“虛實(shí)相生”

摘 要：中國(guó)畫(huà)講究創(chuàng)造美的意境，從畫(huà)中表現(xiàn)情與景，創(chuàng)造一個(gè)能夠使人發(fā)揮想象的畫(huà)面，而這個(gè)畫(huà)面正是虛與實(shí)相結(jié)合的統(tǒng)一體?！疤搶?shí)相生”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，中國(guó)畫(huà)更是將虛實(shí)之美表現(xiàn)到極致。無(wú)論是中國(guó)畫(huà)中虛實(shí)的哲學(xué)淵源，還是中國(guó)畫(huà)的意境、構(gòu)圖、氣韻，“虛實(shí)相生”都是一個(gè)研究中國(guó)畫(huà)很好的課題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；意境美；虛實(shí)相生；對(duì)立統(tǒng)一

一、“虛實(shí)相生”的意境美

中國(guó)畫(huà)的歷史久遠(yuǎn)，其“虛實(shí)相生”的意境之美在美學(xué)和藝術(shù)形式上有不可估量的價(jià)值?！疤搶?shí)相生”使作品的畫(huà)面布局和諧統(tǒng)一，以虛襯實(shí)，以實(shí)襯虛，才能給人一種身臨其境的感覺(jué)。

“虛實(shí)相生”體現(xiàn)在古代的文學(xué)中，用以虛襯實(shí)，以實(shí)襯虛的手法來(lái)抒發(fā)情感。楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！泵鑼?xiě)了六月西湖的美景，密密的荷葉層層鋪開(kāi)與藍(lán)天相接，一片無(wú)邊無(wú)際，亭亭玉立的荷花盛開(kāi)在碧綠的荷葉上，顯得格外鮮艷美麗。詩(shī)人描繪的景色是實(shí)，對(duì)友人的眷戀之情是虛，詩(shī)中沒(méi)有一處寫(xiě)到送別時(shí)的依依惜別，卻讓讀者從詩(shī)句的字里行間感受到了詩(shī)人對(duì)友人的眷戀。這就是借景抒情，“虛實(shí)相生”，借物思人。

“虛實(shí)相生”在書(shū)法中也有體現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)時(shí)墨線(xiàn)和其留出的空間就是虛實(shí)的體現(xiàn)。筆跡留下的黑是實(shí)，空白的地方就是虛，虛實(shí)結(jié)合就成了字。書(shū)寫(xiě)時(shí)，用筆的力度，含墨多少，墨色枯的地方就是虛，墨色潤(rùn)的地方就是實(shí)。一幅書(shū)法作品，無(wú)論從創(chuàng)作，還是從欣賞的角度出發(fā)，都從“虛實(shí)相生”的角度入手，才能更好地領(lǐng)悟書(shū)法的妙處。

中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化是博大精深的，在戲曲中演員通過(guò)打、唱、做、念，使觀(guān)者聯(lián)想畫(huà)面，從而達(dá)到身臨其境。在戲曲中舞臺(tái)的布景很少，基本憑借演員的表演來(lái)體現(xiàn)情景。在《梁山伯與祝英臺(tái)》送別的一場(chǎng)戲中，舞臺(tái)的布景就很少，全靠演員的說(shuō)唱，來(lái)表現(xiàn)梁山伯對(duì)祝英臺(tái)的依依惜別之情，其中環(huán)境地點(diǎn)是虛的，而表現(xiàn)的送別之情是實(shí)的。戲曲中的“虛實(shí)相生”，是從實(shí)際出發(fā)，并不是單純地模仿現(xiàn)實(shí)生活，而是對(duì)生活進(jìn)行選擇、夸張和美化，借助虛擬的環(huán)境，以及演員的唱功打坐，把觀(guān)者帶入情景。

