沙森
藏書印是中國人發(fā)明并發(fā)揚(yáng)光大的“文房雅玩”之一。濫觴于西漢,盛于唐,興于宋,至明清兩代圖書日富,藏書日繁,更替日頻。歷來藏書家無不好古敏求,每得好書,把玩珍賞之余,多在自己的藏書上鈐藏書印,相與流傳,及至朱痕累累,藏者因此可以播名垂遠(yuǎn),日后書亦身價(jià)百倍,使藏書印的藝術(shù)欣賞價(jià)值大大超越實(shí)用價(jià)值。藏書印一般鈐在書前或書后,多鈐在目錄頁或扉頁的右下角,以示本人對此書曾有過收藏的歷史,它的直接功用是易于分類和保管
書籍。
中國傳統(tǒng)的藏書印具有很高的藝術(shù)價(jià)值,體現(xiàn)在其與中國文人“尚雅”的契合上。印章通過文字組合,在方寸之間以刀代筆,凝聚為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。藏書印則將中國文字書法美與字符義韻味結(jié)合,展現(xiàn)藏書者的人格抱負(fù)。
藏書印五花八門。從普通的名章,到書齋、堂名印、金石書畫鑒藏印、抒情言志印,甚至類似遺囑的垂誡子孫印,風(fēng)骨盡顯,真、草、篆、隸,各體皆精。
藏書票起源于15世紀(jì)中期的德國,迄今已有500多年歷史。藏書票是一種帶有藏書者名稱和藏書標(biāo)記的微型版畫藝術(shù)品,通常在票面上印有拉丁文Ex-Libris,意為“我的藏書”,被人們譽(yù)為“版畫珍珠”“紙上寶石”“書上蝴蝶”“微型藝術(shù)”。
15世紀(jì)的歐洲,書籍都是在修道院或寺廟里由僧侶手抄的原稿。一本書的制作過程漫長而又艱辛。圖書館的建立是在古登堡發(fā)明活字印刷機(jī)之后,工程造價(jià)昂貴,在啟蒙運(yùn)動(dòng)開始之前,只有教會(huì)和皇室成員擁有足夠的財(cái)力支付如此高的制作成本,彼時(shí),一座圖書館同樣是顯示自身價(jià)值和實(shí)力的最好體現(xiàn)。重要的手稿上都會(huì)貼有紋章式藏書票作為標(biāo)記以防被盜。中世紀(jì)以來牧師、僧侶、神父、教主都是藏書票的擁有者,他們私人的宗教書籍和大量教會(huì)的館藏書籍需要書票標(biāo)號記錄,從而代替早先的鐵鎖、鏈條,藏書票也自此開始在這一領(lǐng)域流傳。
藏書的主人都希望把自己的名字標(biāo)注在藏書上,因此,一枚藏書票制版可以印制出多枚復(fù)品。有著版畫鼻祖之稱的丟勒是最先開始制作藏書票的藝術(shù)家之一。他曾為朋友和資助者先后共印制了20多種藏書票。德國和瑞士的版畫家在本國開創(chuàng)了藏書票制作的先河,自16世紀(jì)起他們先進(jìn)的技術(shù)理念逐漸普及到了歐洲各地。
19世紀(jì)末至20世紀(jì)初,藏書票迎來了屬于自己的黃金年代。對于很多忠實(shí)的藏書家和歷史學(xué)家來說把藏書票從書中揭下?lián)榧河泻喼本褪且环N犯罪。這也是學(xué)者和普通收藏家的區(qū)別。但是,在那個(gè)時(shí)候很多不為人知的書被處理掉并加工成紙張?jiān)倮茫罅空迟N在書里的藏書票被細(xì)心的藏家收藏整理。今天,它們中的大部分都陳列在大型圖書館和博物館
當(dāng)中。
有人認(rèn)為,中國古代印制線裝書使用宣紙,成書不易,藏書艱難,但鈐藏書印易,借以表達(dá)珍愛之情。外國印書多用道林紙、銅版紙等,紙質(zhì)光滑,不適于蓋印,所以他們只能用藏書票,貼在書上。藏書印與藏書票的使用、流行,固然與中外書的材質(zhì)不同有直接關(guān)系,但更重要的是與不同的文化傳統(tǒng)和審美情趣有關(guān)。
中國的漢字,本身具有結(jié)構(gòu)之美、書法之美,篆刻藏書印不僅內(nèi)涵豐富,而且形式講究章法,別具一格,自成藝術(shù),耐人尋味。西方的文字就難以做到僅以字入印,形成變化萬千的藝術(shù)效果,于是只能以圖為主。歐洲早期藏書票愛用藏書家的族徽作圖案。族徽是一種家庭世代相傳的圖案化的徽號,歐美的族徽多用“盾牌”為圖案,這種文化傳統(tǒng)是西方特有的習(xí)俗。
清末民初,藏書票傳入中國。迄今所知最早的中國藏書票“關(guān)祖章藏書票”貼在1910年出版的《京張路工攝影》集中,畫面為一古代書生在滿室書卷中夜讀的情景,具濃厚的書香之氣和中國古典文化神韻,是一枚構(gòu)思巧妙、與藏書主題緊密契合的書票。圖畫工致精美,上方“關(guān)祖章藏書”五字,秀逸剛勁。同樣的“關(guān)祖章藏書票”還出現(xiàn)在1913年出版的一本《圖解法文百科辭典》中,為臺灣出版人吳興文發(fā)現(xiàn)并收藏。
及至今日,藏書票收藏在中國可說是蔚為大觀,這大抵也算中西方文化交流的一個(gè)明
證吧。
(選自《中國科學(xué)報(bào)》2015年1月2日)