【摘要】中華民族是起源于中華大地，是在追求共同的政治經(jīng)濟(jì)文化生活基礎(chǔ)上形成的、具有通用的語(yǔ)言文字和共同的文化心理素質(zhì)的穩(wěn)定的民族共同體。以中華民族認(rèn)同為基礎(chǔ)來(lái)加強(qiáng)邊疆民族團(tuán)結(jié)教育對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一﹑社會(huì)穩(wěn)定﹑民族團(tuán)結(jié)是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)橹腥A民族認(rèn)同對(duì)于邊疆民族團(tuán)結(jié)教育可以發(fā)揮重要的導(dǎo)向功能。

【關(guān)鍵詞】中華民族；民族團(tuán)結(jié)；民族精神

我國(guó)是一個(gè)典型的多民族國(guó)家，這種特性在邊疆地區(qū)尤為明顯。全國(guó)各族人民在歷史的長(zhǎng)河中，在保持各民族文化形態(tài)豐富性、多樣性的基礎(chǔ)上，形成了水乳交融的文化整體，構(gòu)成了中華民族身份認(rèn)同的基本依據(jù)。正是共存于中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)之中的“中國(guó)”，把各族人民凝聚在“中華民族”之中，奠定了國(guó)家認(rèn)同意識(shí)凝聚的基礎(chǔ)。因此，運(yùn)用中華民族認(rèn)同來(lái)型塑邊疆民族團(tuán)結(jié)教育具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一﹑中華民族認(rèn)同的歷史內(nèi)涵及實(shí)踐訴求

近代以前，傳統(tǒng)的中國(guó)民眾基本沒(méi)有現(xiàn)代意義上的民族觀念。民族概念的出現(xiàn)是與近代國(guó)家的創(chuàng)制同步的，并被民族主義和國(guó)家所建構(gòu)。提起“民族”，人們首先會(huì)想起斯大林建立在“四個(gè)共同”（共同的語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、地域、文化意識(shí)）基礎(chǔ)上的民族定義。中國(guó)現(xiàn)代意義上的“民族”一詞的涵義是在19世紀(jì)后半期，受到日本文漢字“民族”一詞的影響而普遍運(yùn)用的。目前，就一種學(xué)術(shù)話語(yǔ)而言，仍未有對(duì)“民族”一詞形成一種統(tǒng)一的﹑明確的共識(shí)。同樣地，關(guān)于“中華民族”的概念，也沒(méi)有統(tǒng)一且明確的內(nèi)涵，如有學(xué)者指出中華民族是“用來(lái)指中國(guó)疆域里具有民族認(rèn)同的十一億人口”，也有學(xué)者認(rèn)為“中華民族是古今各民族的總稱”，而《辭海》中給出的解釋是：中華民族是中國(guó)境內(nèi)各民族的總稱。

二﹑邊疆民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)踐本質(zhì)

作為一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)的56個(gè)民族絕非是一種簡(jiǎn)單機(jī)械的相加，而是已經(jīng)結(jié)合成相互依存的﹑統(tǒng)一且不可分割的整體。因此，基于中華民族認(rèn)同的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定大于一切。民族團(tuán)結(jié)既是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一﹑社會(huì)和諧﹑邊疆穩(wěn)定發(fā)展的前提，也是我們黨和國(guó)家的民族政策的基礎(chǔ)原則，更是社會(huì)主義和諧社會(huì)和各民族所共同追求的目標(biāo)。由于學(xué)者們研究視角的差異，對(duì)“民族團(tuán)結(jié)”的含義至今仍未達(dá)成一種較為統(tǒng)一的共識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為“民族團(tuán)結(jié)就是各民族人民基于共同的利益，建立起來(lái)的友好的平等互助關(guān)系”。也有學(xué)者認(rèn)為“民族團(tuán)結(jié)是民族間各民族內(nèi)部結(jié)成的平等互助﹑友好合作的關(guān)系”。這兩種內(nèi)涵界定雖論述方式不同，但都認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)是建立在共同利益基礎(chǔ)上的，所不同的是前者強(qiáng)調(diào)民族間的團(tuán)結(jié)，后者則強(qiáng)調(diào)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。誠(chéng)然，民族團(tuán)結(jié)就應(yīng)該是指民族之間沒(méi)有任何雜質(zhì)﹑真誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，不僅包括各民族間的團(tuán)結(jié)，也包括民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

