徐龍靜

摘 要：現(xiàn)今大學(xué)課堂無生命化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為教師的虛教空教和學(xué)生的厭學(xué)棄學(xué)。生命化大學(xué)課堂呼喚教師真教和學(xué)生真學(xué)。學(xué)生真學(xué)并非一蹴而就，需要經(jīng)歷從“要我學(xué)”的外界驅(qū)使到“我要學(xué)”的積極主動，再到“我在學(xué)”的意識監(jiān)控，最后上升為“我真學(xué)”的理想狀態(tài)。同時，學(xué)生真學(xué)需要教師真教作為基本保障。教師應(yīng)改變原本“督學(xué)”的教學(xué)思路，重視“導(dǎo)學(xué)”的轉(zhuǎn)變過程，有效指導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自主發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、批判精神和元認(rèn)知能力。

關(guān)鍵詞：真教；真學(xué)；生命化；大學(xué)課堂

中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）01-0088-01

課程實施的重要載體是課堂教學(xué)。生命化大學(xué)課堂呼喚真教真學(xué)，然而現(xiàn)今大學(xué)課堂教師虛教空教，學(xué)生厭學(xué)棄學(xué)的無生命化現(xiàn)象比比皆是。我們不禁叩問：大學(xué)教師真教了嗎？學(xué)生真學(xué)了嗎？

一、生命缺位：教師真教了嗎？

大學(xué)教師眼中有人嗎？如果教師眼中無人，那么留在課堂上的只能是空洞無物的教學(xué)內(nèi)容。教師對專業(yè)知識的解說應(yīng)該是深入淺出，能夠用平實易懂的語言講解精深復(fù)雜的專業(yè)內(nèi)容。大學(xué)教師的學(xué)術(shù)生命在課堂上延續(xù)了嗎？“傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀最根本的缺陷是把豐富復(fù)雜、變動不居的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認(rèn)識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來?！盵1]“知識至上”的傳統(tǒng)觀念片面注重知識傳授，把知識教育等同于教育，忽視激蕩學(xué)生思維。這樣的做法不僅侵蝕著學(xué)術(shù)生命的延續(xù)傳承，就連教育的基本對象“人”都被忽視漠視。

二、思維缺席：學(xué)生真學(xué)了嗎？

大學(xué)課堂有學(xué)生在嗎？大學(xué)課堂上學(xué)生的生命發(fā)展了嗎？教育的大多數(shù)安靜沉默了。大學(xué)課堂沉悶的教學(xué)氣氛無形中壓制學(xué)生提問回答的熱情。這樣的安靜是可怕的，大學(xué)應(yīng)該能激發(fā)起學(xué)生大腦的風(fēng)暴。“能夠帶上滿口袋問題走進(jìn)課堂的課，算好課；能夠在課堂上喚起學(xué)生也生問、發(fā)問、提問的課，算更好的課；能夠喚起學(xué)生提問，居然被學(xué)生的問題問倒了（教師一時答不出來了）的課，算是最好的課。”[2]一堂生命化的大學(xué)課堂，學(xué)生不是作為安靜的聆聽者，而是主動的思考提問者，切身體會，激發(fā)思想共鳴。雅斯貝爾斯曾說過“教育是靈魂與靈魂的撞擊，是精神之間的對話?！盵3]無效低能的大學(xué)課堂缺乏對學(xué)生心靈關(guān)照的溫度，缺乏知識傳授過程的情境濕度，缺乏思維訓(xùn)練的高度。

生命化大學(xué)課堂是讓學(xué)生始終處于真學(xué)的狀態(tài)?！罢鎸W(xué)”表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是積極主動的，學(xué)習(xí)方法是獨立自主的，學(xué)習(xí)結(jié)果具備發(fā)展性，學(xué)習(xí)過程真實發(fā)生。

三、構(gòu)建生命化大學(xué)課堂：教師真教與學(xué)生真學(xué)

實踐生命化大學(xué)課堂是要把適切的教育理想轉(zhuǎn)化成有效的教育思維，再轉(zhuǎn)化為一種積極的教學(xué)狀態(tài)。學(xué)生保持真學(xué)要求教師能夠真教。教師轉(zhuǎn)變被動監(jiān)督者的角色，使得教學(xué)過程直接觸及學(xué)生的內(nèi)在思想，師生之間思維發(fā)生聯(lián)動，觀點發(fā)生撞擊，精神進(jìn)行對話。

首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，學(xué)生明確“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)意識。學(xué)生自主判斷并自發(fā)建構(gòu)學(xué)習(xí)的意義，意識到判斷力教育的重要性?！芭袛嗔逃囊粋€重要目的在于讓受教育者越來越不需要教育者，最后能夠從容地、獨立自主地面對生活?！盵4]教師真教是為了不教，從而達(dá)到學(xué)生自學(xué)真學(xué)的目標(biāo)。

其次，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生建立正確的元學(xué)習(xí)觀，學(xué)生樹立“我能學(xué)”的學(xué)習(xí)自信。“元學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)本身有明確的意識，并練習(xí)著去控制自己的學(xué)習(xí)，即對于學(xué)習(xí)，要去認(rèn)識它，調(diào)控它，不斷改善它?！盵5]學(xué)生運用不同的學(xué)習(xí)策略，意識到自己正在學(xué)習(xí)，如何有效學(xué)習(xí)，保持能學(xué)的自信，實現(xiàn)真學(xué)的理想狀態(tài)。

最后，教師應(yīng)營造問題情境，學(xué)生達(dá)到“我真學(xué)”的理想狀態(tài)。不論是“我要學(xué)”階段的愿問、“我能學(xué)階段”的敢問還是“我真學(xué)”階段的愛問，大學(xué)課堂應(yīng)始終貫穿問題意識的培養(yǎng)。通過問題啟發(fā)引導(dǎo)并不斷提升師生的自然生命、社會生命與精神生命?！敖逃淖罱K目不是傳授已有的東西，而是要喚醒人的生命感、價值感，把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來。理想的大學(xué)課堂注重知性，更強(qiáng)調(diào)德性，傳輸科學(xué)，更塑造精神，是知識、生活與生命的共鳴。[6]”

一個真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是一個富有自我批判意識的教師。他自覺從課堂教學(xué)過程中抽離出來，審視不同學(xué)生所處的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不斷反思他們的身體運動是否發(fā)生在課堂上、思維激發(fā)是否發(fā)生在課堂上、靈魂激蕩是否發(fā)生在課堂上。只有這樣的理想教學(xué)才可能滲透到師生彼此的生命中，才可能真正促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生個體生命的成長。

（作者單位：福建師范大學(xué)教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997（9）：3-7.

[2]張楚廷.大學(xué)里，什么是一堂好課[J].高等教育研究，2007（3）：74.

[3]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書店，1991.

[4]張榮偉.多元化時代亟須判斷力教育[J].中國德育，2013（14）：5.

[5]馬特·賈維斯，劉納、國程悅等譯.有效教學(xué)心理學(xué)[M].廣州：廣東教育出版社，2013：130.

[6]張榮偉.論理想的大學(xué)課堂[J].集美大學(xué)學(xué)報，2012（10）：53.