趙江茹

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，從古至今在市井村落流傳著多種形式的民間戲曲，平?jīng)銎經(jīng)鏊赜小半]上旱碼頭”之稱(chēng)，是古“絲綢之路”必經(jīng)重鎮(zhèn)，史稱(chēng)“西出長(zhǎng)安第一城”。平?jīng)鲎怨艦槠琳先亍⒖伛S五原的重鎮(zhèn)，是“兵家必爭(zhēng)之地”和隴東傳統(tǒng)的商品集散地，中原通往西域和古絲綢之路北線(xiàn)東端的交通和軍事要沖。就在這黃土高原東北部的古絲綢之路重鎮(zhèn)平?jīng)雒耖g流傳著一種小戲，被稱(chēng)之為“崆峒笑談”。

“崆峒笑談”又稱(chēng)笑攤或者笑壇，老百姓俗稱(chēng)“諞干傳”或“丟丑”，是一種以逗樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng)，以說(shuō)白和表演為主的民間小戲。據(jù)史料記載，“崆峒笑談”大約形成于宋元年間，成熟于明、清兩代，盛行于清末和民國(guó)初年。主要流傳于平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)北部塬區(qū)的草峰、楊莊、白廟、香蓮和川區(qū)的崆峒、白水、花所等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。明清時(shí)期，“笑談”已具規(guī)模，演出活動(dòng)遍及平?jīng)龀青l(xiāng)，公元1550年至1627年，明朝散曲作家、著名政治家趙南星在他的《笑贊題詞》中寫(xiě)道：“書(shū)傳之所記，目前之所見(jiàn)，不乏可笑者，世傳笑談，乃其影子也?！庇纱丝梢?jiàn)，“崆峒笑談”與宋代的“談?wù)熢?huà)”、“學(xué)鄉(xiāng)談”為同類(lèi)，不過(guò)發(fā)展更完整，受流傳在平?jīng)龅男∏鷦∮绊?，從注重談而演變?yōu)槌捉跃叩膽蚯问健?/p>

一、“崆峒笑談”表演與發(fā)展現(xiàn)狀

“崆峒笑談”這一民間藝術(shù)的奇葩，先后被平?jīng)鍪泻透拭C省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成為重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目?，F(xiàn)有搜集整理的資料近六十部，目前得到排練和演出的劇目大概有十余部左右，這種口傳心授的傳承方式，要使這種瀕臨失傳的劇目再次煥發(fā)生機(jī)，只有拜笑談老藝人為師，開(kāi)始一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)崆峒笑談的表演方式?！靶φ劇倍鄶?shù)劇目是以說(shuō)白為主，唱段為輔。演出多以丑角為主，有官丑、小丑和老丑，有媒旦、姚旦，再配以小生小旦。當(dāng)?shù)貧v代民間藝人，長(zhǎng)期交往相互學(xué)習(xí)，在保留本土語(yǔ)言、民歌元素特色的基礎(chǔ)上，吸納西北的秦腔、迷胡、隴劇等劇曲式風(fēng)格，形成了一種特別的民間小戲曲調(diào)，表演藝人用當(dāng)?shù)胤窖匝莩⒓恿撕芏嗨渍Z(yǔ)和發(fā)生在生活中的各種段子，這就是這種表演具有鮮活的地域特征和強(qiáng)烈的口傳意識(shí)，給觀(guān)者帶來(lái)強(qiáng)烈的地域歸屬感和方言圈內(nèi)的文化認(rèn)同感。因此“崆峒笑談”的表演在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也需要不斷地創(chuàng)新，使其在表演上給人以耳目一新之感。在文化繁榮發(fā)展的歷史時(shí)期，“崆峒笑談”民間藝術(shù)文化的傳承創(chuàng)新、繁榮發(fā)展應(yīng)該遵循新的理論為指導(dǎo)。傳承與創(chuàng)新“崆峒笑談”民間表演藝術(shù)，必將推動(dòng)“崆峒笑談”表演的繁榮發(fā)展。

二、“崆峒笑談”民間表演藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的新路徑

“崆峒笑談” 目前專(zhuān)門(mén)排練演出的有《鬧老爺》、《兩親家打架》、《打草鞋》等劇目，內(nèi)容嘲謔諷喻，嬉戲調(diào)笑，表演生動(dòng)活潑，舞蹈動(dòng)作極度夸張，在群眾中反響也非常強(qiáng)烈。當(dāng)然也有民間藝人表演的《王婆罵雞》、《趕毛驢》、《說(shuō)唱笑談》等，形式活潑，說(shuō)唱并舉，語(yǔ)言通俗幽默，鄉(xiāng)土氣息濃郁，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力。不僅得到社會(huì)認(rèn)可，同時(shí)在百姓中也喜聞樂(lè)見(jiàn)頗受歡迎。

1、創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制，營(yíng)造良好的文化生態(tài)

要使“崆峒笑談”民間藝術(shù)能夠繁榮發(fā)展，首先以深化文化體制改革的要求為指導(dǎo)，建立起有效的民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新機(jī)制。比如平?jīng)瞿酥粮拭C城鄉(xiāng)擁有著“崆峒笑談”民間藝術(shù)的拓展空間和發(fā)展空間，可以營(yíng)造“崆峒笑談”民間文化藝術(shù)良好的文化生態(tài)環(huán)境，對(duì)“崆峒笑談”民間藝術(shù)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行整體性保護(hù)，逐步建立科學(xué)有效的“崆峒笑談”民間藝術(shù)傳承機(jī)制，從而解決“崆峒笑談”民間藝術(shù)的生態(tài)失衡問(wèn)題。