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，依靠虛與實(shí)的配合，生成“虛實(shí)相生”的藝術(shù)效果，從而最大限度地表現(xiàn)虛與實(shí)的效果，達(dá)到畫(huà)面的和諧統(tǒng)一。在中國(guó)畫(huà)中沒(méi)有一處是無(wú)虛實(shí)關(guān)系的，畫(huà)面中任何的對(duì)立統(tǒng)一都?xì)w結(jié)為虛實(shí)，比如疏密、輕重、黑白、粗細(xì)等。要使整個(gè)作品給人一種氣勢(shì)磅礴，又不失小情趣的感覺(jué)，就要運(yùn)用“虛實(shí)相生”的手法。不論用什么樣的表現(xiàn)手法，都離不開(kāi)虛實(shí)的統(tǒng)一，以及虛實(shí)的相互轉(zhuǎn)換?？梢赃@么說(shuō)，“虛實(shí)相生”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最重要的表現(xiàn)手法。

二、“虛實(shí)相生”在中國(guó)畫(huà)意境中的具體表現(xiàn)

（一）“虛實(shí)相生”使畫(huà)面的布局和諧

“虛實(shí)相生”在中國(guó)山水畫(huà)的運(yùn)用主要體現(xiàn)在構(gòu)圖上，山水畫(huà)主要描寫(xiě)自然景色，使各種對(duì)立的矛盾因素統(tǒng)一在畫(huà)面中，形成和諧的畫(huà)面，北宋郭熙提出“三遠(yuǎn)”，而后韓拙又補(bǔ)充“闊遠(yuǎn)，幽遠(yuǎn)，迷遠(yuǎn)”，合稱(chēng)六遠(yuǎn)法。畫(huà)面中虛景的空白處理不當(dāng)，實(shí)景會(huì)受到影響，乃至整個(gè)畫(huà)面都不會(huì)統(tǒng)一，謝赫六法中的經(jīng)營(yíng)位置說(shuō)的就是構(gòu)圖的重要性，只有把畫(huà)面中的虛與實(shí)處理好，畫(huà)面才能和諧統(tǒng)一。

宋人山水畫(huà)中巧用煙霧，將虛襯實(shí)景，使畫(huà)面整體和諧統(tǒng)一。南宋李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》描繪的是江南煙嵐松濤，深谷清泉潺潺，沿著曲折山脊的是片片松林，溝壑里升起團(tuán)團(tuán)云霧，山濛下有一個(gè)水磨坊，溪上泛一木橋，采用全景的構(gòu)圖，通過(guò)松林的環(huán)繞來(lái)表現(xiàn)正、中、遠(yuǎn)的層次，山腰上的云將山層次劃分，使畫(huà)面疏密得當(dāng)，元代黃公望《富春山居圖》體現(xiàn)了元代畫(huà)家的布置技巧，宋畫(huà)講究山大于木，木大于人，而后主峰凸顯遠(yuǎn)峰，使空間感增強(qiáng)。元人講究近景，表現(xiàn)出山石樹(shù)木，超越畫(huà)的三分之一，然后以水相隔，把中景推到對(duì)岸，就是隔開(kāi)相對(duì)，謂之闊遠(yuǎn)。以中景水的虛來(lái)襯近景的實(shí)，并把整個(gè)畫(huà)面拉開(kāi)，近景和遠(yuǎn)景更加和諧，使山水畫(huà)的畫(huà)面更加有氣勢(shì)。

宋代崔白《雙喜圖》中近處山坡上枯枝樹(shù)葉在寒風(fēng)中披拂，兩只山鳥(niǎo)向山兔叫，山兔踞蹲回首的驚奇狀態(tài)畫(huà)面背景為虛，主要突出表現(xiàn)山兔與兩只山鳥(niǎo)，從畫(huà)面中不難感受到深秋的蕭瑟，畫(huà)中背景的虛更加顯示出深秋的凄涼，以及山的空靈，使抽象的景象表現(xiàn)在畫(huà)面中，更能襯托出三只動(dòng)物的動(dòng)態(tài)，使整個(gè)畫(huà)面很統(tǒng)一，沒(méi)有沖擊視覺(jué)。宋代馬遠(yuǎn)《梅石溪鳥(niǎo)圖》畫(huà)中右側(cè)留有大片的空白，更加突出了水鳥(niǎo)自由嬉戲的動(dòng)態(tài)，使整個(gè)畫(huà)面嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一和諧。中國(guó)畫(huà)中只有正確地處理了虛的位置，才能表現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面的意境美，從而不失中國(guó)畫(huà)的精髓。

