朱志偉

摘 要 紫砂藝術(shù)在五百年的歷史傳承與發(fā)展中，涌現(xiàn)了如“石瓢壺”等一大批傳統(tǒng)經(jīng)典茗壺，其壺藝光輝影響著一代又一代紫砂藝人。今天的紫砂藝人承前啟后、開(kāi)拓創(chuàng)新，推動(dòng)了紫砂事業(yè)的健康發(fā)展。本文就“瓢韻壺”的創(chuàng)作理念、形制、審美、意境、韻味等方面，作了簡(jiǎn)要的論述。

關(guān)鍵詞 傳承；發(fā)展；瓢韻壺；審美取向

紫砂壺是宜興陶業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的一個(gè)較為特殊的品種，歷經(jīng)五百多年來(lái)的技藝傳承與發(fā)展，形成了光貨、花貨、筋瓤貨以及現(xiàn)代陶藝等四個(gè)大類，在造型與裝飾上各擅勝場(chǎng)、自領(lǐng)風(fēng)騷，積淀出厚重的紫砂文化，并涌現(xiàn)出一批出于名家的傳世經(jīng)典之作?，F(xiàn)就借鑒歷史名作“石瓢壺”形制創(chuàng)作的“瓢韻壺”（見(jiàn)圖1）作一簡(jiǎn)要論述。

1 經(jīng)典傳器的歷史光輝

紫砂經(jīng)典傳器是指發(fā)展脈絡(luò)清晰、傳承有序、壺人茶人文人共同推崇，又歷久彌新的一批代表作，經(jīng)常能在各類紫砂古籍中找到相關(guān)的記載，又來(lái)自紫砂發(fā)展不同的歷史階段，體現(xiàn)了技藝和審美的傳承。

2012年12月，宜興市廣播電視臺(tái)、宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)啟動(dòng)了“評(píng)選紫砂十大歷史經(jīng)典器型”活動(dòng)。經(jīng)當(dāng)今多位國(guó)大師為主的專家組推薦及預(yù)評(píng)，最終社會(huì)各界評(píng)選出“紫砂十大歷史經(jīng)典器型”，其中光貨“石瓢壺”為其中之一。

資料顯示，“石瓢壺”最早的設(shè)計(jì)者為清代嘉慶年間西泠八家之一、著名書(shū)畫(huà)篆刻家陳鴻壽（號(hào)曼生）， “曼生十八式”設(shè)計(jì)畫(huà)稿中就有此壺樣式，由宜興紫砂名工楊彭年制作，史稱“曼生石瓢”；與陳曼生同時(shí)代的上海名士、篆刻家瞿應(yīng)紹（字子冶）設(shè)計(jì)的“子冶石瓢”也經(jīng)楊彭年制作，同樣為時(shí)人所重，他們的努力奠定了“石瓢壺”在壺藝界的地位。之后的百余年間，青史留名的制壺高手通常都制作過(guò)這一款式。當(dāng)代顧景舟大師的“景舟石瓢”、徐漢棠大師的“漢棠石瓢”，都無(wú)不是在原有造型的基礎(chǔ)上加以改良，追求卓越，形成了個(gè)性化的風(fēng)格特征，并展現(xiàn)出不凡的藝術(shù)魅力。

我在領(lǐng)悟、揣摩前輩大師制壺技藝的基礎(chǔ)上，從“石瓢壺”基本形制入手，設(shè)計(jì)創(chuàng)作了“瓢韻壺”，感受“靜觀石瓢皆自得”的壺藝意韻。

2 創(chuàng)新意識(shí)的物化感悟

紫砂壺藝形式歷來(lái)是在創(chuàng)新中發(fā)展，而創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更好地適應(yīng)不同歷史階段人們的不同追求，為紫砂收藏界提供更多可供選擇的新品。它體現(xiàn)了精神與物質(zhì)兩個(gè)層面，即創(chuàng)新作品須為大眾提供精神的愉悅和物質(zhì)的享受。

古人有“瓢飲”之說(shuō)，即指用葫蘆剖成瓢作為飲具。杜甫《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》：“瓢飲唯三徑，巖棲在百層?！蔽娜搜攀拷杵爸?，設(shè)計(jì)“石瓢壺”，流傳至今已近兩百年，基本早已定型，它壺體與蓋鈕組成圓錐體，側(cè)看壺把也呈三角形，壺底面寬大，上翹直嘴，整體形制簡(jiǎn)潔流暢，尤其是“人”字形直線的運(yùn)用，造成一個(gè)在主視角度以內(nèi)的梯形表面，體現(xiàn)了簡(jiǎn)樸大方的工藝特征。

“瓢韻壺”設(shè)計(jì)理念重在氣韻，在不改變 “石瓢壺”基本形制的基礎(chǔ)上，對(duì)光貨作品的外觀作了較大的增色。首先，主體寬面壺身上設(shè)計(jì)了等分的十個(gè)塊面、線條凹凸有致的垂直玉蘭花瓣，豐潤(rùn)挺括、玉潔冰清，以壺藝語(yǔ)言描繪春意盎然、萬(wàn)物生輝的田園美景。垂直陽(yáng)角線與陰角線產(chǎn)生交替互補(bǔ)的視覺(jué)美感，隱約連接了若明若暗的花瓣，由此延伸至壺口面呈菱形圈口，平面壓蓋的外沿為菱形，與壺身凹凸線匹配，蓋頂為扁方狀橋形鈕，六方直嘴，乳釘狀三鼎足托起壺身，整體端莊穩(wěn)重。由于壺身采用凹凸線構(gòu)成花瓣圖案，不僅主題意境鮮明，而且體現(xiàn)了光貨與筋紋工藝相結(jié)合的特點(diǎn)，顯現(xiàn)了淡泊寧?kù)o、韻味濃郁的清靈雅趣。由此體會(huì)到，創(chuàng)新意識(shí)可使縹緲的創(chuàng)意落地，在真實(shí)生活中再現(xiàn)抽象的藝術(shù)，壺藝語(yǔ)言不知不覺(jué)間早已成為獨(dú)具廣泛實(shí)踐意義的人生行為和生存藝術(shù)。

3 “瓢韻壺”的審美

顧景舟大師就紫砂茗壺的審美曾提出了“形、神、氣”的觀點(diǎn)，這是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中作出的精辟論述，也是我們年輕一代紫砂藝人在創(chuàng)作中必須深刻理會(huì)與把握的精要。其中，造型確定后，神是通過(guò)形表達(dá)的，就是散發(fā)出的韻味，氣是作品表現(xiàn)出來(lái)美的本質(zhì)。三者彼此交融。

“瓢韻壺”以韻立壺，以韻顯藝，將視覺(jué)美感作了意境的詮釋。晚唐司空?qǐng)D的“韻味說(shuō)”強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中要使藝術(shù)形象“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，包孕著無(wú)盡的神味，然后才能使作品具有“韻外之致”、“味外之旨”。也就是說(shuō)，首先要使藝術(shù)形象做到“全美”，然后才能使作品具有“醇美”?！捌绊崏亍钡脑O(shè)計(jì)創(chuàng)作，正是遵循了壺藝的審美原則，在技與藝的融通上作了探索和實(shí)踐，從而彰顯了作品的神韻。