教學(xué)是一組精心設(shè)計(jì)的用以支撐學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為， 綜合這兩者，閱讀教學(xué)就是教師在尊重學(xué)生閱讀個(gè)性的基礎(chǔ)上，從學(xué)習(xí)需要出發(fā)組織實(shí)施切合閱讀內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)?；谝陨险J(rèn)識(shí)，筆者以第十屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中青年教師課堂教學(xué)大賽寧波俞志濤老師的《核舟記》教學(xué)為例，簡(jiǎn)述“閱讀教學(xué)從學(xué)習(xí)需要出發(fā)”的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

一、教學(xué)鋪墊：熟悉教材，了解體系，熟識(shí)學(xué)習(xí)需要的前備知識(shí)

學(xué)習(xí)《核舟記》需要哪些前備知識(shí)？這是執(zhí)教者必須思考的第一個(gè)問(wèn)題?！逗酥塾洝肥前四昙?jí)上冊(cè)第五單元中一篇優(yōu)秀的狀物散文（文言小品文），從語(yǔ)言層面來(lái)講，主要涉及通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、倒裝句、省略句等文言知識(shí)；從文體層面來(lái)看，主要兼及說(shuō)明文和小品文有關(guān)知識(shí)；從文化層面來(lái)看，主要涉及“核雕文化”“名人文化”“宗教文化”等。這些應(yīng)該是學(xué)習(xí)《核舟記》所需的前備知識(shí)，在預(yù)學(xué)中，應(yīng)有所鋪墊。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：細(xì)讀文本，緊扣特質(zhì)，確定學(xué)習(xí)需要的教學(xué)內(nèi)容

《核舟記》學(xué)什么？這是執(zhí)教者必須思考的第二個(gè)問(wèn)題。通過(guò)研讀文本發(fā)現(xiàn)，《核舟記》屬于文言小品文范疇，其中包含“言”“文”“章”“道”四種信息：“言”是指文字信息，文字字義，古漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象等，本文“言”的問(wèn)題比較容易解決，文下注釋詳細(xì)，學(xué)生可通過(guò)歸類總結(jié)與對(duì)比分析，理解與掌握字詞，在“言”的積累中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和技能；“文”是指文本信息，即文本的主要內(nèi)容，小小核舟意趣橫生，堪稱稀世珍寶，全文言簡(jiǎn)意賅，不愧為古文名篇；“章”是指文章信息，即作者魏學(xué)洢謀篇布局的技巧；“道”是指文化信息，全文既有“核雕文化”，還有“名人文化”“宗教文化”，特別是雕刻家王叔遠(yuǎn)、作者魏學(xué)洢對(duì)藝術(shù)品主角蘇軾的充分了解和知情，充滿著深厚的文化意蘊(yùn)。所以，本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)該是“核舟的呈現(xiàn)（關(guān)鍵詞：奇巧）”和“作者的再現(xiàn)（關(guān)鍵詞：順序 語(yǔ)言）”。這樣的目標(biāo)定位正是從文本特質(zhì)出發(fā)，是對(duì)《核舟記》的原生價(jià)值進(jìn)行提煉、整合，綜合“課標(biāo)”精神、學(xué)情、編輯意圖等因素而確定并實(shí)現(xiàn)的教學(xué)價(jià)值。

三、教學(xué)過(guò)程：立足學(xué)情，重視過(guò)程，組織學(xué)習(xí)需要的學(xué)習(xí)活動(dòng)

