王偉偉 劉新春 劉艷軍

摘 要：如何正確理解社會主義核心價值觀“三個層面”的相互關系成為深化社會主義核心價值觀理論研究的重要議題。本文通過與中國傳統價值觀、資本主義價值觀、中國近現代革命價值觀相比較，得出社會主義核心價值觀的“三個層面”相互貫通、相輔相成、密切統一于中華民族偉大復興的“中國夢”。由于任何一種價值觀常常貫穿于國家、社會、個人三個層面，所以“三個層面”的劃分，只具有相對意義，不可教條式理解。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;三個層面;比較

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0018-03

面對世界范圍內思想文化大交融、大交鋒形勢下，價值觀較量的新態(tài)勢;面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀“對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對于促進人的全面發(fā)展、引領社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義?！?/p>

一、社會主義核心價值觀“三個層面”的提出及其深刻價值內涵

2012年11月中國共產黨第十八次全國代表大會提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，將十八大提出的“三個倡導”確立為社會主義核心價值觀的基本內容，并做了進一步的歸納與提升，將“三個倡導”提升為“三個層面”，指出：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上發(fā)表重要講話，更進一步揭示了每一個層面的深刻價值內涵。他強調指出：三個層面的概括實際上是回答了我們要“建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民”的重大問題。由此，如何正確理解三個層面的相互關系成為深化社會主義核心價值觀理論研究的重要議題。

二、社會主義核心價值觀“三個層面”相互貫通、相輔相成、密切統一于中華民族偉大復興的“中國夢”

（一）與中國傳統價值觀相比較，社會主義核心價值觀三個層面相互貫通

中國傳統價值觀，以儒家為代表。儒家提出的國家價值目標，謂之“和”?！昂汀庇小捌胶汀薄皡f和”之義，指“天下大定”“萬邦咸寧”，后來《禮記》中提出的“大同”，實際上是對“和”的形象化與具體化。儒家提出的社會價值取向，謂之“君君臣臣父父子子”。后來發(fā)展為：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，謂之“五倫”。儒家提出的個人價值準則，譬如管仲提出“禮義廉恥，國之四維”;董仲舒提出仁、義、禮、智、信，謂之“五?！?宋儒提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，謂之“八德”等等。既然先賢圣哲們已經構建了核心價值觀的三個層面，今天為什么還要提出新的三個層面呢？儒家提出的國家的價值目標：“和”“大同”至今仍是我們中華民族矢志不渝的追求;儒家提出的個人價值準則：“四維”“五常”“八德”至今仍深深影響著中國人的自身修養(yǎng)。所以，簡單地說中國傳統價值觀不適應時代并不恰當，但它的整體出了問題，問題就出在社會層面。傳統價值觀的社會層面充斥其中的是赤裸裸的封建等級與人身依附關系：“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不亡則為不孝”;《韓非子》創(chuàng)“中飽私囊”一說，矛頭直指橫行社會、梗阻國家與個人通道卻又安享社會價值的奸吏劣紳。一部《水滸傳》，寫的就是社會不公把個人逼上“梁山”，他們所有的抗爭就是為了打通社會梗阻。就連婚姻在封建社會，也只能是“父母之命，媒妁之言”，而女性毫無財產權利，其生存必須依附于婚姻或血緣關系，并且深受“三從四德”封建禮教的束縛。這種“綱常倫理”，橫亙在國家層面與個人層面之間，常使個人“報國無門”，也常使國家“齊民乏術”。