三﹑中華民族認(rèn)同對(duì)邊疆民族團(tuán)結(jié)教育的價(jià)值支撐及實(shí)踐導(dǎo)向

“中華民族”概念的提出是中國(guó)傳統(tǒng)族際觀念走向現(xiàn)代的重要標(biāo)志之一，意義深遠(yuǎn)。它告別了“夷夏之變”的陳腐觀念，反映了中國(guó)各民族平等相處﹑團(tuán)結(jié)一致的追求。從“自在”到“自覺(jué)”的中華民族認(rèn)同論，不僅包涵著傳統(tǒng)民族在新的條件下得以延續(xù)的意義，出蘊(yùn)涵著某種現(xiàn)代性的政治轉(zhuǎn)換之義。

首先，以中華民族認(rèn)同來(lái)消除族際差異感。在中華民族的大旗幟下，生活于中國(guó)大地上的所有族群都認(rèn)為自己屬于中華民族，可淡化民族的觀念，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族的異同。在傳授民族團(tuán)結(jié)教育的知識(shí)中，如果我們從小到大都是在接受“中華民族”的概念，我們對(duì)這個(gè)民族就會(huì)有深刻的感情，不會(huì)在過(guò)分的強(qiáng)調(diào)你的民族和我的民族有什么差異，不會(huì)在因?yàn)樯罘绞讲煌?，宗教信仰不同，文化成果不同而產(chǎn)生隔閡和歧視，當(dāng)我們都深深的認(rèn)為自己屬于“中華民族”時(shí)，這些差異就不再產(chǎn)生隔閡與歧視的導(dǎo)火索，而是燦爛的中華民族中絢麗瑰寶。

其次，凝練中華民族精神特質(zhì)來(lái)熏陶族際個(gè)體。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)民族生命力﹑創(chuàng)造力和凝聚力的核心。。在邊疆民族團(tuán)結(jié)教育中，我們用“中華民族”精神感染熏陶每個(gè)受教育者，使每個(gè)受教育者形成正確的價(jià)值觀，形成中華民族是一個(gè)大家庭的親情觀。

最后，通過(guò)中華民族認(rèn)同來(lái)提升民族團(tuán)結(jié)教育的力量。當(dāng)“中華民族”一詞變成我國(guó)各民族的一種共同認(rèn)知并為之獻(xiàn)身色時(shí)候，就綻放出無(wú)法估量的能量。用“中華民族”認(rèn)同強(qiáng)化族際間的國(guó)家認(rèn)同，這需要在民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐中積極地創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)地改變民族團(tuán)結(jié)教育的形式與方法，盡一切努力和建設(shè)性地嘗試來(lái)破除社會(huì)歷史條件的制約，在當(dāng)下和未來(lái)樹(shù)立起各民族之間共同命運(yùn)、前途、利益的感知與體驗(yàn)的過(guò)程。

【參考文獻(xiàn)】

[1][梁]蕭子顯：《南齊書(shū)》，第934頁(yè)，中華書(shū)局，1972年版。

[2]梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞?，《論中?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，北京：中華書(shū)局，1989年3月

[3]梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞罚吨袊?guó)歷史上民族之觀察》，北京：中華書(shū)局，1989年3月

[4]金炳鎬.民族理論與民族政策概論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2006：304

[5]費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1989：1

[6]梁釗韜.中國(guó)民族學(xué)概論[M].昆明：云南人民出版社，2000：324—325

作者簡(jiǎn)介：羅麗（1991--），女，陜西延安人，新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2014級(jí)在讀研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與實(shí)踐。