摘 要：自南齊謝赫提出“骨法用筆”以來，“骨法”便成為歷代書畫家評論用筆高下之標(biāo)準(zhǔn)。而何為“骨法”，至清以前始終沒有確切的說法。隨著清代金石考據(jù)學(xué)的興起，使金石學(xué)家們在潛心研究考據(jù)學(xué)的同時，逐漸發(fā)現(xiàn)其書學(xué)價(jià)值，引起了碑學(xué)的興起和篆隸書的復(fù)興，并重新提出“骨法用筆”。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，涌現(xiàn)出一批以吳昌碩為代表的，取法秦漢的書家。他們追求質(zhì)樸雄渾的藝術(shù)風(fēng)格，為中國書法帶來了新的審美標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：金石；碑學(xué)；骨法

1 清代金石學(xué)的復(fù)興

金石學(xué)是研究中國歷代金石之形制，著錄，文例、釋讀等內(nèi)容的學(xué)科。按照研究對象的不同主要可分為刻石、吉金兩種。清代以前，對金石學(xué)的研究多局限于考據(jù)學(xué)的需要，鮮少有人關(guān)注其書學(xué)價(jià)值，自明代郭宗昌以來，金石學(xué)家們在研究考據(jù)的同時逐漸發(fā)現(xiàn)其書學(xué)價(jià)值。清代以后，書家們開始倡導(dǎo)篆隸，提倡碑學(xué)，到清末康有為時期，大力宣揚(yáng)“尊碑抑帖”的思想，意在打破清以前固有的思想枷鎖，為其變法做準(zhǔn)備，其《廣藝舟雙楫》將碑刻尤其是魏碑推崇到極致的做法并不完全可取，但“金石氣”確實(shí)突破了傳統(tǒng)的審美，并為書法筆法帶來了新的評判標(biāo)準(zhǔn)。

明末清初的政治環(huán)境和社會環(huán)境也促成了金石學(xué)的復(fù)興。明末清初的社會環(huán)境十分復(fù)雜，民族矛盾激烈，明代不健全的科舉制度將如郭宗昌、王鐸等有識之士拒之朝廷門外，空有一腔熱血卻無從施展，無奈之下將注意力轉(zhuǎn)移到金石考古之上，無形中推動了金石學(xué)的發(fā)展，為清代金石學(xué)的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。而清初政權(quán)尚不穩(wěn)固，尤其是康熙，雍正，乾隆時期，大興文字獄，用禁錮文人思想等方式達(dá)到壓制，轉(zhuǎn)移矛盾以穩(wěn)固政權(quán)的目的。這些措施雖然限制了清代文化的發(fā)展，卻也從側(cè)面推動了金石學(xué)的發(fā)展。這與當(dāng)朝者的喜好和大力支持也有著密不可分的關(guān)系。

考據(jù)學(xué)的發(fā)展也刺激了金石學(xué)的崛起，清代的金石學(xué)家們善于將金石作為歷史考據(jù)的資料，地方志的修訂以及大量歷史資料的辨?zhèn)巍⒀a(bǔ)缺工作為金石學(xué)的發(fā)展提供了土壤。在清代逐步演變?yōu)楠?dú)立的藝術(shù)學(xué)科，并涌現(xiàn)一系列偏重書法門類的金石學(xué)家和金石學(xué)著作。

2 金石學(xué)對書法的影響

明清時期，帖學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了衰退期，書學(xué)者們紛紛尋找新的出路和創(chuàng)作靈感。隨著金石學(xué)的興盛，書學(xué)者及部分金石學(xué)家們逐漸發(fā)現(xiàn)金石的書學(xué)價(jià)值，并出現(xiàn)許多書法化的金石學(xué)著作，如趙崡對《隋龍藏寺碑》的題拔以及郭宗昌對《唐元秘塔碑》題拔等，均對金石所體現(xiàn)出的書法藝術(shù)表達(dá)了自己的見解。

金石所體現(xiàn)的書法藝術(shù)逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了學(xué)者們對以尊帖為主并僅注重草書，楷書等今體創(chuàng)作的思考，并開始大力倡導(dǎo)漢隸，發(fā)現(xiàn)魏碑之美。

郭宗昌在其《金石史》中對漢隸不吝贊美之詞，尤其看重《禮器碑》，評其“字畫之妙非筆非手，古雅無前，若得之神功，弗由人造，所謂‘星流電轉(zhuǎn)‘纖逾植發(fā)尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意皆可仿佛，獨(dú)此碑可望而不可及也”。由此可見，其對以《禮器碑》為代表的漢碑給予高度評價(jià)，自此漢碑逐漸走入人們的視野并對書學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。隸書的結(jié)體改篆書的形象化而為符號化。方筆、圓筆兼用的書寫特點(diǎn)及質(zhì)樸古雅的風(fēng)格特點(diǎn)為書法家們的創(chuàng)作提供了新思路，并涌現(xiàn)出一批諸如何紹基這樣的隸書大家。

