xué)校實(shí)踐教育所應(yīng)遵循的原則，如因材施教，發(fā)展特長；因地制宜，因時(shí)制宜；實(shí)踐活動與課堂教學(xué)相配合；面向多數(shù)，相互促進(jìn)原則，因校制宜原則；自主性，獨(dú)創(chuàng)性、探索性、適應(yīng)性原則。雖然在理論表述上有所不同，但再形勢和內(nèi)容上抽取起合理內(nèi)核都在于做到醫(yī)學(xué)生為本，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中取得真情實(shí)感。那么，有理由將學(xué)校實(shí)踐教育活動的原則提煉為三個(gè)方面：

其一，積極性原則。這一原則是針對于學(xué)校這個(gè)施教主體和學(xué)生這個(gè)被教育主體的雙重意義來說的。學(xué)校必須重視并積極的開展實(shí)踐教育活動，有計(jì)劃、有目的的將這項(xiàng)教育形式抓在手上，在開展實(shí)踐教育活動中不走過場，不單純追求形式，將這種教育形式和學(xué)生受教育效果緊密聯(lián)系起來，真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。學(xué)生有興趣參加，真誠投入，自覺鍛煉。當(dāng)然，學(xué)生的積極性需要學(xué)校的引導(dǎo)和培養(yǎng)。

其二，自主性原則。學(xué)校實(shí)踐教育活動的目的是學(xué)生收到良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)和強(qiáng)化，學(xué)生的自主性體驗(yàn)是關(guān)鍵，自主參與，自主感受，自主思考，自我提高。雖然對于小學(xué)或中學(xué)階段的學(xué)生說來，他們的認(rèn)知能力不足，但這樣的現(xiàn)實(shí)對于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是劣勢也是優(yōu)勢，優(yōu)勢就在于在學(xué)校精心創(chuàng)設(shè)的有利于良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的環(huán)境和調(diào)價(jià)下，他們會自主地探究和體驗(yàn)，更容易獲得正確的認(rèn)知。

其三，總結(jié)性原則。每一次或每一主體實(shí)踐教學(xué)活動完畢，都應(yīng)有組織活動的教師引導(dǎo)學(xué)生對自己的實(shí)踐收獲做總結(jié)分析，找到自己究竟體驗(yàn)到了什么，收獲到了什么，在總結(jié)分析中獲得認(rèn)知和行為習(xí)慣上的強(qiáng)化。