金泉璦??

[摘要]民族聲樂，經(jīng)過了歷史的洗禮、加上人們不斷地創(chuàng)新和改革而形成的一種演唱的藝術(shù)形式，巧妙地將我國最具特色的民族音樂與西方歐美國家的演唱形式相結(jié)合，充分地展現(xiàn)出了我國特有的民族魅力，具有較強(qiáng)的中華民族音樂藝術(shù)色彩。為了能夠充分地發(fā)揮出我國民族音樂的獨(dú)特魅力，充分展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的需求，就需要在演唱民族聲樂的過程中進(jìn)行個(gè)性化的演唱風(fēng)格，吸引人們的眼球，將民族音樂的特點(diǎn)充分地展現(xiàn)出來，具有較強(qiáng)的民族特色以及音樂藝術(shù)的美感，是想要繼承和發(fā)展民族聲樂的重要途徑?；诖耍疚耐ㄟ^對民族聲樂演唱個(gè)性化發(fā)展進(jìn)行分析和探討，希望我國的民族藝術(shù)可以巍然屹立在世界文化藝術(shù)的舞臺(tái)上。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂；演唱；個(gè)性化發(fā)展

中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）05-0057-02

民族聲樂藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)的民族藝術(shù)當(dāng)中一顆璀璨的明星，充分地展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化與民族特色的內(nèi)涵，在民族聲樂藝術(shù)長期發(fā)展的過程當(dāng)中，將我國傳統(tǒng)的民族歌曲加以創(chuàng)新并繼承下去，經(jīng)過很多藝術(shù)家長時(shí)間的研究和不斷地探索，逐漸的已經(jīng)形成了獨(dú)特的民族聲樂演唱形式。民族聲樂藝術(shù)不但保留了傳統(tǒng)的民族特色，還在這基礎(chǔ)上充分地突出了演唱者的個(gè)性特征，因此，就要自演唱者必須要對民族聲樂的發(fā)展歷史進(jìn)行仔細(xì)的研究和學(xué)習(xí)，深入了解民族聲樂中所包含的情感意境，對作品進(jìn)行全方面地分析和理解，根據(jù)自身的特點(diǎn)和當(dāng)代人們的追求創(chuàng)造出一種完全適合自己、展現(xiàn)自己的表演形式。

一、民族聲樂概述

中國民族聲樂，是我國民族聲樂院校專為代表的民族演唱藝術(shù)，既不同于民間的說唱音樂又不同于戲曲演唱，并繼承和發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)的歌唱藝術(shù)中的精髓和特點(diǎn)，還將西方美聲唱法中所包含的歌唱理論和獨(dú)特的優(yōu)勢吸收并采納，形成了一種獨(dú)特的演唱形式，具有較強(qiáng)的民族性、藝術(shù)性和科學(xué)性的民族演唱藝術(shù)形式。從20世紀(jì)初到21世紀(jì)初以來，是我國民族聲樂良好發(fā)展的一個(gè)重要的歷史時(shí)期。在很多藝術(shù)家創(chuàng)建中國聲樂學(xué)派的過程當(dāng)中，民族聲樂藝術(shù)逐步演變成了中國現(xiàn)代音樂歷史上的重要藝術(shù)景觀之一[1]。

從以往的經(jīng)驗(yàn)來看，人們?nèi)狈τ谥袊褡宄ǖ睦斫猓?，隨著我國文化的發(fā)展以及各國家的文化相互交融，人們對中國民族唱法的理解逐漸寬泛，隨著我國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)的趨勢來看，這不僅僅體現(xiàn)出我國民族聲樂的基本思想觀念、思維模式以及相關(guān)理論的表達(dá)，同時(shí)也體現(xiàn)了民族聲樂在符合社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí)不斷地攀升，使民族聲樂藝術(shù)更具有科學(xué)性、先進(jìn)性和廣泛性的特點(diǎn)[2]。

二、民族聲樂演唱個(gè)性化發(fā)展的重要性

我國是歷史上的四大文明古國之一，聲樂文化同古詩詞一樣博大精深、源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古的奴隸制社會(huì)主義時(shí)期到今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)的21世紀(jì)，出現(xiàn)了許多著名藝術(shù)家，為民族聲樂發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。文化具有民族性，中國民族聲樂不僅僅是全體華夏人民通過勞動(dòng)和智慧所獲得的結(jié)晶，也是與各個(gè)國家文化相互融合的結(jié)果，民族聲樂的演唱方法具有非常大的獨(dú)特性和個(gè)性化。目前，我國的民族聲樂不但繼承了我國傳統(tǒng)的民族音樂，還對其進(jìn)行了修改和創(chuàng)新，并將許多不同的唱法和元素都加入其中，完美地展現(xiàn)了我大中華民族的精神面貌和民族氣質(zhì)。中國民族聲樂文化是世界音樂文化殿堂中璀璨耀眼、熠熠生輝的明珠。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，世界各國和地區(qū)之間加強(qiáng)了文化的交流，我國的民族聲樂演唱形式和演唱技巧等方面都借鑒了西方歐美國家民族聲樂的精髓。經(jīng)過了很多年也經(jīng)過了很藝術(shù)家的努力，不但將中國的民族聲樂在世界舞臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大，還使世界各個(gè)國家加深了對中國文化的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步地促進(jìn)了世界各國音樂文化的交融、借鑒、發(fā)展與繁榮[3]。