魏碑是南北朝時期北朝文字刻石的統(tǒng)稱，以北魏為最精，大體可以分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。魏碑是一種承前啟后，繼往開來又獨(dú)樹一幟的書體。清中期倡導(dǎo)“尊碑抑帖”以來，力求沖破“館閣體”的束縛。而魏碑的興盛不僅打破了這種束縛，在一定程度上也可以看作一種精神上的解放。隨著帖學(xué)的日益興盛，弊端也逐漸暴露，刻帖在經(jīng)過多次摹刻后逐漸失去其本來面貌，書學(xué)者們也急需為其創(chuàng)作找到一個新的突破口。前文中提到，清代因社會環(huán)境，學(xué)術(shù)環(huán)境等多方面原因大興金石學(xué)，此時的學(xué)者們開始重新關(guān)注魏碑的書學(xué)價(jià)值，并從中汲取養(yǎng)分，將其運(yùn)用到書法創(chuàng)作中。清中期以后，阮元等身兼宦官和學(xué)者雙重身份的有識之士對碑學(xué)的大力宣揚(yáng)，并得到了官方的大力支持?？梢哉f，清代掀起的這股“尊碑抑帖”之風(fēng)是一場追本溯源運(yùn)動。同時，又為書法的發(fā)展指明了方向，也不失為一種創(chuàng)新。

書法系統(tǒng)里所謂的“金石氣”也是金石風(fēng)氣下衍生出來的名詞，“金石氣”對書法的影響是不言而喻的，尤其是“金石氣”所引發(fā)的書法筆法變革。金石學(xué)的藝術(shù)化改變了書家傳統(tǒng)的用筆方法和審美觀念。篆隸及魏碑所體現(xiàn)的筆法蒼勁有力。書論中提到“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。”（《筆陣圖》）強(qiáng)調(diào)“骨法用筆”的重要性，使書家在書法創(chuàng)作過程中注重“力”的注入，風(fēng)格雄渾自然，不拘小節(jié)，使書家在創(chuàng)作中最大限度地表達(dá)個人風(fēng)格并形成作者獨(dú)有的藝術(shù)面貌。在“骨”與“肉”的歷史辯證之下，“骨”順應(yīng)了時代的發(fā)展，我們也常常從現(xiàn)當(dāng)代書法展覽中看到骨力強(qiáng)勁的作品，頗受時譽(yù)。在前段時間黑龍江省書協(xié)聯(lián)合臺灣書法家學(xué)會舉辦的展覽中，明確地看到臺灣的書法不具強(qiáng)硬的時代精神，大陸書法的這種書風(fēng)正是書法史前進(jìn)的內(nèi)在動力。

3 書出金石的探索

在書法史上有這么一群書法家為碑學(xué)的繁榮而孜孜不倦地注入活力。明代的書家只是書出金石的開端，在清代的書法家里能把書法和金石聯(lián)系起來的不乏其人。這些書法家兼具不同的歷史角色，有的是政治家、詩人，有的是文學(xué)家、考據(jù)學(xué)家等等，在深刻而又系統(tǒng)的探索之下，他們的作品成為書出金石的有力見證。

王澍是一位不可小覷的人物，為清代書法思想的集大成者，在其書學(xué)道路上，出現(xiàn)了帖學(xué)的影子，正是從帖學(xué)中找不到出路而轉(zhuǎn)向金石學(xué)，不斷地從前代碑刻中汲取營養(yǎng)。鄧石如的貢獻(xiàn)不亞于王澍，在金石的道路上可謂相當(dāng)有顏面。鄧石如并非達(dá)官顯貴，也不是名流望族，只是一個靠賣字為生的農(nóng)民。但是鄧石如在友人的幫助下得以學(xué)習(xí)名碑刻石，后又遍訪碑版，擴(kuò)大了碑學(xué)在清代書法上的影響力。后世包世臣、孫星衍、洪亮吉皆受鄧石如書學(xué)的影響，以至于鄧派的余力波及至今。趙之謙楷書里的北碑用筆并不受時人歡迎，那種矯枉過正的面貌能說是碑學(xué)入世的一個縮影。

書出金石的考量是一個歷史性的話題，我們在系統(tǒng)地研究金石的基礎(chǔ)上，把書法的溯源問題擺在桌面上，自書法產(chǎn)生之日起的用筆，結(jié)構(gòu)等細(xì)微的變化并非我們研究書出金石的重點(diǎn)。筆者只是想在書法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上聯(lián)合碑學(xué)，創(chuàng)作出具有時代精神的書法作品，為當(dāng)代的審美感興打開新的亮點(diǎn)，也為時下書風(fēng)做一個理論參考。

這些迥異于傳統(tǒng)審美的藝術(shù)家們，都體現(xiàn)了當(dāng)時的人們努力沖破封建統(tǒng)治下的精神枷鎖。他們大膽嘗試，勇于創(chuàng)新并敢于向傳統(tǒng)審美發(fā)出質(zhì)疑的藝術(shù)精神值得我們發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)。金石藝術(shù)的興衰只是一個側(cè)影，但帶給我們的啟發(fā)卻是深刻的。

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作者簡介：高天嬌，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)（書法）。