可見，傳統價值觀三個層面因社會層面斷裂梗阻，而社會主義核心價值觀的三個層面是相互貫通的，它的相互貫通恰恰突出體現在其社會層面承上啟下，國家與個人層面相互通達。首先從國家層面看：何謂富強？富強就是要建立自由、平等、公正、法治的市場經濟體制，不斷提高綜合國力，最終達到共同富裕，保障民生和個人幸福;何謂民主？民主就是要建設自由、平等、公正的法治社會，以真正保障人民當家做主;何謂文明？文明就是要形成自由、平等、公正、法治的社會精神與社會風尚;何謂和諧？和諧就是要營造自由、平等、公正、法治的社會秩序，促進人與人、人與社會、人與自然和諧相處。再從個人層面看：離開自由、平等、公正、法治的社會，公民的愛國、敬業(yè)、誠信、友善就會失去寄托。離開個人的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，社會的自由、平等、公正、法治就會失去土壤。一句話：每一個愛國敬業(yè)、誠信、友善的公民，在自由、平等、公正、法治的社會里凝聚成有信仰的力量，才能不斷實現國家的富強、民主、文明、和諧。所以，社會主義核心價值觀三個層面相互貫通。

（二）與資本主義價值觀相比較，社會主義核心價值觀三個層面相輔相成

資本主義價值觀是人類文明發(fā)展進程中的重要成果，是與社會主義核心價值觀并存于現時代的最重要的價值觀之一。資本主義價值觀具有反封建性，資產階級提出的“自由、平等、博愛”，不僅吸收了資產階級啟蒙思想家和革命家的理論成果，而且汲取了早期空想社會主義思想家的思想營養(yǎng)。英國的《大憲章》、法國的《人權宣言》、美國的《獨立宣言》，曾一度被奉為人類至高無上的文明成就。然而，馬克思卻一針見血地指出以“自由、平等、博愛”為核心價值觀的資產階級意識形態(tài)，具有虛偽性和欺騙性。那么，資產階級關于民主國家、自由社會和平等人權三個層面的價值建構其虛偽性與欺騙性在哪里呢？

1.從歷史實踐的角度看。今天，當發(fā)達資本主義國家向全世界兜售所謂的西方式的“自由、平等、人權”的時候，必須清醒地認識到這樣的事實：資本主義的發(fā)家史是有原罪的，是充滿血與火的，是以剝奪他國的“自由、平等、人權”為代價的。當年，美洲大地上的印第安人被逐出自己的家園，幾近滅種;慘無人道的黑奴貿易，僅非洲一個小島轉運的奴隸就多達2 000萬人，其中800萬死于對關押的反抗和轉運途中;遍布全球的殖民侵略與殖民統治，我們中國就深受其害。兩次鴉片戰(zhàn)爭，尤其是八國聯軍侵華火燒圓明園之痛、甲午中日戰(zhàn)爭、八年抗日戰(zhàn)爭等等，是我們中華民族的“挖心”之痛。

二戰(zhàn)后照搬西方政治經濟制度的發(fā)展中國家，有誰真正發(fā)展起來了？非洲、拉美紛紛陷入發(fā)展陷阱。韓國政治上依賴于美國;而日本當年通過甲午中日戰(zhàn)爭，獲得2億兩白銀的賠款，擁有在中國開辦工礦企業(yè)的權利，掠奪中國的資源，促進其工業(yè)化的迅速完成，使其在二戰(zhàn)前就成為排名全世界前五位的工業(yè)化強國，而二戰(zhàn)后其經濟政治上仍依賴于美國。

為什么二戰(zhàn)后，后起的資本主義國家失去了發(fā)展的神話？因為再也沒有侵略、殖民的歷史為前提，很難迅速完成資本的原始積累。而中國的工業(yè)化道路卻是讓世界感到溫暖的，我們走出了一條獨立自主的發(fā)展道路，走上了一條中國特色的社會主義道路，我們沒有給其他國家?guī)頌碾y，相反，我們以尊重他國的“自由、平等、人權”為基礎，用事實證明我們走的是一條“和平”發(fā)展的道路。

