以《文化生活》為依托開發(fā)校本課程的研究

黃曉英

《文化生活》這本書我很喜歡，雖然它編撰不久，幾經(jīng)修改，稱不上完美，但它與經(jīng)濟生活的實用性不同，與政治生活的嚴肅性不同，與哲學(xué)生活的抽象性更不同，它就在我們身邊，更加“生活”化。我更愿意在課堂上把它上出“生活”的意味，讓它如一道剛出爐的佳肴，“色，香，味”俱全，讓學(xué)生這群“食客”垂涎欲滴，大飽口福，在不知不覺中吸收這本書的全部“營養(yǎng)”。

《文化生活》這本書我已經(jīng)上了兩遍，這本書分為四單元十課圍繞“文化是什么——如何發(fā)展文化——怎樣看待中華文化——怎么開展文化建設(shè)”這一條主線展開。這本書在編撰的過程中注重理論性、思想性，很能體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的要求，但我以為它的實踐性、生活性比較不足。這與“文化”時時刻刻圍繞在我們身邊，我們生活中時時刻刻有文化這一點不相符合。如何讓《文化生活》更具有實踐性、生活性呢？我想到了編寫“校本課程”。

“校本課程”是以學(xué)校為本徑、由學(xué)校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應(yīng)。長期以來，中國一直采用國家統(tǒng)一的課程設(shè)置，全國中小學(xué)基本上用一個教學(xué)計劃、一套教學(xué)大綱和一套教材，缺乏靈活性和多樣性，1999年原國家教委頒發(fā)的《全日制普通高級中學(xué)課程計劃（實驗）》規(guī)定，學(xué)校應(yīng)該“合理設(shè)置本學(xué)校的任選和活動課”。校本課程的開發(fā)會彌補統(tǒng)一教材的不足，更加注重地方特色，更加注重學(xué)生的信息采集和加工的能力，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使學(xué)生在課程的自主選擇和個性化知識的掌握過程中獲得更多更廣泛的能力，更好地認識學(xué)習(xí)的價值，塑造健全人格，學(xué)會生存。這些，是校本課程開發(fā)的意義所在。所以我根據(jù)《文化生活》這一教材，貼近福建漳州的閩南文化特色，結(jié)合國情、校情，以單元為單位，安排學(xué)生動手動腦組織研究性學(xué)習(xí)，有針對地開發(fā)研究適合自己的校本課程。讓校本課程的研究與課內(nèi)知識相輔相成，相得益彰，達到滿意的結(jié)果。

一、以單元為架構(gòu)，開發(fā)校本課程

《文化生活》第一單元“文化與生活”中第二框“文化與經(jīng)濟、政治”，這一框題中講到經(jīng)濟政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治起反作用。為了讓學(xué)生更能體會這一知識點的深意，我安排了一次研究性學(xué)習(xí)，課題是“漳州的花卉產(chǎn)業(yè)與漳州的經(jīng)濟、政治”。漳州土壤肥沃，天氣適宜，四季花開不敗。因此，花卉產(chǎn)業(yè)成為漳州的一大支柱產(chǎn)業(yè)。每年的11月18日漳州花博會更是吸引了成千上萬的游客，成為國家4A景區(qū)。不僅如此，花卉產(chǎn)業(yè)還促進了海峽兩岸的溝通和發(fā)展，漳州成立了“臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園”，現(xiàn)在漳州正朝著“花園城市”的目標前進。這些對于高中生來說并不難，學(xué)生調(diào)查研究，形成報告，《漳州人的鮮花情緣》還在漳州市里獲了獎。在第一單元第二課中“文化對人的影響”，我重點結(jié)合龍文中學(xué)的校情展開，如我們學(xué)校的校訓(xùn)，校歌，學(xué)校耗資數(shù)十萬塑造的孔子雕像，讓學(xué)生在這些學(xué)校的辦學(xué)理念中體會優(yōu)秀的文化對一個人的人生的意義，更深地體會“優(yōu)秀文化塑造人生”的道理。