如何學(xué)習(xí)《核舟記》？這是執(zhí)教者必須思考的又一個(gè)問(wèn)題。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的閱讀情況有所預(yù)測(cè)和判斷，然后才能做到有的放矢地進(jìn)行有效的教學(xué)活動(dòng)。這種預(yù)測(cè)和判斷可以通過(guò)課前的調(diào)查、布置學(xué)生預(yù)習(xí)等方式來(lái)進(jìn)行，同時(shí)教師自己也不妨多讀幾遍文本，找出自己初讀時(shí)的疑點(diǎn)、難點(diǎn)或興趣點(diǎn)，這可以作為教學(xué)的參考依據(jù)。大家都知道，新課程需要的教學(xué)應(yīng)該是“使學(xué)生學(xué)的活動(dòng)相對(duì)豐富、多樣，使學(xué)生學(xué)的活動(dòng)比較完整、有結(jié)構(gòu)”。課堂學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程，學(xué)習(xí)《核舟記》也如此。本課教學(xué)分兩大板塊：第一板塊品雕刻之美，第二板塊品文章之美。前者從細(xì)節(jié)入手，關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容，后者從整體著眼，關(guān)注言語(yǔ)形式，從言語(yǔ)內(nèi)容到言語(yǔ)形式，兩大板塊相得益彰。特別是以學(xué)習(xí)活動(dòng)貫穿其中，凸顯了學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)的結(jié)果，如品味技藝之“奇”和構(gòu)思之“巧”時(shí)，展開(kāi)了這樣一個(gè)小組活動(dòng)：快速瀏覽課文，圈畫出核舟上雕刻了哪些人和物；在粘貼白板上圍繞“奇巧還表現(xiàn)在哪里”這一問(wèn)題作答，選擇已領(lǐng)會(huì)的其中一句，用黑筆寫句子，用紅筆做圈畫和批注，結(jié)合選句，講解“奇巧”。這樣的“學(xué)習(xí)活動(dòng)”既是課堂的組成部分，又是教學(xué)的重要抓手，更是達(dá)到學(xué)習(xí)結(jié)果的途徑和通道。執(zhí)教者給足了學(xué)生活動(dòng)時(shí)間，并以“靜待花開(kāi)”的耐心讓學(xué)生自我習(xí)得，自我總結(jié)，并在交流中不斷完善，不斷提升，呈現(xiàn)了教學(xué)的美好境界。我們來(lái)看學(xué)生的交流片段：

生：我們選擇的是“珠可歷歷數(shù)也”這句話描寫的是文中佛印左臂上掛的佛珠。首先，核舟本來(lái)已經(jīng)夠小了，刻一個(gè)人比核舟還小，而這個(gè)佛珠比人還小，而且它還可以一個(gè)一個(gè)數(shù)清楚，說(shuō)明每一顆他都刻得非常清楚，體現(xiàn)了他技藝的高超。

師：這位同學(xué)表述非常有條理，將核舟、人、佛珠的大小一一對(duì)比，讓我們發(fā)現(xiàn)它們的大小是如此懸殊，卻又如此清楚！為我們開(kāi)了一個(gè)好頭！“東坡左手執(zhí)卷端”這句是哪一桌同學(xué)？

生：船頭坐三人，船很小了，竟然刻了三個(gè)人，而且能把“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背”的動(dòng)作和神態(tài)都雕刻得很清楚，讓我們感覺(jué)到王叔遠(yuǎn)的技藝非常高超。

師：他通過(guò)白板上的批注和表述想強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一個(gè)是情態(tài)，一個(gè)是動(dòng)作，“抓”“握”“執(zhí)”這三個(gè)手上的動(dòng)作是不一樣的，但正是如此細(xì)微的一個(gè)手勢(shì)都被王叔遠(yuǎn)表現(xiàn)出來(lái)了，讓我們感覺(jué)他的技藝特別高超！這種發(fā)現(xiàn)太棒了，讓我們繼續(xù)分享！“細(xì)若蚊足，勾畫了了”是哪一桌同學(xué)？

生：它用了比喻的手法，把字比作蚊足，突出字刻畫得很小，與前文的奇巧人相照應(yīng)，“了了”更加突出他技藝高超。

師：嗯，抓住了修辭和“了了”這些細(xì)節(jié)來(lái)發(fā)現(xiàn)，非常棒！這組同學(xué)也寫了“執(zhí)卷端，執(zhí)卷末”，但還寫了一句“若聽(tīng)茶聲然”，說(shuō)說(shuō)看。

生：“爐上有壺”這一句，船是桃核做的，已經(jīng)很小，爐子也很小，茶壺更小，但“若聽(tīng)茶聲然”好像有茶正要煮開(kāi)，連聲音都出來(lái)了，虛實(shí)結(jié)合，足見(jiàn)刻畫茶壺很細(xì)膩，突出了雕刻者的技藝高超。