2.從理論本質的分析看。資本主義價值觀的社會層面以私有財產制度為基礎，放縱個人私利私欲的膨脹。在資本主義社會里真正自由、平等的是資本而不是人。資產階級通過對資本的占有控制社會、綁架國家、異化個人。資本家將其個人利益?zhèn)窝b為國家社會整體利益。在資本主義社會里資本是最高價值追尋，它使得資產階級在國家、社會、個人三個層面獨享價值與尊嚴。“自由、民主、平等、人權”的價值主張源于資本主義生產關系擺脫宗教神權束縛與封建專制禁錮的斗爭需要，卻在遵循資本邏輯追求利益最大化的增殖運動中走向自身的反面，日益暴露出拜金主義、享樂主義與極端個人主義的價值特征。以美國總統競選為例，曾兩度輔佐威廉·麥金萊當選總統的競選經理馬克·漢納就坦言：要贏得選舉，需要兩樣東西，一是金錢，第二個我就不記得了。而贏得選舉的候選人，在就任總統后無不盡可能滿足巨額捐助者的政策需求。“民主選舉”實際演變成了“有錢人的游戲”。

而社會主義核心價值觀的三個層面，以人的自由而全面的發(fā)展為最高價值追求。社會主義核心價值觀的“三個層面”，不僅牢牢抓住自由、平等、公正、法治的社會精神，更為主要的是賦予這種社會精神以真實的社會性----以強化“人民當家做主”與“共同富?！睘檎闻c經濟保障，杜絕個人私利的惡性膨脹。與資本主義的拜金主義、享樂主義與極端個人主義的價值特征相比較，社會主義核心價值觀本質上是集體主義。“集體主義并不忽視個人的獨特價值。社會主義核心價值觀反對個人主義，一個很重要的原因是個人的價值不是至高無上的，因為每個人的生命都是有限的。個人的價值走向無限，就要與一個永恒的價值相聯系?！痹谖鞣?，個人走向永恒的道路是宗教信仰;在中國，尤其是中國共產黨，個人走向永恒的道路就是為人民服務。人類追求永恒的史詩也是波瀾壯闊、跌宕起伏的。最初，人類希望通過尋找長生不老的靈丹妙藥，達到生命的永恒。后來，人們發(fā)現生命是不可能永恒的，進而希望獲得靈魂的永恒，便訴諸宗教。而中國的孔子等先賢圣哲們，早就認識到人的生命和靈魂都不會永恒，唯有人類的歷史才是永恒的。但是，先賢圣哲們由于歷史的局限性，并沒有分清永恒的歷史到底是誰的歷史，是統治階級的歷史，還是廣大人民群眾的歷史？馬克思的高明之處在于他科學地回答了這個問題。人類的歷史，不是帝王將相的歷史而是人民群眾的歷史，是人民群眾在勞動中不斷促進生產力的進步，推動生產關系的變革，最終推動人類歷史的發(fā)展，只有人民群眾的事業(yè)才是不朽的事業(yè)，這就是為人民服務最深遠的意蘊。所以，建立在集體主義本質之上的社會主義核心價值觀的三個層面，才真正仿若一座“金字塔”，個人發(fā)展、社會進步、國家強大，層層疊加，牢固而又矗立。

（三）與中國近現代革命價值觀相比較，社會主義核心價值觀三個層面目標一致、密切統一

風起云涌的舊民主主義革命失敗的原因是多方面的，其中，革命價值觀的不完整、不協調、不統一，是最為根本的原因之一。1853年，洪秀全發(fā)布革命政綱，體現了“為生民立命”的價值理念?！短斐锂€制度》涉及了個人層面的價值重建，但對國家層面和社會層面鮮有涉及。最終洪秀全建立的“天朝”，不過是“封建帝制”的延續(xù)，社會層面仍是森嚴的等級制度。洋務派以“中學為體、西學為用”對封建的社會價值取向持“嚴防死守”的頑固態(tài)度，維護的仍是封建社會的君臣關系，綱常倫理。戊戌變法，端出的是一套將舊的國家價值目標、個人價值準則與新的社會價值取向相雜糅的體系，維新派企圖改造舊中國的社會價值結構，但他們寄希望于走一條不流血的社會價值改造之路，由此決定了其失敗的命運。毛澤東曾評述這一運動說：“康有為寫了《大同書》，但沒有找到通往‘大同的路?！睂O中山先生領導的資產階級革命，提出“三民主義”革命綱領，仿佛是在全面改造舊中國價值體系。然而，事實上由于孫中山先生的革命偏重于國家政治一隅，對如何“節(jié)制資本”以改造社會、如何實現“耕者有其田”的土地制度以改善民生，沒有找到有效的解決方法。孫中山先生提出的“平均地權”，是在不剝奪地主土地的同時，將級差地租收歸國有，沒有改變地主對農民的剝削關系，社會階層沒有發(fā)生徹底改變。