在第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”中，我重點讓學(xué)生思考“漳州的傳統(tǒng)文化如何傳承與創(chuàng)新”結(jié)合介紹漳州的錦歌這一瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)生采訪漳州的錦歌皇后，漳州市曲協(xié)主席，今年已年近六十的陳淑華老師。通過陳老師的彈唱錦歌，講述錦歌的歷史，感受傳統(tǒng)文化的“鮮明的民族性”和“相對穩(wěn)定性”的特點。

在第三單元“中華文化與民族精神”中，我結(jié)合課本講授中華民族精神，突出中華民族精神的作用。為了讓學(xué)生更加明白新時期弘揚民族精神的重要性，我在校本課程中安排了這一環(huán)節(jié)——“走訪漳州的紅樓”?！凹t樓”位于現(xiàn)在的漳州市市政府大院內(nèi)，1945年紅軍第一方面軍和第四方面軍在此匯合，毛澤東同志曾經(jīng)在“紅樓”內(nèi)親自指揮解放戰(zhàn)爭。學(xué)生在參觀“紅樓”中親身體會中華民族不畏強暴、英勇頑強的精神。

在第四單元“發(fā)展中國特色社會主義文化”中我認為本單元重點應(yīng)讓學(xué)生在情感上認識到堅持先進文化的重要性。在校本課程中，我安排了讓學(xué)生采訪“感動漳州十大人物”我校的教師歐陽飚。歐老師從年輕時得了脊椎骨質(zhì)灰質(zhì)炎，造成脊椎傾斜，走路時總是直不起腰來，但他身殘志堅，二十年如一日奮斗在教師崗位上。通過對歐老師的采訪，讓學(xué)生親身明白“愛崗敬業(yè)”這四個字的分量。學(xué)生根據(jù)歐老師的事跡制作了《我們的價值觀我們的中國夢》，在省里獲得了三等獎。

二、結(jié)合重點知識點，開發(fā)校本課程

《文化生活》這本書內(nèi)容豐富，值得挖掘的重難點很多。如“優(yōu)秀文化塑造人生”這一點上，分為“優(yōu)秀文化豐富人的精神世界”“優(yōu)秀文化增強人的精神力量”“優(yōu)秀文化促進人的全面發(fā)展”。為了更好地說明這一知識點，我在上課時除了用好課本上的例子外，重點安排了一個校本課程的研究——朱熹文化對漳州的影響。南宋理學(xué)大家朱熹和他的高徒陳淳（北溪先生）在漳州相遇相知，結(jié)為師友。陳淳對朱熹的學(xué)問、道德、政績、心悅誠服，終生捍衛(wèi)師門，堅斥異說，成為南宋理學(xué)的重要傳人，素有“朱門高弟”“漳上真儒”的美譽。陳淳還是當時享有盛譽的書法家，漳州一帶至今流傳著他“北溪嫁女”、“蔗沫作畫”、“草鞋印草魚”、“赤榕倒影”、“畫鼬送雞”、“滿扇冷風”等傳奇故事，口口相傳的“北溪好字畫”，成為漳州人對這一鄉(xiāng)賢大儒的另一種美好回憶?；谶@一重要的文化背景，我讓學(xué)生考查漳州的名勝古跡“云洞巖”，“朱熹講學(xué)”遺址，通過采訪相關(guān)人物，到漳州博物館查找資料，看相關(guān)影片等方式收集豐富材料，加深他們對課本“文化塑造人生”的理解和感悟。

校本課程的開發(fā)目的是使學(xué)校課程更加適合學(xué)生需要，促進學(xué)生最大限度發(fā)展，但就教師而言是確立教師即研究者的信念，在課程開發(fā)的實踐過程中促進自身專業(yè)發(fā)展。所以教師參與課程開發(fā)不僅是編制出一套課程文本，更重要的是參與課程開發(fā)過程本身。就我而言，以《文化生活》為依托開發(fā)校本課程不僅提高了自身專業(yè)能力，而且讓我加深了對《文化生活》這本書的理解。