元秀英

中學(xué)語(yǔ)文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，其內(nèi)容（主題、人物、情節(jié)、環(huán)境等）是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場(chǎng)面等生活畫(huà)面的構(gòu)思），這就要求教師在教讀這類(lèi)文章時(shí)應(yīng)當(dāng)注意它們的特點(diǎn)，注重兩種思維能力的培養(yǎng)。筆者謹(jǐn)以高中教材為例，談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、先形象感知，后歸納概括

對(duì)客觀對(duì)象的感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的第一步。抽象思維是對(duì)直觀形象進(jìn)行抽象和概括，把形象的直觀轉(zhuǎn)換為抽象的規(guī)定，從而形成對(duì)事物的本質(zhì)屬性的反映。而文學(xué)藝術(shù)又恰恰首先是形象的藝術(shù)，因而在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡(jiǎn)單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動(dòng)的。學(xué)生有了對(duì)人物的深切的形象感受作為基礎(chǔ)，才有可能完成對(duì)人物思想性格的準(zhǔn)確無(wú)誤的分析判斷。

例如，學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，我讓學(xué)生看錄像，學(xué)生對(duì)“行動(dòng)處若弱柳扶風(fēng)，說(shuō)話時(shí)如蚊子哼哼”的林黛玉有了深刻的形象感受之后，再對(duì)照作品中具體生動(dòng)的描寫(xiě)，林黛玉多愁善感、謹(jǐn)小慎微，既自尊又自卑的性格特征就呈現(xiàn)在面前了。

《守財(cái)奴》這篇小說(shuō)里面的老葛朗臺(tái)是個(gè)典型的守財(cái)奴形象，他的性格特征是學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言、感受形象歸納概括出來(lái)的。葛朗臺(tái)看到金子時(shí)的動(dòng)作是，“身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒”。我讓兩名學(xué)生表演了這個(gè)高難度動(dòng)作，學(xué)生在大笑中不禁要思考：已經(jīng)76歲的老葛朗臺(tái)難道不怕一摔骨折嗎？原來(lái)是有金子擺在面前呀。于是葛朗臺(tái)嗜財(cái)如命的性格特點(diǎn)不難得出。

二、分析環(huán)境描寫(xiě)，把握作品主題

文學(xué)作品中的環(huán)境描寫(xiě)也是形象思維和抽象思維的產(chǎn)物。說(shuō)它是形象的，因?yàn)樗侵苯尤〔挠谏畹闹庇^材料;說(shuō)它是抽象的，因?yàn)樗鶎?duì)暗示時(shí)代背景、烘托人物性格，從而體現(xiàn)作品主題起到非常關(guān)鍵的作用。因此在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想像，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，感受環(huán)境特征，分析環(huán)境描寫(xiě)的意義，進(jìn)而歸納人物性格，把握作品主題。

學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，我提醒學(xué)生應(yīng)該注意文章不斷出現(xiàn)的三個(gè)物象：火、酒、風(fēng)雪。學(xué)生通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，“風(fēng)雪”這一特定環(huán)境對(duì)體現(xiàn)小說(shuō)主題起了重要作用。首先它起了渲染作用，風(fēng)雪的殘酷性就讓人產(chǎn)生同化，這和林沖當(dāng)時(shí)所在社會(huì)的殘酷性是相對(duì)應(yīng)的。其次，它也是體現(xiàn)林沖性格必不可少的條件。正因?yàn)橄卵┖?，所以林沖才需要“向火”“買(mǎi)酒”，也正是有了林沖買(mǎi)酒的情節(jié)條件，才有了后面草料場(chǎng)起火、林沖借酒殺人的情節(jié)發(fā)生。而正是在這一系列的情節(jié)中林沖的性格發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由過(guò)去的逆來(lái)順受變成現(xiàn)在的奮起反抗，這促使他走上梁山。通過(guò)這樣感受直觀物象，聯(lián)系生活經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)作品中環(huán)境描寫(xiě)的含義和作用的認(rèn)識(shí)就深入、準(zhǔn)確了，對(duì)作品主題的把握也更加全面了。

三、體驗(yàn)人物情感，理性分析人物性格

語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動(dòng)人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中，如果沒(méi)有形象思維，沒(méi)有因?yàn)楹妥髌分腥宋锂a(chǎn)生共鳴而激起的情感波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，然后再作理性分析，那效果就大相徑庭了。