三、民族聲樂發(fā)展現(xiàn)狀

隨著新中國成立和改革開放的浪潮迎面而來，在藝術(shù)方面，我國的民族聲樂演唱藝術(shù)得到了良好的發(fā)展，并且不斷地涌現(xiàn)出了一批又一批的民族聲樂演唱藝術(shù)家，民族聲樂飽含的各種民族風(fēng)格也得到了廣大人民的喜愛和追捧，并受到了肯定。20世紀(jì)五六十年代時(shí)期，西方文化傳入中國，并受到了很多人的喜愛，在西方文化的影響下，很多人對我國傳統(tǒng)的民族聲樂演唱方式和西方的演唱方式各有不同的看法，這場風(fēng)波有效地促進(jìn)了各國之間文化的交融，各國之間應(yīng)該要做到彼此了解，各國文化相互交流，相互融合，取其精華，去其糟粕[4]。我國的民族聲樂藝術(shù)可以保留我國原有的民族特色，在這基礎(chǔ)之上借鑒西方國家音樂的精華，再加上演唱者自身的條件，進(jìn)行創(chuàng)新，不但可以演唱本民族的歌曲還可以演唱西方國家的民族歌曲。隨著我國改革開放的不斷深入和發(fā)展，我國的民族聲樂演唱藝術(shù)也隨之發(fā)展起來，并且處于發(fā)展的重要階段。將民族聲樂演唱藝術(shù)進(jìn)行不斷地創(chuàng)新和修改，才能使其更好更快的發(fā)展，從而提升演唱作品的難度，深度挖掘更好的文化精髓，將優(yōu)秀的文化融入民族聲樂的演唱藝術(shù)當(dāng)中去。加強(qiáng)對演唱者技術(shù)的訓(xùn)練，提升對民族聲樂的重視程度，加大投入力度，將我國的民族聲樂演唱藝術(shù)推廣到世界的大舞臺(tái)上，在世界上樹立一種獨(dú)具中國民族特色的演唱藝術(shù)，讓世界重新認(rèn)識(shí)中國，并加深對中國的認(rèn)識(shí)和了解。因此，要求演唱者要不斷提升自己的演唱技巧，在原有的基礎(chǔ)上融入更多優(yōu)秀的文化到民族聲樂當(dāng)中去，符合當(dāng)代時(shí)代發(fā)展的需求，結(jié)合我國各民族的特點(diǎn)，進(jìn)一步有效地實(shí)現(xiàn)了我國民族聲樂的在藝術(shù)上的體現(xiàn)[5]。

四、民族聲樂的個(gè)性化發(fā)展

（一）在日常的社會(huì)實(shí)踐過程中體驗(yàn)

目前，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各國文化之間相互交流、交融，我國的民族聲樂也隨之發(fā)展起來，并正處于多元化的發(fā)展階段，因此，對于演唱者的要求也隨之提高，想要具備良好的個(gè)性化演唱方法，要求演唱者不但要切身實(shí)際的體驗(yàn)社會(huì)日常生活，還要體驗(yàn)人們對民族精神的感情。現(xiàn)今，有很多的演唱者缺乏對生活的體驗(yàn)，缺乏社會(huì)實(shí)踐生活所帶來的感悟和理解。基于此，要想全面的實(shí)現(xiàn)我國民族聲樂藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展，就要求演唱者應(yīng)切身實(shí)際的體驗(yàn)生活，向很多的演唱藝術(shù)家學(xué)習(xí)，并且在體驗(yàn)生活的過程當(dāng)中感受民族聲樂獨(dú)具魅力的特色和風(fēng)格。在演唱者不斷地學(xué)習(xí)技巧的同時(shí)，還要側(cè)重于培養(yǎng)演唱者的演唱技巧，注重演唱者的情感培養(yǎng)，將我國傳統(tǒng)民族聲樂中的文化精髓，然后根據(jù)自己的想象，將自己的演唱方法與所要傳遞的感情充分地展現(xiàn)出來，有效地實(shí)現(xiàn)了我國民族聲樂的多元化的發(fā)展，從而逐步地實(shí)現(xiàn)民族聲樂的個(gè)性化發(fā)展[6]。

