謝靈芝

摘 要：文化生活是高中思想政治課程中增設(shè)的一個(gè)模塊，與經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、生活與哲學(xué)共同構(gòu)成了高中思想政治的必修內(nèi)容，共同承擔(dān)著中學(xué)思想政治教育的基本職能。雖然在高考中所占的比例不是最高，但是對(duì)提高高中生的文化素養(yǎng)起著舉足輕重的作用。所以，如何提高教學(xué)的實(shí)效性非常重要。在教學(xué)中如果能充分運(yùn)用矛盾分析法分析一些文化現(xiàn)象，不僅有利于學(xué)生更好地掌握文化生活的基礎(chǔ)知識(shí)，提高文化素養(yǎng)，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

關(guān)鍵詞：文化生活；矛盾分析法；一分為二

所謂矛盾分析法，從根本上說(shuō)，就是要求按照客觀(guān)事物矛盾的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。矛盾分析法有多種，這里著重談以下幾個(gè)方法在文化生活教學(xué)中的運(yùn)用。

一、一分為二矛盾分析法的運(yùn)用

馬克思主義的唯物辯證法告訴我們，世界上的任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這就要求我們?cè)诳磫?wèn)題的時(shí)候要堅(jiān)持一分為二的分析方法，既要看到事物的這一面，又要看到事物的另一面。所以，筆者在講授“文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治以及人的影響”“文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展給我們的文化生活帶來(lái)的影響”等知識(shí)點(diǎn)時(shí)，特別告訴學(xué)生：文化有先進(jìn)與落后之分，不同文化所帶來(lái)的影響也就不同，所以在分析文化影響作用時(shí)要一分為二地分析。在講解傳統(tǒng)文化的作用時(shí)，同樣可以運(yùn)用一分為二的矛盾分析法，指出傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代要求，能順應(yīng)社會(huì)生活變遷的內(nèi)容就能對(duì)社會(huì)起積極促進(jìn)作用，反之，就會(huì)對(duì)社會(huì)起消極的阻礙作用。

二、具體問(wèn)題具體分析法的運(yùn)用

任何事物都有矛盾，但是，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段也具有不同的特點(diǎn)；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的不同方面也具有不同特點(diǎn)。這就要求我們具體問(wèn)題具體分析。例如，在分析網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)，不能一概而論，要具體分析，網(wǎng)絡(luò)文化中有積極的也有消極的。還有網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的影響，也要具體分析，對(duì)于廣大的成年人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的影響一般是積極大于消極，但是，對(duì)于一些整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)的青少年來(lái)說(shuō)，那就是消極大于積極了。

三、堅(jiān)持共性與個(gè)性相結(jié)合方法的運(yùn)用

矛盾既有普遍性，又有特殊性。矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，離開(kāi)普遍性的特殊性是不存在的。這要求我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)堅(jiān)持共性與個(gè)性相結(jié)合的方法。如，在講解“中華文化與中華各民族的文化”關(guān)系時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持共性與個(gè)性相結(jié)合的方法，指出中華文化不是中華各民族文化的簡(jiǎn)單相加，兩者是共性與個(gè)性的關(guān)系，中華各民族的文化既有中華文化的共性，又有各民族自己的特性。各民族的文化既相互交流、融合，同時(shí)又保持著各自的特色，這也是中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因。

四、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合方法的運(yùn)用

在一個(gè)復(fù)雜的事物體中，矛盾有很多，有主要矛盾，也有次要矛盾，其中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，不占據(jù)主導(dǎo)地位，不起決定作用的矛盾就是次要矛盾，主次矛盾既相互區(qū)別又相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在同一對(duì)矛盾中，矛盾的兩個(gè)方面也有主次之分，矛盾主次方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。主次矛盾與矛盾主次方面的關(guān)系原理要求我們?cè)诜治鰡?wèn)題與解決問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。如，在講解“文化創(chuàng)新的途徑”時(shí)，可以運(yùn)用這一方法進(jìn)行分析，文化創(chuàng)新的基本途徑之二——面向世界，博采眾長(zhǎng)，文化創(chuàng)新需要不同文化之間的交流、借鑒與融合。但是，在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，一定要處理好自己民族的文化與其他民族文化的關(guān)系，要遵循以我為主、為我所用的原則，不能丟了自己的文化本色。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。又如，在分析“我國(guó)當(dāng)前文化生活的特點(diǎn)”時(shí)，也可以運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。首先，應(yīng)當(dāng)指出我國(guó)當(dāng)前的文化生活中有“陽(yáng)光”，也有“陰影”，“陽(yáng)光”指的是先進(jìn)文化，“陰影”也就是文化生活中的落后文化與腐朽文化；其次，還應(yīng)讓學(xué)生明確兩者在我國(guó)文化生活中所處的地位與所起的作用是不同的，中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都起著重要的導(dǎo)向和示范作用，社會(huì)主義文化以其自身所具有的科學(xué)性、先進(jìn)性始終在人們的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。而作為陰影的落后文化、腐朽文化因?yàn)楦鞣N原因還在我們的文化生活中存在，但是他們僅僅是支流。但是也不能任其發(fā)展，因?yàn)槊艿拇我矫嬖谝欢l件下也會(huì)轉(zhuǎn)化為主要方面，所以，不能任其發(fā)展，必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律。

總之，文化生活教學(xué)中堅(jiān)持運(yùn)用矛盾分析法，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生辯證思維的訓(xùn)練，而且還可以取得較好的教學(xué)效果。