例如，在上《雷雨》課時(shí)，教師組織學(xué)生進(jìn)行表演，一方面提高了學(xué)生的興趣，一方面也讓學(xué)生在表演以及觀看表演中體會(huì)人物情感的變化?？吹紧斒唐贾昂椭蟮闹軜銏@是完全不一樣的。一個(gè)是溫情脈脈，一個(gè)是兇相畢露。學(xué)生恰到好處的表演，真實(shí)再現(xiàn)了周樸園形象。學(xué)生不禁懷疑：周樸園對(duì)魯侍萍的感情到底是真是假？周樸園到底是一個(gè)什么樣的人？于是我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性分析，又出示了曹禺先生自己說(shuō)的一段話：“不要以為資本家就沒(méi)有人性……”同時(shí)也提醒學(xué)生不一定將周樸園當(dāng)作一個(gè)資本家看待，他也是個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人呀。學(xué)生通過(guò)討論，最終基本達(dá)成一致意見(jiàn)：周樸園是一個(gè)復(fù)雜的人，他集多情與無(wú)情、溫情與絕情、銅臭味與人情味于一身。

學(xué)習(xí)《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，我選擇讓學(xué)生看錄像，學(xué)生親眼目睹了兩人驚天地、泣鬼神的愛(ài)情悲劇后，發(fā)起了這樣的討論：一對(duì)生死不渝的戀人為何落得個(gè)以悲劇收?qǐng)?？他們?yīng)該得到幸福的呀。于是我引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析了造成他們悲劇的社會(huì)原因。學(xué)生們不由自主地詛咒起那個(gè)時(shí)代來(lái)。

四、調(diào)動(dòng)生活積累，深入發(fā)掘作品主題

眾所周知，語(yǔ)文的外延是生活。生活為寫(xiě)作提供了素材，也為閱讀提供了評(píng)價(jià)的積淀。高中生通過(guò)觀察，已積累了大量的生活現(xiàn)象作為閱讀、寫(xiě)作的根據(jù)。因此，在閱讀教學(xué)中應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生通過(guò)觀察已獲得的感性材料，喚起記憶中的有關(guān)表象和生活經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行理性分析。這樣做一方面可以深入探究、挖掘作品的現(xiàn)實(shí)意義，一方面也使具有感性經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)思維得到修正和提高，從而培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和抽象思維。

比如上完《項(xiàng)鏈》后，我也要求學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)剬?duì)“虛榮”的看法。

上《我若為王》，在分析了課文中種種“為王”后的情景，并指出這其實(shí)是王權(quán)思想和奴性意識(shí)在作怪后，我引導(dǎo)學(xué)生思考：生活中是否也存在這種現(xiàn)象？學(xué)生立刻七嘴八舌討論開(kāi)了。學(xué)生列出了生活中的種種現(xiàn)象。我又順勢(shì)啟發(fā)學(xué)生：如何改變這種現(xiàn)象？學(xué)生思考了一陣之后，各抒己見(jiàn)。雖然他們的看法不是特別具有操作性，但是畢竟已經(jīng)開(kāi)啟了他們思維的大門(mén)，我覺(jué)得這已經(jīng)夠了。

五、啟發(fā)聯(lián)想想像，進(jìn)行邏輯推理

聯(lián)想想像是形象思維的基本方式，也是形象思維的基本特征。文學(xué)作品的集中性、概括性、典型性，給讀者留下了無(wú)限廣闊的想像空間。教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想像的因素，并使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗筮M(jìn)行合乎邏輯的想像。

《項(xiàng)鏈》的情節(jié)一波三折，作者精心為主人公設(shè)計(jì)了一個(gè)從逆境到順境，然后再墜入逆境的曲折經(jīng)歷，從而完成了人物性格的轉(zhuǎn)變。上完《項(xiàng)鏈》后，我布置了兩個(gè)作業(yè)：（1）得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚囊院螅數(shù)贍柕聲?huì)有什么表現(xiàn)？注意心理描寫(xiě)。（2）假如項(xiàng)鏈沒(méi)有丟掉，或者丟了以后立即得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模數(shù)贍柕碌慕Y(jié)局將會(huì)怎樣？這兩道題目都要求學(xué)生打開(kāi)想像的翅膀，進(jìn)行合乎邏輯的推理。學(xué)生當(dāng)然各有說(shuō)法，對(duì)瑪?shù)贍柕掠邪匈H。這種聯(lián)想和推理，既有對(duì)原來(lái)人物形象的補(bǔ)充創(chuàng)造，又有對(duì)小說(shuō)主題、情節(jié)、人物的合理推論，顯示了形象思維和抽象思維的有機(jī)結(jié)合。

總之，在閱讀教學(xué)中既要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，也要培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維，雙管齊下，互為補(bǔ)充，這是每個(gè)語(yǔ)文教師精心設(shè)計(jì)每一堂課的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也只有這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展、具有創(chuàng)新思維的優(yōu)秀人才。

★作者單位：福建光澤一中。