（二）“虛實(shí)相生”使畫(huà)面有空間感

在我國(guó)繪畫(huà)史上，熱門(mén)很早就掌握了“虛實(shí)相生”的表現(xiàn)手法。東晉顧愷之的《女史箴圖》是根據(jù)張華所作的《女史箴》所畫(huà)的插圖，顧愷之在畫(huà)卷中塑造了一系列動(dòng)人形象，背景是一片空虛，為了突出畫(huà)中這些古代宮廷婦女的身份以及她們的神韻。《步輦圖》描繪的是唐太宗乘步輦召見(jiàn)吐蕃丞相祿東贊的場(chǎng)面，畫(huà)中為了突出唐太宗作為主要人物，背景是一片空虛，畫(huà)面中舍棄了很多繁瑣的道具，重點(diǎn)刻畫(huà)人物的肖像和服飾，在畫(huà)中的右側(cè)，唐太宗被宮女簇?fù)恚@示了帝王的尊嚴(yán)。畫(huà)中宮女手執(zhí)長(zhǎng)扇，密集的人群以及人物繁瑣的服飾衣紋組成了畫(huà)中的實(shí)，而畫(huà)面簡(jiǎn)單與左邊的復(fù)雜形成了對(duì)立統(tǒng)一，使畫(huà)面有了空間感。

宋代郭熙的《早春圖》描繪的是初春時(shí)分，萬(wàn)物蘇醒時(shí)候的勃勃生機(jī)，冬去春來(lái)，畫(huà)家的喜悅之情洋溢于整個(gè)畫(huà)面中。畫(huà)面中主峰高聳入云，次峰左右呼應(yīng)，山巒之間云霧繚繞，而作品中的樹(shù)、山石做了細(xì)致的刻畫(huà)，遠(yuǎn)景的虛與近景的實(shí)，使畫(huà)面的空間感增強(qiáng)，更加表現(xiàn)了早春萬(wàn)物蘇醒的生機(jī)。

元代的倪瓚《六君子圖》中畫(huà)面構(gòu)圖分為兩部分，近景是六株不同品種的樹(shù)，構(gòu)成畫(huà)面的主體，中景是空曠的江面，遠(yuǎn)景是遠(yuǎn)山，是倪瓚“闊遠(yuǎn)”的表現(xiàn)手法，從中可以看出遠(yuǎn)山、江面、樹(shù)木，虛實(shí)相映，互相襯托，使整個(gè)畫(huà)面的空間感增強(qiáng)，從而表現(xiàn)了倪瓚的畫(huà)風(fēng)。

一幅作品中虛與實(shí)相互融解，既對(duì)立又統(tǒng)一，以虛來(lái)襯托實(shí)的節(jié)奏感，以實(shí)來(lái)襯托虛的空靈感，“虛實(shí)相生”，使整幅作品的層次感加強(qiáng)，更加有空間感，讓觀(guān)者對(duì)作者所要表達(dá)的情感和意境之美一目了然。

（三）“虛實(shí)相生”擴(kuò)大畫(huà)面的意境美

在一幅作品中，虛境與實(shí)境是相互對(duì)立的，又是相互依存的。實(shí)境是我們能看到的，虛境是在實(shí)境的對(duì)比之下，給觀(guān)者留下想象的空間，在山水畫(huà)中虛境的重要性要高于實(shí)境。

