心理學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)虛擬性教育

【摘 要】受幾千年正統(tǒng)思潮影響，渲染著厚重中華歷史文化背景的當(dāng)代中國社會對“性”持有高度的焦慮和禁忌。與西方“性文化”、“性教育”截然不同的中國在“國家崇拜”意識體系下，經(jīng)歷著與行為開放但思想仍舊禁錮的矛盾現(xiàn)象。全球科技的高度發(fā)達帶來的行為思想模式變革沖擊著本來就不堅固的傳統(tǒng)性教育體系。本文將從心理學(xué)的不同流派理論出發(fā)，探討中國性教育在高科技網(wǎng)絡(luò)籠罩下應(yīng)該持有的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】心理學(xué)；不同流派；虛擬網(wǎng)絡(luò)；性教育

進入二十一世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來了社會生活的全方位變革?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”在2015年第十二屆三次人大會議中被提出，作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，它不僅能夠顯著促進國民經(jīng)濟的發(fā)展，更改變了人們的行為思維模式。在互聯(lián)網(wǎng)科技的推動下，中國的“性教育”面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。青少年、甚至是成年人更傾向于從網(wǎng)絡(luò)虛擬中獲得性知識、體驗性快感。性教育的主流教育模式開始將重心從國家集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌安排向網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)、被動接受轉(zhuǎn)移。從西方近幾十年尤其是美國的性教育發(fā)展模式，我們可以看出，美國發(fā)展了接近一個世紀(jì)的性教育，經(jīng)歷了最初的國家政府集中安排、到現(xiàn)在由學(xué)校、老師個別決定教學(xué)內(nèi)容的成熟性教育模式。性教育似乎更應(yīng)該是“一對一”的針對性教育。

互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的時代，網(wǎng)絡(luò)性教育的利弊呈現(xiàn)極端趨勢，一方面，性教育不應(yīng)該只單純停留在“一元化”的國家單獨控管讓網(wǎng)絡(luò)性教育的虛擬特點更利于“性”教學(xué)；另一方面，虛擬讓監(jiān)管能力下降，不僅使具備自控能力的成年人容易暴露在不良影響下而做出有偏差的行為，不具有判別能力的未成年人的思想甚至是行為更容易被錯誤認(rèn)知所誤導(dǎo)。

未成年人、青少年在網(wǎng)絡(luò)虛擬中根據(jù)自我意識和觀念進行具有明顯主體趨勢的活動，沒有特權(quán)和權(quán)威的自由網(wǎng)絡(luò)更符合該階段的青少年還未內(nèi)化的道德感。但我們還應(yīng)該看到它的危害。網(wǎng)絡(luò)時刻在傳播著超越傳統(tǒng)、超越國界的觀念和價值， 不同的文化形態(tài)、思想觀念使青少年對“性”持有更加開放的態(tài)度，他們能夠更加坦然自如的接受身體成熟帶來的變化，以更加科學(xué)的眼光、態(tài)度看待自己的身體。從這一角度來看似乎是積極的。但是，由于該階段青少年不成熟認(rèn)知特點，他們很容易受其他思想的沖擊。目前， 青年在互聯(lián)網(wǎng)上接觸到的基本上是西方國家的文化、價值觀念及其生活方式， 這些與他們現(xiàn)實中接受的中國傳統(tǒng)文化、價值觀念和生活方式不同， 因而難以找到一個現(xiàn)成的指導(dǎo)行為的參照標(biāo)準(zhǔn)， 失去衡量尺度， 導(dǎo)致青年觀念的混亂和傾斜。

成年人傾向于在網(wǎng)絡(luò)虛擬中獲得性體驗和快感這一現(xiàn)象也在提醒所有的性教育工作者性教育的不足，雖然這一現(xiàn)象不是由性教育的缺陷單方面決定的，它融合了許多社會環(huán)境文化因素。如何讓成年人通過正常、應(yīng)有的性行為去體驗和獲得快感也是性教育不能忽視的重要部分。

一、精神分析流派下的網(wǎng)絡(luò)虛擬“性教育”

弗洛伊德創(chuàng)立了早期的精神分析理論，他在《精神分析引論》中用性本能解釋心理現(xiàn)象和神經(jīng)癥癥狀，被稱為“性學(xué)三論”。心理動力學(xué)作為其理論的核心，提出性本能，即“力比多”，而這一觀點又使后世一些存在偏見的學(xué)者對他進行“泛性論”的批判，實質(zhì)上，弗洛伊德所說的心理發(fā)展動力是性本能和營養(yǎng)本能的復(fù)合。個體保存和種族延續(xù)兩種本能同時促進心理發(fā)展，才是弗洛伊德心理動力觀點的全部。 在弗洛伊德看來，個體的性行為是本能的重要部分，這是西方性開放和自由的基礎(chǔ)，但卻并不能成為性濫用的借口。