（二）在各文化的融合當(dāng)中個(gè)性發(fā)展

民族聲樂的演唱需要在各民族文化相互融合的基礎(chǔ)之上個(gè)性化發(fā)展，不但要保持其原有的科學(xué)性、藝術(shù)性、時(shí)代性和民族性，還要對民族聲樂的特點(diǎn)相互融合，在相互借鑒和完美傳承的過程中尋找個(gè)性化發(fā)展的道路。目前，我國對于民族聲樂的學(xué)習(xí)過分的重視技術(shù)的學(xué)習(xí)，忽視了個(gè)性化發(fā)展在民族聲樂藝術(shù)中的作用。產(chǎn)生這種結(jié)果的重要原因就是演唱者沒有將民族聲樂與民族文化有機(jī)地結(jié)合在一起，缺乏與民族文化繼承者的溝通和交流。想要發(fā)展好民族聲樂藝術(shù)，就必須要處理好演唱者與民族聲樂點(diǎn)之間的關(guān)系，也就是個(gè)性與共性之間的關(guān)系，以基本訓(xùn)練為前提的科學(xué)唱法，要求演唱者要熟練地掌握民族聲樂各種唱法的規(guī)律以及特點(diǎn)，再將其自身的個(gè)性完全的體現(xiàn)出來，不斷地吸取各國音樂的精髓，并在實(shí)際的生活實(shí)踐過程中不斷地升華，以實(shí)現(xiàn)我國民族聲樂演唱的個(gè)性化發(fā)展為最終的目的[7]。

（三）在多元化的藝術(shù)唱法中發(fā)展個(gè)性

當(dāng)前，隨著我國民族聲樂演唱個(gè)性化的不斷發(fā)展和融合，需要在多元化的演唱技巧中彰顯個(gè)性，要求將優(yōu)秀的唱法和技巧吸取到民族聲樂的演唱當(dāng)中去，有助于實(shí)現(xiàn)民族聲樂演唱的個(gè)性化發(fā)展。我國民族聲樂需要多元化的空間進(jìn)行個(gè)性化發(fā)展，對此，要不斷地加深民族聲樂的演唱自覺意識(shí)和不斷探索的精神，在發(fā)展的過程中求同存異。在民族聲樂發(fā)展中彰顯個(gè)性，運(yùn)用多元化的方式進(jìn)行演唱，在民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展的道路上，需要挖掘民族聲樂的精髓，充分地彰顯民族聲樂藝術(shù)個(gè)性。民族聲樂演唱要緊緊地跟住時(shí)代發(fā)展的步伐，在演唱的過程中充分地展現(xiàn)出民族特色，從而實(shí)現(xiàn)我國民族聲樂嚴(yán)長的各項(xiàng)化發(fā)展，以滿足人們對時(shí)代發(fā)展的需求。民族聲樂演唱的未來發(fā)展方向以及個(gè)性化發(fā)展的特點(diǎn)具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性，此外，想要民族聲樂演唱不斷發(fā)展，就需要演唱者不斷地完善自身的演唱技巧和方法，使演唱更具個(gè)性魅力，使其在多元化的發(fā)展中將個(gè)性化發(fā)展逐漸擴(kuò)大[8]。

結(jié)語

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，民族聲樂演唱藝術(shù)作為中華文化的重要組成部分，對中華文化的發(fā)展和繼承具有巨大的作用，在人的精神文明發(fā)展的過程中不斷地傳遞和發(fā)展。將個(gè)性化融入民族聲樂演唱的整個(gè)過程當(dāng)中，是民族聲樂的演唱風(fēng)格更貼近人民的生活，將豐富的文化內(nèi)含充分地展現(xiàn)出來。對我國民族聲樂演唱形式進(jìn)行研究和分析，多元化的眼演唱形式可以為未來的民族聲樂的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。綜上所述，我國民族聲樂演唱方法的個(gè)性化發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，為我國精神文化繼承和發(fā)揚(yáng)、民族文化的創(chuàng)新做出巨大的貢獻(xiàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][2][3]郭克儉.分歧與彌合——新中國第二次聲樂學(xué)術(shù)論爭高潮回顧與思考[J].中國音樂學(xué)，2015（01）：113-118.

[4]陳婭玲.多元分流和諧共處——有感于民族聲樂的多元化發(fā)展[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（03）：108-112.

[5][6]郭克儉.學(xué)科概念驅(qū)動(dòng)下的自覺意識(shí)（上）——1997至2012年我國（大陸）聲樂學(xué)術(shù)敘事考索[J].音樂研究，2013（05）：95-113.

[7]肖玲.傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂中的運(yùn)用與借鑒——以創(chuàng)作歌曲《梅蘭芳》為例[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（02）：142-148.

[8]陳婭玲.多元共處和而不同——由民族聲樂的教學(xué)現(xiàn)狀引發(fā)的思考[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（01）：52-56.