張心怡

摘 要：晚清詩人金和身經(jīng)戰(zhàn)禍，在太平天國和清政府的夾縫中掙扎生存，大半生漂泊流離，但是卻將個人與家國、相結(jié)合，以日記文體入詩，開創(chuàng)了中國詩史上的日記體敘事詩，為中國敘事詩開拓了新的疆域。

關(guān)鍵詞：金和；日記體；敘事詩；原因

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0011-01

金和的敘事詩被贊譽為“中國詩史上空前的日記體長篇敘事詩”①，為中國敘事詩開拓了新的疆域。那么，金和為何選擇日記這一文體與詩歌結(jié)合呢？

一、日記文體在清代的盛行

“日記”一體，歷史悠久，已有千年。到了清代，更進入了日記史的繁榮階段，日記作者作品眾多，佳作不勝枚舉。在順康時期，就有敘述抗清活動、記民俗生活、詩文活動的眾多日記篇目，到了到道咸以后，“日記”創(chuàng)作，更是成為了一種全社會的風(fēng)尚：官員、文人、學(xué)人都在進行著日記的創(chuàng)作，歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、甲午戰(zhàn)爭、戊戌政變，在不同時期日記作者各自有著自己的處境和經(jīng)歷，他們自覺地記其見聞、抒其感受，不但為一階段珍貴的歷史資料，更是文學(xué)的佳作。林則徐、曾國藩、李慈銘、陸嵩、郭嵩燾、翁同酥、吳汝綸、薛福成、梁啟超、康有為、王韜等，都是優(yōu)秀的長篇日記作家，時間往往長達數(shù)年、字數(shù)多至數(shù)萬至百萬。這些清后期的日記，浩如煙海，為數(shù)宏富，幾乎超過了先代日記的總和。

可見，日記體已經(jīng)成為清朝文人自覺地創(chuàng)作，在這樣的社會背景下，金和的創(chuàng)作受到該文體的影響，也是可以理解的。直到晚清時代，隨著社會轉(zhuǎn)型問題的日益嚴重和文人“主體——個體”意識的徹底自覺，充當時代見證、把個人和社會緊密銜接起來的日記文學(xué)也在這個時期急遽成熟，產(chǎn)生了如《曾國藩日記》、王闿運《湘綺樓日記》、李慈銘《越縵堂日記》、譚獻《復(fù)堂日記》等優(yōu)秀的日記文學(xué)作品。受這種“心懷天下，言說自我”的時代風(fēng)氣所影響，金和也在詩歌中開始了他極其特殊的“日記”創(chuàng)作。

二、日記文體的特點

如果說社會創(chuàng)作日記的背景讓金和注意到這種特殊的文體，那么日記文體自身的特點則促成了金和對其的選擇。

日記文體具有隨意性的特點。施蟄存在《談日記》中提到“日記豈不是一種最個人的文學(xué)作品嗎？因為是最個人的，所以它的寫作技藝也與其他的文學(xué)作品不同得多。我們在寫論文的時候，所要注意的是闡釋，而日記是不需要闡釋的；我們在作小說的時候，所要注意的是描寫，而日記是不需要描寫的；我們在寫其他一般散文的時候所需的是文體之明白暢達，辭藻之風(fēng)華典雅，而這些又不是作日記時所必要的”②，日記文體是一種真實天然，可以直抒胸臆，信筆拈來的文體。在動蕩的社會環(huán)境下，個人生存不定、安危未卜，驚懼、痛苦、憤懣壓抑在詩人內(nèi)心，因此，詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向平實、隨意的日記體表述風(fēng)格也不足為奇了。

三、金和的“詩史”情懷

梁啟超于金和的詩“有詩史之目”之稱，這是對金和詩歌紀實性的高度評價。自唐代杜工部以來，中國封建士人形成了以詩紀事的詩史傳統(tǒng)，陳平原在《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》一文中，對“詩史傳統(tǒng)”做出解釋：“在民族存亡的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，更容易產(chǎn)生太平年間所缺乏的悲壯情懷，一下子思接千古，自覺地把自己放到民族發(fā)展的鏈條中來考察，很自然的產(chǎn)生了一種深沉的歷史意識。不只用一種歷史的眼光來看待眼前的變革，發(fā)一通興亡的感慨；而是秉筆直書，錄下具有歷史意義的重大事件，使‘后之良史，尚庶幾有考焉”③，每逢所處戰(zhàn)亂或民族存亡的危機關(guān)頭，詩人們會自覺用史筆記下民族的苦難，表達悲憤與希冀。

金和身處所謂的“六世名族”，學(xué)淵源深厚，父母皆知書達理，從小便教導(dǎo)金和樹立忠君愛國、建功立業(yè)的思想，這從后來金和潛逃出城，致力于與清軍聯(lián)絡(luò)設(shè)計攻城便可看出。金和雖性格放達，但骨子里仍然受著傳統(tǒng)觀念的支配，自鴉片戰(zhàn)爭起，年僅二十五歲的金和就創(chuàng)作了《圍城紀事六詠》，記錄時政，說明他不只是一個只知風(fēng)雅的公子哥。在太平天國時期，金和面對日益凋蔽的社會情形，必然會激起作為傳統(tǒng)文人的悲憫，用真實的語言記錄滿目瘡痍，創(chuàng)造出有記史性質(zhì)的敘事詩歌。

金和是一位極具爭議的詩人，贊許者如梁啟超、胡適等，贊揚金和詩歌語言明白曉暢、語言趨于白話，形式上也具有創(chuàng)新性；而批判者有胡先骕、徐英等，皆指出金詩刻毒、藝術(shù)性不高。從傳統(tǒng)詩歌的審美標準來看，金和詩歌緩慢壓抑的敘事速度確實拖沓沉重、有重復(fù)累贅之感、而不加諱飾，明白直露的語言也背離了溫柔敦厚的詩教。但是結(jié)合金和身處激烈的戰(zhàn)亂環(huán)境來看，詩人每日所見所聞皆是太平軍的暴行，心中必然積累了許多的感情和激憤，但在戰(zhàn)亂環(huán)境必然會限制他的創(chuàng)作，無時、無心更不可能創(chuàng)作出像傳統(tǒng)詩歌那樣，具有溫柔雅正的語言風(fēng)格、剪裁得當?shù)臄⑹陆Y(jié)構(gòu)的敘事詩，而這樣的敘事風(fēng)格也必然不適合詩人內(nèi)心的感情。金和對傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)新、以及對社會現(xiàn)實的揭露與批判都有其價值，因此，金和在近代詩壇中占據(jù)著重要的地位，應(yīng)該值得引起重視和研究。

注釋：

①馬亞中.中國近代詩歌史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：220.

②古農(nóng).日記漫談[M].北京：人民日報出報社2012：46-47.

③陳平原.中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變[M].北京：北京大學(xué)出版社，201

0：280-281.

參考文獻：

[1]金和（清）.秋蟪吟館詩鈔[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[2]嚴迪昌.清詩史（下）[M].杭州：浙江古籍出版社，2002.

[3]馬亞中.中國近代詩歌史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.