師：此時(shí)無(wú)聲勝有聲，虛實(shí)相間，奇巧極了呀！我們來(lái)看“山高月小……”這一句哪組？

生：哦，是我們組。這些字刻在不滿一寸的桃核上，刻出這十六個(gè)字，刻得很精致，而且能用石青的顏料涂在字的凹處，表現(xiàn)出雕刻者技藝高超。

師：一個(gè)又一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)又一個(gè)字，談何容易?。∑鋵?shí)，這些字的內(nèi)容還有別的意味，我們稍后繼續(xù)探究。剛才同學(xué)們的發(fā)現(xiàn)中，我們可以感受到，船本身已經(jīng)夠小了，但船上的內(nèi)容從神態(tài)到那么多的細(xì)節(jié)都是如此的細(xì)致動(dòng)人，惟妙惟肖！因此，我們不得不感嘆王叔遠(yuǎn)的雕刻技藝是何其精細(xì)啊?。ò鍟杭妓嚕?/p>

這樣的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生始終處于讀、思狀態(tài)中，教師始終通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深對(duì)文本的理解和體驗(yàn)，提高閱讀思維水平，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

綜上所述，學(xué)生在課堂內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)內(nèi)容和具體的活動(dòng)過(guò)程是課堂效益的重要體現(xiàn)，這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)正是在了解學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，站在學(xué)生的角度設(shè)計(jì)并展開(kāi)的。

四、教學(xué)反思：擴(kuò)大視野，提升品味，豐富學(xué)習(xí)需要的閱讀內(nèi)容

《核舟記》教學(xué)還能有更多的文本發(fā)現(xiàn)嗎？這是執(zhí)教者必須思考的第四個(gè)問(wèn)題。如何引領(lǐng)學(xué)生沉潛到文字深處，與經(jīng)典進(jìn)行思想的碰撞，情感的交流，這是閱讀教學(xué)永恒的研討話題。執(zhí)教者認(rèn)識(shí)到雕刻之美不僅僅是藝術(shù)精細(xì)之美、構(gòu)思之美，還應(yīng)該有更多的內(nèi)涵之美，特別是桃核藝術(shù)品所承載的文化元素。如，執(zhí)教者要求學(xué)生通過(guò)對(duì)“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”中“客”的探究，達(dá)到品構(gòu)思布局之巧妙的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程很有價(jià)值，但順勢(shì)還可以增加一些文化積累，更好地欣賞到雕刻家王叔遠(yuǎn)、作者魏學(xué)洢對(duì)藝術(shù)品主角蘇軾的相知之美，蘇軾政治上堅(jiān)持儒家的入世精神，在生活上持有莊禪的曠達(dá)態(tài)度，執(zhí)著超脫，以此更能證明王叔遠(yuǎn)巧妙的構(gòu)思合乎藝術(shù)的真實(shí)。接著，教學(xué)中也關(guān)注了“赤壁之水”，提及“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，讓學(xué)生體悟赤壁開(kāi)闊動(dòng)人的景色，并給人無(wú)限的想象空間。在此基礎(chǔ)上，還可以提及核舟所刻“山高月小，水落石出”，讓學(xué)生討論探究：雕刻家為什么要選刻出自蘇軾被貶黃州時(shí)所寫的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》中的十六個(gè)字？這種閱讀勾連能否使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)《核舟記》，能否讓學(xué)生更加懂得藝術(shù)的奇妙，能否讓學(xué)生更加深入理解蘇軾長(zhǎng)期被貶而又能自解其愁的仙風(fēng)道骨？這些問(wèn)題有待我們共同思考并探究。文本內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性閱讀及相關(guān)作品的關(guān)聯(lián)性閱讀，能擴(kuò)大閱讀視野，提升閱讀品味，關(guān)注學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

教學(xué)鋪墊、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)反思，這是教學(xué)的全過(guò)程；鋪墊前備知識(shí)、確定教學(xué)內(nèi)容、組織學(xué)習(xí)活動(dòng)、豐富閱讀內(nèi)容，這是教學(xué)的主內(nèi)容。無(wú)論是全過(guò)程還是主內(nèi)容，都要從學(xué)習(xí)需要出發(fā)，只有這樣，教學(xué)才會(huì)真正落地生根。

張霞兒，教研員，現(xiàn)居浙江寧波。