虛擬、非公開是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的重要特點，這一特點幫助個體在滿足生理需要的同時緩解了價值觀沖突帶來的現(xiàn)實性焦慮。這是個體（不管是未成年人還是成年人）都更偏向于選擇網(wǎng)絡(luò)來滿足自己性本能需要的原因。在中國，“性”矛盾在于它的重要性雖然被眾所承認(rèn)，但它又是極其隱私的，亦是排他的。在價值對沖中，幾千年的中華傳統(tǒng)內(nèi)斂文化毫無疑問的占據(jù)著優(yōu)勢。這樣一來，虛擬網(wǎng)絡(luò)“性教育”的優(yōu)勢顯而易見。

弗洛伊德的精神分析提倡人們不應(yīng)該去壓抑自己的性本能，個體可以通過多種渠道來緩解自己的焦慮。但缺乏科學(xué)監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)卻不能給不同階段的個體帶來正確的“性”引導(dǎo)。尤其是未成年人，在接受了虛擬網(wǎng)絡(luò)帶來的性知識后，他們極有可能采取錯誤的方式去滿足生理需要。曾經(jīng)的一份全國婦聯(lián)的報告指出，艾滋病患者中青少年占66%。未成年人墮胎、流產(chǎn)、患性病，甚至是艾滋病的比例增高，不僅是對他們身體的摧殘，心理上更是造成了不可彌補的傷害。

全面了解精神分析理論后，弗洛伊德所認(rèn)為的性欲雖然是人類最強烈的動機；性欲壓力若得不到充分排放就會成為心理病態(tài)的根源。但同時，他又提出，性必須受約束且應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)那纴硎鑼?dǎo)，否則文明就會毀滅。

二、發(fā)展心理學(xué)理論下的網(wǎng)絡(luò)虛擬“性教育”

性成熟是青春期身體變化的重要方面。個體的生殖系統(tǒng)發(fā)育成熟，性腺的發(fā)育使女性出現(xiàn)月經(jīng)，男性發(fā)生遺精。近幾十年來有研究指出，人類在生物性成熟方面存在全球性提前的趨勢。青春期生理發(fā)展加速和性成熟給青少年帶來許多身心危機。容易造成心理生物性紊亂，出現(xiàn)心理和行為的偏差，嚴(yán)重的可能出現(xiàn)神經(jīng)癥、病態(tài)人格和躁狂癥等心理疾病。

發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為，少年期是自我意識發(fā)展的第二個飛躍期。青少年開始強烈關(guān)注自己的外貌和個性成長，孤獨感、壓抑感增強。與以往不同的是，虛擬社交網(wǎng)絡(luò)幫他們建立起相應(yīng)的社會關(guān)系，與現(xiàn)實并不相符的社會關(guān)系。社交網(wǎng)絡(luò)不限制時間地點，甚至可以隱藏個體的真實身份。未成年人可以通過社交軟件偽裝成成年人幫助他們進行限制未成年人進行的活動。他們可以觀看禁止未成年人觀看的影片，這種過早的性知識的傳播會使得原本對性不感興趣的青少年過早出現(xiàn)性行為，造成性行為低齡化現(xiàn)象，從而引發(fā)一系列青少年問題。處于第二逆反期的青少年開始為獨立自主意識和平等社會地位抗?fàn)帯Ｋ麄円螳@得與成年人同等的權(quán)利但忽略了他們未成熟的身心還不能應(yīng)付成年人的行為。網(wǎng)絡(luò)虛擬中的“性”多以直觀暴露、通俗刺激、濃厚趣味來表達， 并不存在性教育中必須包含的性道德、性心理、性法律和性健康等重要問題， 給未成年人帶來的錯誤示范對個體甚至是整個社會造成不容忽視的危害。

三、社會心理學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)虛擬“性教育”

幾千年的人類文明一直在探索愛情的奧秘，它是世界上最復(fù)雜的情感現(xiàn)象，是人際吸引最強烈的形式，更是身心成熟到了一定程度的個體對他人產(chǎn)生的高級情感。而愛情中最重要的生理基礎(chǔ)，它并不是純粹的精神上的依戀更包括性愛。根據(jù)斯坦伯格（R.Sternberg，1988）的愛情三角形理論中愛情是由親密（重視彼此的喜歡、理解和期待）、激情（性吸引）和承諾（對穩(wěn)定關(guān)系的決定）三因素組成。單純的性行為是不能夠體驗愛情這種高級的情感。虛擬網(wǎng)絡(luò)省略了愛情作為“性教育”的重要方面，它以偏概全了兩性關(guān)系，給未成年人的人際交往帶來錯誤指導(dǎo)，甚至是對今后的家庭組建造成不良影響。比如低齡結(jié)婚、未婚先孕、婚前性經(jīng)驗、性生活不和諧等，而這些都會提高社會的離婚率，影響社會發(fā)展和穩(wěn)定。