2、引入教育體系，培養(yǎng)“崆峒笑談”民間藝術(shù)的傳承創(chuàng)新人才

把“崆峒笑談”民間藝術(shù)教育引入教育體系，在日常教育中積極開(kāi)展“崆峒笑談”民間藝術(shù)的普及教育，樹(shù)立青年一代的文化自信，喚醒青年一代的文化自覺(jué)，激發(fā)青年一代對(duì)“崆峒笑談”這種民族民間文化藝術(shù)的熱愛(ài)和關(guān)注。把“崆峒笑談”民間藝術(shù)引入教育體系可以培養(yǎng)青年一代的民族文化精神和愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷，同時(shí)逐步培養(yǎng)起民間藝術(shù)文化的欣賞群體和傳播者，進(jìn)而為民間藝術(shù)文化的傳承創(chuàng)新做好人才準(zhǔn)備。

3、博采眾長(zhǎng)，兼收并取，使其表演技巧和表演方法有新突破

還要在創(chuàng)作和表演上追求高品位。高品位就是要求高質(zhì)量和高格調(diào)。繼承民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄庸俗、消極、頹廢、低下和錯(cuò)誤政治傾向的東西，努力創(chuàng)作出數(shù)量眾多的高質(zhì)量、高格調(diào)的文化精品，使文化精神產(chǎn)品的品位不斷提高。這樣，才能滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需求。“崆峒笑談”代表性劇目有：《兩親家打架》、《二瓜子趕車(chē)》、《鬧老爺》、《背板凳》、《拉熊》等50多出，是我省民間戲曲的重要組成部分。劇目?jī)?nèi)容主要分為五類(lèi)。表現(xiàn)群眾生產(chǎn)或謀生手段而又富有情趣的，如《拉猴》；諷喻人改惡從善的，如勸人戒賭的《春姐尋父》；諷刺舊社會(huì)官老爺們的腐敗、昏庸、無(wú)恥，贊美普通老百姓的機(jī)智、善良并給予同情的，如《打面缸》、《鬧老爺》等；諷刺、挖苦不合理的婚姻制度的，如《大夫小妻》；反映親戚、鄰居和家庭糾紛的《兩親家吵架》等；表現(xiàn)男女情愛(ài)的，如《下四川》等。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我們可以在借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的表演形式，展現(xiàn)當(dāng)代人們的精神風(fēng)貌。創(chuàng)作表演展示社會(huì)進(jìn)步，反映人民幸福的思想內(nèi)涵和精神境界的作品；以及一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。在我們的“崆峒笑談”創(chuàng)作和表演中，要注入符合時(shí)代要求的新內(nèi)容、新思想，讓傳統(tǒng)文化形式煥發(fā)青春，充滿(mǎn)活力，使之服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

4、傳統(tǒng)的劇目在表演上追求多樣化、廣闊性和豐富性，彰顯其藝術(shù)性

在突出趣味性即興性的同時(shí)，表演上也應(yīng)該注重藝術(shù)性。就目前我們排練表演的劇目來(lái)看，既不表演帝王將相，也鮮有才子佳人，重大的歷史事件和歷史素材，罕見(jiàn)蹤跡。其唱詞通通用方言演繹，配以丑角兒們臉上大面積的胭脂、滿(mǎn)頭的沖天小辮，以及大面積的肢體語(yǔ)言動(dòng)作，令臺(tái)下的娃娃大人們都忍不住大聲喝彩，這種民間小戲沒(méi)有固定的程式，有經(jīng)驗(yàn)的民間藝人可以即興發(fā)揮，添枝加葉，融入自己的生活想象和情趣。所以，同一個(gè)劇目在不同的時(shí)間、地點(diǎn)演出，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。盡管如此“崆峒笑談”表演中也應(yīng)該對(duì)其各個(gè)方面進(jìn)行大膽探索，以及科學(xué)改造和創(chuàng)新，形成內(nèi)容豐富，形式生動(dòng)活潑的繁榮局面。這就要求不單是題材、體裁多樣化，內(nèi)容和形式也要多樣化?？梢哉f(shuō)，唯有多樣化，才能繁榮創(chuàng)作，唯有創(chuàng)新，“崆峒笑談”這一民族民間藝術(shù)表演形式的生命之樹(shù)才會(huì)常青。

總之，“崆峒笑談”要在表演上體現(xiàn)新特色。結(jié)合新的社會(huì)實(shí)踐、時(shí)代要求和地方特點(diǎn)，結(jié)合人民群眾精神文化生活需求，在對(duì)其他民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒的同時(shí)，積極進(jìn)行科學(xué)改造和創(chuàng)新，并體現(xiàn)出地域特色。笑談從最初街頭巷尾人們的自發(fā)表演，到現(xiàn)今登上廟堂在設(shè)備齊全的大劇院演出，雖然演出地點(diǎn)發(fā)生了變化，但其喜劇性、地方性等特征，在甘肅乃至于中國(guó)戲劇史上，都具有珍貴的獨(dú)特性，現(xiàn)已成為甘肅民間戲曲文化不可缺少的重要組成部分。繼承和弘揚(yáng)“崆峒笑談”這一民族民間的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在社會(huì)實(shí)踐中，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，在繼承“崆峒笑談”民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)表演的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既有民族特色濃郁、地域特點(diǎn)鮮明的“崆峒笑談”表演新途徑、新方法、新思路、新形象。