滿洲族海納百川民族精神解析

赫金鳴

[摘要]人口不過數(shù)十萬的滿洲族，能統(tǒng)一中國在于民族精神。其中，海納百川的民族精神起到了關(guān)鍵的作用。海納百川：強調(diào)團結(jié)、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。這種高貴民族精神屬于滿洲族更屬于中華民族。

[關(guān)鍵詞]滿洲族 民族精神 海納百川

[中圖分類號]K249 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）08-0095-01

滿洲族崛起于白山黑水，人口僅僅數(shù)十萬人，最終統(tǒng)一中國，在于其固有的民族精神。其中，海納百川的民族精神起到了關(guān)鍵的作用。海納百川[1]37：表現(xiàn)為滿洲族極為注重團結(jié)、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。

一、團結(jié)

在滿洲族崛起過程中，非常珍惜內(nèi)部的和諧和民族之間的友好，能夠團結(jié)各民族兄弟，結(jié)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線廣泛而且基礎(chǔ)牢固。這是滿洲族不斷發(fā)展壯大、統(tǒng)一中國、維持近三百年統(tǒng)治的重要原因，表明了新興滿族的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見和政治成熟。

1.新興的滿洲族極具包容性，融入了各民族新鮮血液。入關(guān)前滿洲族建立了八旗組織，把不同民族成員編入這一組織。八旗中除滿洲外，又成立了八旗蒙古和八旗漢軍。大量接納漢族人、蒙古族人、錫伯族人、回族人、朝鮮族人等。于是滿族人口數(shù)量迅速增加，成為中國第二大少數(shù)民族，促進了民族大融合，人口質(zhì)量也得到提高。

2.知人善任，博采眾長。發(fā)揮漢族的智力、借用蒙古族的武力。在太祖太宗朝滿洲族崛起過程中，建立的智囊團皆以漢族為主，例如范文程足智多謀，深得皇太極賞識和重用；滿蒙從聯(lián)盟到聯(lián)姻，做得非常成功，皇太極不僅統(tǒng)領(lǐng)八旗蒙古而且籠絡(luò)外藩蒙古49旗盡為清朝效力。

3.“皇太極疑人也用”[2]，優(yōu)禮祖大壽[3]34，寬恕祖大壽，顯示了對敵對漢人海納百川的豁達胸襟。崇德7年（1642）5月，皇太極御崇政殿，總兵祖大壽跪在大清門外請罪。太宗不僅沒治他的罪，反而為其開脫：“爾背我為爾主，為爾妻子宗族耳。”[4]9427必須指出，此種團結(jié)，不是權(quán)宜之計，而是作為高尚的民族精神融入滿族人的血液中，大清朝沒再出現(xiàn)中國歷朝歷代如漢明王朝開國穩(wěn)定后那種“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的功臣慘劇。

二、學(xué)習(xí)

在滿洲族崛起過程中，滿族社會發(fā)展及文化水平同漢族比差距很大。但是，滿族重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，認(rèn)真而努力學(xué)習(xí)漢文化，從上到下各級文武官員（包括努爾哈赤）不但是漢文化的欣賞者或精通者，而且在學(xué)習(xí)過程中還能有所升華。滿族在入關(guān)前，是真正的拿來主義，努力學(xué)習(xí)漢文化，努力學(xué)習(xí)所有先進的東西，積極向上。贏得薩爾滸大戰(zhàn)勝利后，明王朝轉(zhuǎn)向全面戰(zhàn)略防御。大明寧遠(yuǎn)守將袁崇煥認(rèn)為：“虜利野戰(zhàn)，惟有憑堅城以用大炮一著。”既而架上了從西洋引進的紅衣大炮。天命十一年（1626年）正月，努爾哈赤率領(lǐng)八旗兵攻打?qū)庍h(yuǎn)（興城），沒想到遭到明軍炮火猛烈攻擊，八旗大軍無法招架，努爾哈赤也身受重傷，對于作為常勝將軍的努爾哈赤而言，無法理解自己的失敗，日夜憂憤，回到沈陽后不久就因背疽突發(fā)而死。此事震撼朝野，太宗皇太極下定決心必須擁有這種先進武器。之后于“天聰年間，海中潮出銅炮一位，鐫曰：‘鎮(zhèn)國龍尾大將軍'”，遂命“石廷柱、祝世印出榜招募能鑄炮之人。彼時有王天相、金世祥……十人，揭榜應(yīng)募”。最終仿制出八旗軍自己的紅衣大炮。清軍有了紅衣大炮后，攻無不取，戰(zhàn)無不勝。在學(xué)習(xí)上滿洲族虛懷若谷，不管軟件（漢文化）、硬件（利炮），學(xué)習(xí)所有先進的東西，彰顯了入關(guān)前滿族的開放思想。

三、創(chuàng)新

積極推動國家制度創(chuàng)新。建州女真從大金國滅亡后偏居于白山黑水，經(jīng)濟文化比較落后。所以， 想打敗明王朝、統(tǒng)一中國，滿洲族崛起過程中，必須對自身的社會組織進行大刀闊斧的改革，以便將來與先進的中原地區(qū)有效對接。努爾哈赤時期，就已經(jīng)著手對滿族原有的牛錄組織進行改造，以此為基礎(chǔ)，建立了新的社會政治、經(jīng)濟、軍事組織形式——八旗制度，并逐漸發(fā)展成為國家政權(quán)組織形式，金政權(quán)建立后，完成了女真各部統(tǒng)一，“各自稱王爭長”的亂局被平定。皇太極時期繼續(xù)推進改革，進而發(fā)展成“參漢酌金”的國家戰(zhàn)略，這種法治思想具體講：

1.在尊重滿族舊有社會組織和習(xí)俗的同時，繼續(xù)完善八旗制度，成立滿、蒙、漢八旗。八旗制度是清代滿族最具民族特色的軍事制度，平時耕作、戰(zhàn)時出征，體現(xiàn)了滿族尊重傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新的歷史功績；

2.為加強和鞏固滿蒙聯(lián)盟，成立了專門管理蒙古事務(wù)的理藩院；

3.仿照明朝中央政權(quán)結(jié)構(gòu)，設(shè)置吏、戶、禮、兵、刑、工六部。到多爾袞1644年率領(lǐng)八旗大軍入關(guān)時，滿洲族已經(jīng)做好了接管明朝政權(quán)的各項準(zhǔn)備。滿族與時俱進，具體問題具體分析，在國家制度層面大膽創(chuàng)新充分顯示了入主中原前滿洲族的進取精神。

【參考文獻】

[1]何曉芳.論滿族精神及對中華民族精神形成的歷史貢獻[J].滿族研究，2014（04）：34-38.

[2]王亦秋.皇太極疑人也用[J].人才資源開發(fā)，2009（09）：

63.

[3]鄧慶.從皇太極優(yōu)禮祖大壽看滿族的包容性[J].滿族研究，2005（01）：34-39+41.

[4]趙爾巽等撰.清史稿（第三十一冊）[M].北京：中華書局，

1977：9419-9429.

責(zé)任編輯：張麗