聶聞

在上期的卷首語中，論述了工具性與人文性的關(guān)系，并且指出了：工具是剛性的，人文是柔性的；而作文，是工具性與人文性結(jié)合的產(chǎn)物，它既具有工具性，也具有人文性。如果非要來一個(gè)二選一，那是破碎的。

這是因?yàn)椋阂粋€(gè)完整的家庭，應(yīng)該是爸爸和媽媽都有，雖然不能說單親的家庭沒有溫暖沒有愛，但單親家庭一定不是完美家庭的代表與典型，更多的是一種無奈的選擇。在這個(gè)問題上如果讓孩子發(fā)言，孩子一定會(huì)說：“我既想要爸爸，也想要媽媽，你們不分開好嗎？”

其實(shí)，孩子跟了爸爸將怎樣？孩子要了媽媽又能怎樣？無論跟隨了哪一方，不可改變的事實(shí)是：他是爸爸和媽媽的孩子，他的生命里流著父母的血液。

一個(gè)家庭（族）中，我們將父姓視為家族的本體，母系是這個(gè)家族的非本體，那我們是否可以忽視母親存在的價(jià)值或意義？我們的封建社會(huì)就是在重視“本體”忽視“非本體”中走過來的，歷史發(fā)展到現(xiàn)在，社會(huì)及家庭結(jié)構(gòu)雖然仍是以男性為主，但明顯，沒有“非本體”的存在與作用，人類社會(huì)的延續(xù)都將是問題，更難談及發(fā)展和進(jìn)步的問題。過分強(qiáng)調(diào)某一方，打壓另一方，必然是缺乏和諧的；失諧的物事如果要發(fā)展，必然是畸形的，遲早是要出問題的。無論是當(dāng)年的過度強(qiáng)調(diào)語文的工具性，還是今天我們重視語文的人文性，都在告誡我們二者只是一定情況下一個(gè)度的把握的問題，而不是一個(gè)偏廢的問題。

即便是2000年開始的新課改的實(shí)行，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，從來都沒有說只要“人文性”而不要“工具性”，“語文是工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科”，就是對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。如今，在習(xí)作課上，我們強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的本體性，重提語文的工具性，是教者在語文教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行過程中，人為地偏重了人文性，而淡化了工具性（當(dāng)然，這也和個(gè)別推行者的引領(lǐng)、宣揚(yáng)有關(guān)，誤以為這是新課改的核心精神），和課程設(shè)置的性質(zhì)無關(guān)。

那是不是在語文或作文課上，探討它們各自的“本體性”和“非本體性”是沒有多少價(jià)值或意義的呢？事實(shí)并非如此。弄清學(xué)科的“本體性”和“非本體性”，能讓我們面對(duì)這門學(xué)科時(shí)能分清什么是重點(diǎn)，什么是非重點(diǎn)，讓我們懂得在什么地方該關(guān)注、使狠勁，有助于我們抓住學(xué)科的牛鼻子，實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。在以往的語文課和作文課上，我們的失誤不在于對(duì)各自本體性的不重視，而是因?yàn)槲覀內(nèi)狈@方面的觀念，對(duì)各自本體與非本體沒有認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)中將“本體性”和“非本體性”混為一談，視為一體，造成教學(xué)過程中兩者的錯(cuò)亂操作執(zhí)行，從而極大地降低教學(xué)的效度。

最明顯的，漢字書寫的正確，是語文素養(yǎng)之一，屬本體性內(nèi)容，是語文課必須解決的問題之一。而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)文章思想、情感解析的用力程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于漢字形體的認(rèn)知，導(dǎo)致孩子們可能記住了文章的中心思想，卻還沒有掌握這一課的漢字形體的書寫。到了作文時(shí)，本該重點(diǎn)關(guān)注的是思想與情感的飽滿度、情境創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)性，文字符號(hào)只是思想與情感的載體而已，我們卻又將重點(diǎn)放在了對(duì)字形體的書寫、詞的用法上。這種關(guān)注重點(diǎn)的錯(cuò)亂與隨意，是我們?cè)谡Z文和作文教學(xué)上最大的硬傷。

因?yàn)檎Z文這一學(xué)科是“工具性”和“人文性”相統(tǒng)一的學(xué)科，因此在追求語文的“本體性”時(shí)，只是將語文的“工具性”作為本體性來追尋，而將其“人文性”視為“非本體性”置之不顧，或欲將之邊緣化，應(yīng)該是有失偏頗的。

雖然，思想與情感不能教，但它們是可以培養(yǎng)、感染、孕育的。我們的教育，就是要為之生長(zhǎng)的提供必要的空氣、陽光、水分和土壤，在其條件適宜的情況下，萌芽、生根、生長(zhǎng)。如果我們的教育不能在情感、思想上發(fā)揮其應(yīng)有的微薄作用，那我們的教育還起什么作用？讓教育只成為一種工具性、方法論的教育，是可悲的，是極其失敗的教育。人類歷史上，“家之?dāng)∽樱瑖畞y臣，皆才有余而德不足”“天使與魔鬼，都是出類拔粹的精英”，都是掌握人類文明后方法與工具反作用于人類的體現(xiàn)，缺少的正是人文性的部分。只有“人文”與“工具”相結(jié)合的教育，才是真正有益于人類發(fā)展的教育！

我們?cè)谥匾暳巳宋男缘母腥九c影響的時(shí)候，又不忽視工具性的作用，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)工具性的時(shí)候，不要忘記人文的力量與浸染，二者不偏不廢，方是我們應(yīng)有的取舍之道！