一句話，新民主主義革命之前，沒有任何政治運動、政治組織及其代表人，能夠提出完整、協調、統一的革命價值觀;這一歷史任務就落到了無產階級肩上。1922年，黨的二大提出徹底反帝反封建的革命綱領。毛澤東同志1940年提出了新民主主義的政治、經濟、文化綱領，將國家、社會與個人層面的價值改造，全面提到中國革命的議程與日程上來。

社會主義核心價值觀，是對近現代革命價值觀的繼承與發(fā)展。三個層面出處同源，都是對社會主義核心價值體系的通俗表達，體現馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。三個層面目標一致，都是為了實現中華民族偉大復興的“中國夢”。“中國的復興意味著建設文明國家（這種文明表現為富強、民主、和諧）;構筑新型社會秩序（自由、平等、公正、法治）;培育新的公民（愛國、敬業(yè)、誠信、友善）?！?/p>

綜上所述，通過與中國傳統價值觀、資本主義價值觀、中國近現代革命價值觀相比較，社會主義核心價值觀的三個層面相互貫通、相輔相成、密切統一于中華民族偉大復興的“中國夢”。

三、社會主義核心價值觀三個層面的劃分，只具有相對意義，不可教條式理解

“一種價值觀的形成、傳播和實踐是整個社會系統運行的結果，表現在社會生活的各個層面”，同時“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，人是“國家的人”“社會的人”“自然的人”，所以，任何一種價值觀常常貫穿于國家、社會、個人三個層面。比如，法治是社會層面的基本價值觀，當然也是國家層面要遵循的基本價值觀，建設法治國家是現代國家的基本選擇和價值目標。誠信是一切社會行動主體應該堅持的基本規(guī)范，政府、企業(yè)、社會組織都需要講誠信，這樣才能引導個體成為誠信之人。同樣，社會生活追求和諧，“家和萬事興”，個人身心和諧也才能幸福。這說明，關于社會主義核心價值觀的三個層面的劃分只具有相對的意義，不可教條式地理解。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[EB/OL].（2013-12-23）[2015-09-20].http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-12/23/c_118674689.htm.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[3]中共中央宣傳部《習近平總書記系列重要講話讀本》[M].北京：學習出版社，人民出版社，2014.

[4]認清資本主義價值觀[EB/OL].（2015-04-19）[2015-09-21].

http：//world.people.com.cn/n/2015/0419/c157278-2686782

6.html.

[5]侯惠勤.關于提煉社會主義核心價值觀的幾個問題[J].中國社會科學報，2012（5）.

[6]魏波.論社會主義核心價值觀三個層面之間的關系[J].理論探討，2015（3）.

On the Relationship Between the “three levels” of the Socialist Core Values

WANG Weiwei， LIU Xinchun， LIU Yanjun

（Marx School of Hunan Agricultural University， Changsha 410128， China）

Abstract： How to understand the mutual relations of the "three levels" ?of socialist core values has become an important issue in the study of the core values of socialism. In this paper， through the compare between ?the Chinese traditional values， the value of capitalism， the value of China's modern revolution ， got that the three level of the the core values of socialism are complement each other， closely linked to the Chinese nation's great rejuvenation of “the Chinese dream”. ?As any viewpoint is throughout the three levels of country， society and so ?the division of the “three levels”only has the relative significance， but the doctrine of understanding.

Key words： the socialist core values， three levels， compare