郭玲

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程應(yīng)重視學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文而言，他不僅是工具性課程，而且對(duì)兒童的品格底蘊(yùn)、社會(huì)責(zé)任感、健康的審美意識(shí)、正確價(jià)值觀的形成和終身學(xué)習(xí)的能力等都具有重要的奠基作用。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教育中，教師所做的一切，都必須深思遠(yuǎn)慮，為兒童的終身發(fā)展做好基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的總體要求

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”

（一）在教學(xué)中要與學(xué)生平等對(duì)話

教師在一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中起著非常重要的作用，其為人，其言談，其舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，教師不要做學(xué)生的權(quán)威，要尊重學(xué)生獨(dú)特的見(jiàn)解和創(chuàng)造性的思維，師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系。在平等對(duì)話中教學(xué)語(yǔ)文。

（二）在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

低年級(jí)學(xué)生天真活潑，有著不同的特征和稟賦。因此，教師要充分尊重和信任他們，相信和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能，把他們當(dāng)作學(xué)習(xí)主體而不是被動(dòng)接受知識(shí)的容器。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

二、“三環(huán)三主”教學(xué)模式的具體涵義

所謂“三環(huán)三主”教學(xué)法中的“三環(huán)”，從其表現(xiàn)形式上來(lái)看，就是指一種“三先三后”的模式，它將教育分為三個(gè)環(huán)節(jié)：先學(xué)后教、先練后評(píng)、先議后結(jié);并且每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都能環(huán)環(huán)相扣，相輔相成。而“三環(huán)三主”教學(xué)法中的“三主”分別指的是：在教學(xué)環(huán)節(jié)中始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位、教師的主導(dǎo)作用和訓(xùn)練的主線作用的原則。

“三環(huán)三主”教學(xué)法既能夠激發(fā)學(xué)生課堂參與的積極性，也能夠很好地凸顯出學(xué)生的主體性地位，并使得學(xué)生在教師的引導(dǎo)下更好地開(kāi)展課堂學(xué)習(xí)，使學(xué)生由以往的被動(dòng)學(xué)習(xí)角色，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)參與者，進(jìn)而提高課堂教學(xué)效率和學(xué)習(xí)的有效性。

“三環(huán)三主”教學(xué)法是一種需要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的教學(xué)方法，所以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就顯得尤為重要。教師在教學(xué)之中要注意激發(fā)學(xué)生對(duì)初中化學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，可以借助演示有趣的化學(xué)實(shí)驗(yàn)、開(kāi)展家庭小實(shí)驗(yàn)等方式來(lái)幫助激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得“三環(huán)六步”教學(xué)法更好、更順利地實(shí)施。所以，培養(yǎng)學(xué)生的興趣為更好地實(shí)施“三環(huán)六步”教學(xué)法奠定了基礎(chǔ)。

“三環(huán)三主”教學(xué)法是一個(gè)需要教師和學(xué)生進(jìn)行緊密配合的教學(xué)方法。師生之間的和諧融洽關(guān)系能夠?yàn)椤叭h(huán)三主”教學(xué)法的實(shí)施提供一個(gè)教學(xué)環(huán)境和氛圍的支持，使得教師能夠更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，同時(shí)也能夠讓學(xué)生更好地走進(jìn)教師;使得教師和學(xué)生之間成為平等的學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系，拉近師生之間的心理距離，幫助師生更好地面對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，共同獲得進(jìn)步。所以和諧的師生關(guān)系為更好地實(shí)施“三環(huán)六步”教學(xué)法提供了有效的支持。

三、以人教版小學(xué)語(yǔ)文課本中的《畫家與牧童》為內(nèi)容載體，嘗試“三環(huán)三主”高效小學(xué)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建

《畫家和牧童》一課，是人教版實(shí)驗(yàn)教材第四冊(cè)第六組課文中的一篇閱讀課文，這篇課文講述的是唐代一個(gè)牧童勇敢地指出著名畫家戴嵩畫中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，戴嵩虛心接受批評(píng)的事。課文以生動(dòng)的敘述深深地吸引學(xué)生去朗讀、去品味，使學(xué)生真切地感受到畫家的虛心好學(xué)和牧童實(shí)事求是敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

（一）如何確立教師的主導(dǎo)地位

應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的師生觀念，重新認(rèn)識(shí)師生關(guān)系。師生關(guān)系首先是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)互相尊重，樹(shù)立民主、平等、和諧的良好的人際關(guān)系。無(wú)論在課堂中，還是在其他場(chǎng)所，師生的社會(huì)關(guān)系與業(yè)務(wù)關(guān)系和諧統(tǒng)一，將有助于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于教師的主導(dǎo)地位在教學(xué)中有效地發(fā)揮。只有在和諧的師生關(guān)系中，學(xué)生才能積極、主動(dòng)的參與到教學(xué)中，否則，在課堂上教師盡管引導(dǎo)的很科學(xué)、很合理，也必然有一部分學(xué)生會(huì)置之不理、漠然處之，從而嚴(yán)重影響課堂的教學(xué)效果，所以，建立良好師生關(guān)系是必需的，是發(fā)揮教師主導(dǎo)性的前提條件。

（二）如何保障學(xué)生的主體地位

“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，在現(xiàn)代教育中尤其重要，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有利于開(kāi)啟學(xué)生的心智，提高學(xué)生的各種能力。“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”了學(xué)與思的辯證關(guān)系。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中多思考和多提問(wèn)，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí);事物之間是普遍聯(lián)系的，所以，反應(yīng)事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)都不是絕對(duì)獨(dú)立的，而是相互關(guān)聯(lián)的，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系性、統(tǒng)一性，尤其應(yīng)該注意各學(xué)科之間的交叉，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）如何體現(xiàn)語(yǔ)文課堂上以訓(xùn)練為主線

以訓(xùn)練為主線組織課堂教學(xué)旨在讓學(xué)生在課堂上有更多的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手機(jī)會(huì)，使其利于學(xué)生學(xué)懂、學(xué)會(huì)、學(xué)活。具體地說(shuō)，它把教學(xué)過(guò)程變成訓(xùn)練過(guò)程，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練把知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力。