日本警察的上崗試題

薩蘇

在日本的有一段時(shí)間，只要休息，鄰居家的一位日本大學(xué)生土屋便來(lái)拜訪。來(lái)了很客氣，一番謙恭之后就是請(qǐng)教問(wèn)題。這些問(wèn)題五花八門，比如：宋江是不是劉備的結(jié)義兄弟？“韋編三絕”是什么意思？八旗是哪個(gè)朝代的等，大體都涉及中國(guó)歷史和文化。等到問(wèn)題發(fā)展到秦始皇有沒(méi)有搞過(guò)租庸調(diào)制、董仲舒和漢武帝是什么關(guān)系時(shí)，我終于覺(jué)得有些不對(duì)勁兒了。這個(gè)土屋最大的愛(ài)好就是開(kāi)著摩托滿街跑，怎么可能去研究董仲舒呢？于是我問(wèn)土屋：“你問(wèn)這些問(wèn)題不是出于愛(ài)好吧？”

土屋不好意思地?fù)蠐夏X袋：“的確不是。我問(wèn)這些，是因?yàn)橄氘?dāng)警察?！?/p>

這倒是很新鮮的事兒。看我不大相信的樣子，土屋遞過(guò)來(lái)一本《警察官錄取考試習(xí)題集——日本公務(wù)員考試2008年版》。翻開(kāi)一看，我被嚇了一跳。警察在日本屬于公務(wù)員，要當(dāng)警察需要通過(guò)公務(wù)員考試，其考試內(nèi)容從數(shù)理化到經(jīng)濟(jì)哲學(xué)竟然包羅萬(wàn)象，中國(guó)的歷史和文化，在考試內(nèi)容中占了相當(dāng)高的比例。在日本警察考試的14個(gè)大科中，世界史、日本史、文學(xué)和藝術(shù)、思想和哲學(xué)中都有這方面的內(nèi)容。

其中，日本史中與中國(guó)有關(guān)的考題，主要集中在歷史上中國(guó)文化對(duì)日本的影響，如“引進(jìn)大陸高度文明制度，建立真正的國(guó)家”、“全面吸收盛唐文化，建立與佛教關(guān)系密切的天平文化”等。在思想和哲學(xué)方面則偏重儒家、道家思想的介紹，像“朝聞道夕死可矣”“人之初性本善”都是可能會(huì)考的要點(diǎn)。在世界史中，中國(guó)歷史的內(nèi)容比其他任何國(guó)家都要多，而且細(xì)。從張騫出使西域到紅巾軍起義，從班固的《漢書(shū)》到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都標(biāo)明是考試的出題范圍。在文學(xué)和藝術(shù)方面，中國(guó)文化的內(nèi)容不但豐富，而且深度令人吃驚。比如該書(shū)中的中國(guó)古文閱讀理解，例題竟然是老子《道德經(jīng)》第七十七章：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之……”這樣的文字，就是中國(guó)的學(xué)生來(lái)解，只怕也難做到人人高分。

我后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，不僅是考警察官的時(shí)候如此，在所有日本公務(wù)員考試中，中國(guó)史都一樣重要。

一次和日本政府的公務(wù)員一起出差，我問(wèn)起日本公務(wù)員考試為何這般重視“漢學(xué)”，對(duì)方回答說(shuō)原因有：第一，日本傳統(tǒng)認(rèn)為“漢學(xué)”是衡量一個(gè)人修養(yǎng)的重要指標(biāo)。至今如果在日本訪問(wèn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)日本人的致辭中，無(wú)論是來(lái)自四書(shū)五經(jīng)還是來(lái)自唐詩(shī)，總會(huì)帶上一兩句中國(guó)古文，以此表示自己也屬于文化人。盡管明治維新以后，日本在政治、文化上全面倒向西方，但在修養(yǎng)方面，依然保留了傳統(tǒng)的看法。所以，多少要懂“漢學(xué)”，是日本政府保證招上來(lái)的警察有一定素質(zhì)而不是社會(huì)流氓的一個(gè)重要手段。

第二，日本傳統(tǒng)認(rèn)為“漢學(xué)”包含著重要實(shí)用的管理方法。自古以來(lái)，就將其視為“治世之術(shù)”。因此，認(rèn)為警察等公務(wù)員懂得較多漢學(xué)，有利于更好地實(shí)施管理和完成自身職責(zé)。