宋代夏圭被稱(chēng)為“夏半邊”。他的《松溪泛舟圖》畫(huà)面中近景是一棵松樹(shù)，遠(yuǎn)處是游人在泛舟，其余就是空白，以實(shí)景來(lái)襯托遠(yuǎn)處的虛景。這幅畫(huà)中的空白既有水面，又有天空。使人聯(lián)想到廣闊的天空下，有人泛舟在波光嶙峋寬廣的水面上。宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)有“馬一角”之稱(chēng)。他的《寒江獨(dú)釣》畫(huà)面中大片的空白中有一艘小船和垂釣的老翁，寥寥幾筆水波，畫(huà)面中的空白留給人無(wú)限的想象，使人聯(lián)想到寬廣無(wú)邊的湖面和空蒙的遠(yuǎn)山，只有老者在寂靜的湖面上垂釣。

中國(guó)畫(huà)中虛的運(yùn)用，要與整幅作品的畫(huà)面需求來(lái)選擇，從而使觀(guān)者達(dá)到心景交融、如臨其境的感覺(jué)。

宋代范寬的《溪山行旅圖》中遠(yuǎn)景的懸崖峭壁里占了三分之二，中景是大量的空白，給人一種山被云霧縈繞的感覺(jué)，近景是山石和樹(shù)木，山底是一條小路，一隊(duì)商人緩緩進(jìn)入視野，山澗還有潺潺溪流，給人詩(shī)情畫(huà)意，留下無(wú)限的遐想，仿佛置身于大自然中。

宋代夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》中在近景中描畫(huà)了登舟的行人，而畫(huà)面右側(cè)的空白與左側(cè)細(xì)致刻畫(huà)的山峰，行人相襯，更能突出山的高大以及陡峭，空靈的畫(huà)面使人身臨其境，仿佛置身于山下游覽的寺院，或是準(zhǔn)備登山的游客，又或是登舟的游人。

元代畫(huà)家倪瓚《漁莊秋霽圖》畫(huà)中近景是小片亂石，有幾株古樹(shù)，上方是遠(yuǎn)山，中間是空闊的江面，整個(gè)畫(huà)面給人一種寂靜荒涼、煙波飄渺的感覺(jué)，其中中景的空白，會(huì)令人想到江南湖光景色的秋景，給人無(wú)限的遐想，從而感受江南秋景的魅力。

從這些古代和現(xiàn)代的畫(huà)家作品中可以看出，他們都能巧妙地運(yùn)用“虛實(shí)相生”的手法增添畫(huà)面的意境美，用虛來(lái)襯實(shí)，使觀(guān)者能身臨其境地感受整幅作品的意境。

三、結(jié)語(yǔ)

“虛實(shí)相生”不但在美學(xué)和藝術(shù)形式上具有重要的藝術(shù)價(jià)值，而且面對(duì)西方文化的沖擊，以及世界文化的洗禮，仍然保持著中國(guó)繪畫(huà)的本色以及民族性，具有不可估計(jì)的實(shí)際意義。在中國(guó)畫(huà)中，虛實(shí)不僅是形式的對(duì)比，更是通過(guò)這種形式美在畫(huà)面中注入畫(huà)家真實(shí)的情感，使觀(guān)者感受到畫(huà)面意境美。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)“虛實(shí)相生”的研究，不僅要認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)的虛實(shí)文化精神，更要領(lǐng)略到畫(huà)家表現(xiàn)出的情感的虛實(shí)。

從遠(yuǎn)古時(shí)代繪畫(huà)中的虛實(shí)無(wú)目的性的傳流，到畫(huà)家對(duì)虛實(shí)的不斷研究，再到現(xiàn)代畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)“虛實(shí)相生”的繼承和發(fā)展，虛實(shí)營(yíng)造的意境之美不但是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的具體表現(xiàn)，還是形與神，情與景，詩(shī)與畫(huà)的和諧統(tǒng)一，由此造就了中國(guó)畫(huà)“虛實(shí)相生”的意境之美。

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作者簡(jiǎn)介：

李爽，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，美術(shù)學(xué)。