四、變態(tài)心理學(xué)理論中的網(wǎng)絡(luò)虛擬“性教育”

比起簡單的文字描述，人們更容易接受畫面和聲音同步疊加的內(nèi)容，所以，視覺沖擊在所有感官沖擊中帶給人們最強烈的體驗。這是虛擬網(wǎng)絡(luò)教育的最大優(yōu)勢。但是，虛擬網(wǎng)絡(luò)中的性文化有許多是歪曲的，它弱化了人類性行為的其他步驟，那些最重要的步驟，而直奔主題。就像是一道需要多重步驟分析推論的數(shù)學(xué)題，在廣闊的答題紙上只填寫了最終答案。人們開始探尋原因，找不到解題步驟或是只有錯誤的解題步驟一樣會影響個體人格的相對穩(wěn)定性，導(dǎo)致心理異常。變態(tài)心理學(xué)家將心理健康定義為：心理形式協(xié)調(diào)、內(nèi)容與現(xiàn)實一致和人格相對穩(wěn)定的狀態(tài)。一部分只在虛擬網(wǎng)絡(luò)中體驗性快感，而回避現(xiàn)實生活中的所有性缺陷的個體是不是就能判斷為其知、情、意不協(xié)調(diào)呢？我們可以說，是虛擬網(wǎng)絡(luò)中的性文化幫助個體回避或減少建立現(xiàn)實社會人際關(guān)系、發(fā)展良好健康性行為的機會。這對個體乃至整個人類社會的發(fā)展是不利的。

“性”的復(fù)雜性在于它不單單是生理層面的內(nèi)容，它更包括心理、社會、文化和道德的內(nèi)容，這也增加了“性教育”的難度，這也是網(wǎng)絡(luò)虛擬“性教育”忽略了的層面，這往往讓信息接收者看不到直白性文化背后支撐的性道德和性法律。

五、咨詢心理學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)虛擬“性教育”

性教育是不適用于“一元化”的，尤其不適應(yīng)由國家來“集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌安排”。因為對于不同的個體，他們的發(fā)展水平、接受水平甚至是對待“性”認(rèn)識是大有不同的。所以，它更應(yīng)該像心理咨詢一樣一對一的進行。

心理咨詢的任務(wù)是幫助正常人群在生活中化解各類心理問題，克服心理障礙，認(rèn)識自己的內(nèi)外世界，改變不合理信念，學(xué)會面對和應(yīng)對現(xiàn)實。這是站在整個人類的生命發(fā)展軌跡的角度的。在網(wǎng)絡(luò)虛擬中了解“性文化”、“性知識”固然在理論層面對個體起到一定的幫助，但是，“性行為”是需要個體去真正的社交系統(tǒng)中實踐的行為，單純的虛擬網(wǎng)絡(luò)體驗是不能滿足個體的生理甚至是更高層次的本能。咨詢師可以幫助來訪者認(rèn)識到虛擬網(wǎng)絡(luò)中“性教育”的片面和不足，鼓勵他們通過在不違反道德和法律原則的基礎(chǔ)上實踐，并在其中真正領(lǐng)會這一所有人類不能避免的重要行為。

六、展望

只有思想和行為站在同一個高度，我們的文明才能長久的繼續(xù)發(fā)展下去。我們應(yīng)該以科學(xué)、客觀、理性而又不失感性的眼光去看待“性”帶來的所有問題，這也是我們的教育需要達到的目標(biāo)。雖然，它確實產(chǎn)生了諸如艾滋病等對人類身心造成巨大傷害的疾病，但是，也是因為有它，人類才得以長久的繁衍并創(chuàng)造偉大的文明。我們要做的不是回避它、打壓扼殺它，而是去教育我們所有人，以正確、積極的態(tài)度看待它，減少“性”帶來的傷害，擴大它美好的一面。讓我們的青少年不在一聽到這個詞，只會羞澀的躲避，而是真正去接受它、迎接它成為生命中重要的部分。

當(dāng)今虛擬網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達，青少年可以在網(wǎng)絡(luò)中獲得更加立體全面的性知識，但前提是，這些網(wǎng)絡(luò)中的性知識得到有關(guān)部門的高度規(guī)范和監(jiān)管，要做到這一點，不僅需要有關(guān)人士的努力，更需要社會各階層人士的全方位配合，而青少年自己也要適時適度約束自己，防止形成錯誤思想和產(chǎn)生錯誤行為。

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作者簡介：

王若霖（1990～），女，四川師范大學(xué)教師教育與心理學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。